归正神学并没有归正

火上冰

罪人需要借着羔羊的血接近上帝，被神带领出埃及居住于神的营中的百姓，要圣洁，因为神是圣洁的。


从旧约到新约，神的百姓从个人到团体的圣洁是不能回避的话题。




人强调自己圣化那是有问题的，圣经之中的说法很清晰，披戴耶稣基督。

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撇开圣经，抛开圣经，不仔细细读、研究圣经，泛泛来谈基督信仰的纯正，紧密联于元首基督，.... 是不是有点“不要根基”的感觉？

圣经是基督信仰的根基。
圣经与基督是一致的。

不然，都“自以为是”地去信仰基督，就可以了。

这样，就没有异端邪说、异端邪教了，没有假基督、假先知了。

圣经警告，末世有假基督、假先知出现，但是他们都是以“真正的基督”、“真正的先知”的面貌出现的。

不可能说，“我是假基督，我是假先知，你们都来信我吧？”

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举一个例子：

不要、拒绝“四大信经”的“基督信仰”纯正么？正确么？

只知道“向上结果”，却不知道“向下扎根”。

只知道“房子要建造得漂漂亮亮”，却不管“房子的根基是建造在磐石上，还是在沙土上，甚或是在泥淖中”。

aaron123123123

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。 (马太福音 23:13 和合本)
你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。”  (路加福音 11:52 和合本)

自己不好好地研读圣经（“自己不进去”），也教导人不要好好地研读圣经（“不让别人进去”）。

历史上，也有所谓的“老师”，自己匆匆忙忙地凭着自己的理解“研读”了一点圣经，却就不要不许跟随他的信徒用自己的脑袋思想，说只要听老师的一套，就可以了，就是“基督徒”了。

害人，害己。
也不知道，是无意地害人害己，还是故意地害人害己。

QCH

神本，神本，还是神本。
反对教皇，反对私意解经。

恩典之约

以前我想找归正福音教会，但本地没有。女牧师站在讲台上指责一大片，我觉得无法接受。规正教会没有这种违背《圣经》的做法。

尘埃有定

恩典之约 发表于 2021-11-14 00:38
以前我想找归正福音教会，但本地没有。女牧师站在讲台上指责一大片，我觉得无法接受。规正教会没有这种违背 ...

“指责”是有必要的，若一味的指责就成了苛责，或论断。指责的目的是为了帮助别人，若是为了彰显自己的优秀，就是自以为义。

火上冰

没有弟兄被兴起的时候，神才会使用姐妹。

看到问题容易，解决问题却是更加艰难。

看到破口去抨击破口，结果使破口更大，神的家中，如果因为有人造成的破口，如何补破口？

归正的结果如果是自以为自己归正，这样的光景就非常可怜。

所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
……可见，　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。(罗马书 11:16,22 和合本)

那时你求告，耶和华必应允；
你呼求，他必说：我在这里。

你若从你中间除掉重轭
和指摘人的指头，并发恶言的事，
你心若向饥饿的人发怜悯，
使困苦的人得满足，
你的光就必在黑暗中发现；
你的幽暗必变如正午。
耶和华也必时常引导你，
在干旱之地使你心满意足，
骨头强壮。
你必像浇灌的园子，
又像水流不绝的泉源。
那些出于你的人必修造久已荒废之处；
你要建立拆毁累代的根基。
你必称为补破口的，
和重修路径与人居住的。
(以赛亚书 58:9-12 和合本)

如果圣经以色列史中以色列人的失败，两千年教会历史中经历神的管教和雕琢，这些仅仅是我们二十一世纪的基督徒所看到所面对的真实情景，我们自己身不由己的也是乱局的一份子。

罗马书12:1-2 给出来答案。 但以理面对神的百姓被掳七十年日期满足的日子近了的日子，他披麻蒙灰向着神悔改的时候，他的祷告给出来答案。

所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)

就是他在位第一年，我－但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。我向耶和华－我的　神祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主－我们的　神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华－我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了　神。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华－我们　神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华－我们的　神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。主－我们的　神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的　神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的　神啊，因这城和这民都是称为你名下的。”
(但以理书 9:2-19 和合本)

QCH

火上冰 发表于 2021-10-28 12:45
有人讲“归正神学”提倡解经的方法，而不是提倡一种运动。

提运动不如再来一次出埃及，出巴比伦运动，而 ...

还有人说神学是学神，这也是为人被称为没有重生的理性打补丁吧！


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前半句经常听人提起。包括约拿的家书库里也有这样的话。是一个神学教科书里大概是神学那课程的讲师自己的话。
就是说，神学其实就是学神。

但 没重生的 理性 打补丁 不懂。
是指没重生的理性，去进行 学习神学  也就是学习像神一样，这是打了一个补丁。使 没重生的理性变得完全吗？

还有，没重生的理性，这个概念不是很懂。意思是不信神者的理性吗？
不信神者，通过学神 这方式，来实行神学，会让没重生的理性，变的完全吗？打个补丁的含义太难理解了。打补丁后会干嘛？是变重生了，还是变完全了？