论“我主的母”马利亚的基督美德

supingjiang

supingjiang 发表于 2021-6-21 17:27
论“我主的母”马利亚的基督美德
第四章 遵行主道，凡事持守上帝的教训（下）
马利亚对上帝话语的领受 ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

第五章 温柔顺服，善知贤妻良母的贞德（上）

  除了远古没有文字记载的传说中的母系社会以外，妇女的地位在世界各地有史以来就一直低于男子的地位。就是在世界上最开化文明的国家，妇女也长久没有和男人一样平等的身份。美国的妇女一直到了二十世纪二十年代经过了宪法第十八修正案后才有了选举权，可以在选举总统的时候以合法身份投出自己的一票。就是在最近一百年，尽管妇女在政治地位，社会身份和工作性质上和男人完全平等，但因着男女生理和心理的不同，妇女还是感受到世人对她们的眼光和表情有不同的色彩。到底是什么因素使男女之间的不平等状态存在了千年万年的时间，可能谁也说不清楚。但圣经里对男女的出现和应有的地位确实有不同的描写，让人感觉到似乎有一定的男女差别。在旧约圣经第一本书创世纪里记载有上帝先用泥土造了男人亚当，又将生命的气息吹在他的鼻孔里，亚当就成了有灵的活人。然后又将亚当安置在伊甸园里生活，让亚当给所有被造的禽兽活物命名并管理它们，并告诫亚当可以以园子里所有的果实为食，但唯独不能吃那棵善恶树上的果实，“耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”。最后上帝又从亚当的身上取下一块肋骨造成了一个女人，让她做亚当的配偶帮助他。“耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”。圣经里没有说上帝又将生命的气息吹进这女人的鼻孔，所以世人不知道女人的生命气息来自何处，这似乎就肯定了女人是男人的助手而不是主人的地位。圣经也没有说上帝也告诫这女人不能吃善恶树上的果实，似乎这女人是通过男人亚当告诉她不能吃善恶树上的果实。后来这女人被撒旦引诱时，对毒蛇撒旦说的话和上帝的告诫有一些不同，“女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死”，很明显这女人认为这树上的果实连摸都不可以，比上帝耶和华的告诫更严格，因为上帝并没有说不可摸这树上的果实。由此可想这女人也许是从男人亚当那里得知上帝的诫命，自己希望离这善恶树越远越好，以免死亡，所以自己加上了更严格的条款来约束自己。可惜后来还是被撒旦欺骗引诱，纯真无瑕的女人吃了善恶树上的果实，她又叫亚当吃了这果实，背离了上帝的诫命，犯了大罪。因此受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。因着这女人的悖逆，上帝的惩罚相当严重，“又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你”。又因着亚当听了这女人的话吃了禁果，上帝也惩罚了他，“又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口”。这偷吃禁果的故事似乎就奠定了女人夏娃以后的罪债，必被丈夫亚当管辖，以至代代相传，形成传统上的丈夫管辖妻子。这是3500年前摩西在创世纪里记载下来上帝造人的过程，在摩西以前上帝创造的史实被传诵了多久不得而知，具体如何发生的只有凭信心相信，不可能用什么方法去证实证明。但有一点可以推测，因着亚当夏娃的悖逆犯罪，被逐出伊甸园后，始祖亚当夏娃的原罪罪性随着人类的繁衍，世世代代都脱离不了罪得捆绑。因为世人都带有邪恶的原罪罪性，就将伊甸园中上帝本来竖立的女人是男人良善的配偶帮助者的身份丑化扭曲成了低人一等受男人欺压的附从奴仆。本来女人是因着原初被造时纯洁无暇的天性而被撒旦引诱犯罪，但因着世人罪性的邪恶，将上帝惩罚世人罪孽的责任都推在女人的身上。本来上帝的训诫是要丈夫管辖妻子，但因这世人罪性的邪恶，刻意地将上帝的教训推演成男人管辖女人和男人不能听从女人的歪理，使妇女在历史上一直受到不平等的待遇。虽然旧约圣经里上帝教导丈夫管辖妻子是作为一种对过犯的惩戒，但到了新约圣经时代，因着耶稣基督的救赎恩典，替世人承担了一切过犯和罪孽的惩罚，上帝为信祂的儿女们建立了新型的夫妻关系，在新约圣经里常常教导夫妻之间的顺服道理，将妻子顺服丈夫视为一种美德，“又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己”。

尽管现在很多妇女并不喜欢新约圣经里这样的教导，就是信基督的妇女们也不是那么乐意地接受这种教导，但是耶稣的母亲马利亚在两千年前还没有成文的新约圣经，她却已经将对自己的丈夫的温柔顺服作为顺服上帝教训的表现。福音书里有非常典型的记载描写马利亚是如何地顺服自己的丈夫。马利亚因为未婚就从圣灵怀上了上帝的儿子耶稣基督，在丈夫约瑟的家人和世人的眼光里马利亚就是污秽不贞的女人，注定要一辈子抬不起头低人几等。但是她本人和丈夫约瑟都有神的使者向他们说明并应许他们上帝会一直保护眷顾他们，“有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。”所以约瑟反而格外看重马利亚，看重她肚子里怀的上帝的儿子。根据福音书的记载，约瑟没有任何鄙夷欺负马利亚的描写。马利亚自己并不因此就没有必要听从约瑟的吩咐，反而更加顺服丈夫约瑟，似乎从来就没有不同的逆反想法。正如前几章里已经详细提到的，马利亚在伯利恒的马棚里生了耶稣，有东方来的博士拜访了他们，希律王也知道了有一个新的君王出生了，心里恐惧自己将来的王位，于是下令要除杀伯利恒所有的婴孩。这时约瑟在梦里有天使告知赶快离开伯利恒去埃及躲难，约瑟马上起床，叫上马利亚连夜启程，翻山越岭，不畏艰辛的去了埃及，马利亚没有任何怨言和不从。后来在埃及，约瑟又在梦里受天使告知，希律王已经死了可以回家乡去了。于是约瑟又起来，叫上马利亚匆匆启程，几百里路程，几十天奔波，回到以色列地，马利亚同样没有抱怨，也不反对，跟随约瑟回到了伯利恒。哪知还没有缓过气来稍住一段时间，约瑟又梦见天使给他说，不要定居在伯利恒以色列地区，这里的新王令人恐惧，是世袭父王部分领地的儿子亚基佬，于是天使要约瑟继续往北去加利利地区定居。约瑟就叫上马利亚，打点行装继续旅行，又是爬山涉水，辗转辛苦，一家人终于走到了加利利地的拿撒勒城定居下来。新约圣经里非常平淡直叙的这一段记录似乎没有什么惊天动地的壮举，但是仔细思想就会看出马利亚是何等的顺服自己的丈夫，每当他的丈夫梦中醒过来，告诉马利亚准备行装马上动身离开住地，她就赶快收拾顺当，拖儿带女（也许他们在埃及住了几年生了其他儿女），迅速上路。约瑟也许梦醒后告诉了马利亚天使在梦中给他的指点，也许什么也没有解释，赶紧逃命更迫切，但马利亚从来没有争吵，抱怨，不从或反抗，总是温柔顺服的听从丈夫约瑟的吩咐带领，哪怕就是约瑟梦到要做的事情马利亚也都跟着一起做。试想一下现在有哪个做妻子的愿意凡事听从丈夫的吩咐，甚至丈夫做了个梦，梦里说要做什么事，做妻子的同样毫无反对地顺着丈夫的梦幻，去照着做这梦里的事，而且还是连续三次都是梦里需要做的事情。这种做妻子温柔顺服丈夫的样式可能只有耶稣的母亲马利亚做到了，圣经里教导的基督徒的美德之一完完全全地体现在马利亚一生的行动中，堪称世上所有信基督的人的楷模榜样。

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supingjiang 发表于 2021-6-22 08:41
论“我主的母”马利亚的基督美德
第五章 温柔顺服，善知贤妻良母的贞德（上）
  除了远古没有文字记载 ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

第五章 温柔顺服，善知贤妻良母的贞德（中）

  作为母亲的马利亚有从圣灵怀孕而生的儿子耶稣基督，还有和丈夫约瑟生的儿子雅各，约西，西门，犹大和几个女儿，“這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？”尽管天主教的教义认为圣经里记载的这些儿女是约瑟的前妻或妾子生的，马利亚只生了耶稣基督。无论信仰教义的看法如何不同，一个做母亲的应该怎么对待自己的儿女？这个问题在人世间的各种讨论说法探索没完没了，各民族各文化各国家都有不同的答案，无所适从。在新约圣经里记载的马利亚对待自己家里的儿女除了倾心的母爱以外，表现出来的同样还是基督的美德，温柔顺服，像马利亚对待自己的丈夫约瑟一样。福音书里有几处具体的描写可以看出马利亚是如何行出一个慈母对儿女当行的温柔顺服。正如本文前面几章已经提到过的，当耶稣成长到十二岁时，按犹太人的律例典章，他已经到了成年的年龄，这年和他肉身的父母去耶路撒冷过节朝圣。节日结束后耶稣没有告诉父母，就自己留在圣殿里和祭师文士们继续探讨圣经的文理，马利亚和约瑟离开了耶路撒冷会加利利去，在回程上走了一天没见耶稣，以为耶稣和亲戚朋友的孩子同路而行，后来才发现耶稣没有和亲朋同在，作为母亲丢失了孩子的心情是何等的痛楚，于是慌忙地又走了一天的路程回到耶路撒冷去找耶稣，等在圣殿里找到耶稣，已经三天过去了。当马利亚在圣殿里和耶稣重逢，百感交集，对耶稣说: “我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！”这话里似乎有些埋怨伤感，似乎又充满了温柔慈爱，但绝没有责怪和斥骂，可见一个慈母是怎样地表达自己对待儿子的温柔。但在这个时候耶稣却说：“為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？”谁也不会想到耶稣会这样回答他的母亲，耶稣的答话似乎也太不近情理，对不起父母的关爱之心。也许耶稣肉身名义上的父亲约瑟明白耶稣确实不是他亲生的儿子，耶稣的确是在想念他的亲生父亲。马利亚也许知道耶稣真正的家是在天上，上帝是他的亲生父亲，但他小小年龄十二岁就能明白三位一体的真理吗？要是耶稣这样的回话发生在常人家里，父母亲早就冲上去一顿怒骂，火气大的就是几个巴掌教训儿子一番。但是马利亚就不一样，耶稣说的话她是不明白，但她听了记在心里，没有发怒动气对待儿子，而是温柔地带着耶稣离开圣殿，哪怕是千辛万苦走了三天的冤枉路，找到耶稣，又要多走两天的路才能回家，马利亚也没有责骂教训耶稣，也没有反驳耶稣讲的是什么话，反而是温柔地顺服耶稣奇怪的话语行为，回到拿撒勒家里。福音书里记载的另外一件事也能说明马利亚对儿女顺服温柔的德行。耶稣过了三十岁就出来传道，他招聚了十二个门徒后就开始四处行走传讲天国福音的道理，他和门徒一起风餐露宿，传上帝要人悔改得救的真理，因为跟随听道的人很多，耶稣十分繁忙，无暇顾及自己正常的生活，“耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃”，以至耶稣的身体憔悴疲劳，刚过三十岁的人就被犹太人看成快五十岁了。“猶太人說：你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說：我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我”。也许有人将耶稣劳苦传道的景况告诉了马利亚，她的慈母之心大恸，作为母亲对儿女的关爱，特别是那个时候长子在家里的地位，马利亚更是格外挂念耶稣的衣食起居。这个时候耶稣已经三十岁了，也许他名义上的父亲约瑟已经过世，他的妹妹们也已经出嫁成婚，他的弟兄们也许尚未娶妻成家。马利亚心急如焚，想尽快地跟上耶稣，陪伴照顾他的日常生活，保证耶稣在传道旅行中身体健康无恙。于是她就带上耶稣的弟兄们沿途跟随，在一家人的住处找到耶稣，这时耶稣正在房子里给众人讲道，马利亚和耶稣的弟兄们站在门外，这家的人就走到耶稣跟前告诉耶稣，“看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話”。正常情况下人们都会设想耶稣应该马上告诉那传话的人，让他母亲等一等或暂停一下讲道去见一下他的母亲，哪知耶稣“卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了”。许多人看了福音书里的这段对话都觉得不可思议，耶稣似乎对母亲和弟兄们太冷漠，似乎不承认自己和他们的家庭关系，似乎相当有失礼数。按人的常理做母亲的听了这话，一定心里愤懑不平，忍不住的或脾气暴躁的母亲也许会雷霆大发，但是马利亚似乎非常平静地聆听耶稣的讲话。三本符类福音书里都记载有这段故事，耶稣讲完这段话故事就结束了，没有提到任何人对耶稣答话的反应，笔锋就转到另外事情的叙述上去了。可以推测马利亚听了耶稣的回答，她一定理解是什么意思，本文前面几章已经提到。这时马利亚超乎常人的想象，心里没有任何不高兴，只是温顺地领受了耶稣的教导，照着而行，她没有因为耶稣的回答不近常理就背离耶稣基督的教导，也没有因为自己的儿子说话不近人情就生气发怒，尽管这时马利亚并不是很明白耶稣和天父上帝的关系，但还是温柔顺服儿子高深的道理和神圣的权柄，一直跟随耶稣，服侍耶稣，直到耶稣蒙难。正如约翰福音记载的，马利亚跟随耶稣直到十字架下，当时有使徒约翰和其他的妇女，耶稣被钉在十字架上，在弥留之际，耶稣对马利亚和约翰做了最后的吩咐，要约翰认马利亚为母亲，马利亚认约翰为儿子，将马利亚托付给约翰，要他终生照顾马利亚。“耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親（原文是婦人），看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裡去了”。从此以后，马利亚就按照耶稣的吩咐，顺服她儿子的心意，就认了约翰为儿子，成了约翰的母亲并住在约翰家里，由约翰看护照顾，直到生命的结束。

supingjiang

supingjiang 发表于 2021-6-22 08:46
论“我主的母”马利亚的基督美德
第五章 温柔顺服，善知贤妻良母的贞德（中）[ ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

第五章 温柔顺服，善知贤妻良母的贞德（下）

  

  新约圣经对马利亚的最后记载是在路加写的【使徒行传】一书里，当耶稣死里复活后在地上向五百多门徒们显现，并向他们传讲福音的道理，“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了”，耶稣“受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事”。在这段时间里，马利亚一直跟着使徒，当然也看见了耶稣基督复活后荣耀的形象，最后在橄榄山上和众门徒一起见证了耶稣基督升天回到天父的家里，耶穌升天时對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了”。众使徒门徒领受了耶稣基督最后吩咐的使命，就一起回到耶路撒冷，“進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告”。这是圣经里马利亚最后一次的出现，和约翰及使徒们并耶稣的弟兄一起祷告。马利亚跟随着使徒约翰住在耶路撒冷有多长时间，圣经里没有记载，教会历史传统上一直认为马利亚和义子约翰住在耶路撒冷，不久她就过世了，葬在耶路撒冷，至今她的坟墓还在那里受人瞻仰。后来也有口传马利亚没有在耶路撒冷去世，她活了很长时间，在以弗所去世。根据«使徒行传»的记载，耶稣升天后，很快福音就在耶路撒冷广为流传，一年之内信基督的人成千上万的增加。犹太人的权贵和拉比祭师文士不能理解耶稣基督的复活升天，不肯承认耶稣基督就是旧约圣经里预言要来的救主弥赛亚，更不相信耶稣基督就是上帝的儿子，因此犹太权贵和拉比祭师对基督教会就非常愤怒，在耶路撒冷对教会和基督徒进行了大肆逼迫。教会的执事司提反在犹太人的公会上见证传扬基督的福音时，马上犹太人就“把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害”。当时犹太人没有杀人的权柄，必须经由罗马的殖民政府判决才能处死罪犯，就像耶稣蒙难时，犹太人都不敢杀死他，必须要得到巡抚彼拉多的判决。但在司提反殉道的时候，犹太人对基督徒和教会的逼迫已经到了肆无忌惮的状态，可以不经罗马政府的判决，随意用石头打死基督徒，可见当时犹太人对基督徒的迫害是非常疯狂的，因此许多的基督徒都逃离了耶路撒冷，“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處”，也有分散到地中海沿岸各地。因此有人推断这段时间是紧接着耶稣复活升天后的几年，马利亚这时还没有过世，因为她是耶稣的母亲，是犹太人逼迫的最直接的对象，可以想象马利亚住在耶路撒冷是何等的危险，也许这个时候她也随着大多数使徒离开了耶路撒冷。最大的可能就是马利亚跟随着使徒约翰辗转多年，最后去了以弗所并在那里过世，因为当时约翰在以弗所教会牧会做长老。

  这些传统记录流传了一千多年，直到近代发生了一件十分令人难以置信的事，使更多的人倾向于相信马利亚始终跟随使徒约翰，最后在以弗所去世，被上帝接回天家。两百年前，有一位德国修女安妮.凯瑟琳.艾末里奇（Anne Catherine Emmerich，1774-1824）说她曾在少年时在异象或幻像里见过耶稣向她显现，还看见没经历过死亡的以诺和以利亚以及炼狱里的灵魂，于是她就开始在迪尔门（Dülmen）的奥古斯丁修女院修道。1813年，安妮的手和脚出现伤口，像是钉十字架的手脚上的伤痕，后来有血定期从伤口流出来。修道院报告给教区主教，教会也派调查团鉴别真伪，事一传出，就有许多人来访，也有医生来检查医治，还有许多大主教，官员和名作家来看访安妮，包括当时德国的著名诗人和作家克莱门斯.布闰塔诺（ClemensBrentano，1778-1842）。1819年，安妮手脚上的伤口愈合了，这时布闰塔诺来探访她，用笔记录下来很多安妮在病床上看到的异象或幻景，其中她看见在以弗所附近的山上有一个石头房子，说是使徒约翰为义母马利亚造的，马利亚曾住在那房子里直到去世。在布闰塔诺的记录里有很详细的地点描写，“马利亚没有住在以弗所城里，而是住在郊区。马利亚的住房在距离以弗所三个半小时路程的一座山旁，在通往耶路撒冷马路的左边。陡峭的山坡朝着以弗所城，这山在以弗所城的东南方向，从这山走向以弗所城，看见这城像是耸立在升起的地面上。山旁一些朝南的小道走半小时就到山顶，顶上是一片不平的高地”。除此以外，还记录有那地方的房屋形状布局等等。布闰塔诺后来将笔记整理编辑成两本书【安妮心里的基督悲情】发表于1833年和【蒙福童女马利亚的一生】发表于布闰塔诺死后的1852年，很多读者为此感动不已。安妮和布闰塔诺从未去过以弗所，发表的书籍惘若天方夜谈，没有多少人相信书里所提供的关于马利亚在以弗所住过的房子的地址和地貌是真正的某个地方。大约30年后，有个法国神甫叫朱利安.古也特(Julien Gouyet)于1881年根据【蒙福童女马利亚的一生】书中所描写的地址来到以弗所，发现了一座石头的建筑坐落在一个叫夜莺山的山坡上，夜莺山西朝爱琴海，北面是过去以弗所古城的废墟。古也特神甫相信这石头房子就是书中描写的马利亚生前居住的房子，可惜没有多少人认为古也特神甫的发现有甚价值。过了五年，一个家境富有的法国修女玛丽.曼达-格兰茨（Mariede Mandat-Grancey，1837-1915）被教会差遣到以弗所附近的士美拿城里的法国海军医院工作，从当地的宣教士袍林（FatherPoulin）那里得知古也特神甫在以弗所的发现，于是和袍林宣道士一起组织了一个考察团，于1891年来到夜莺山，找到那座没有房顶的石头房子和附近遗存的建筑废墟。令人惊诧的是考察团找到这座石头房子时，获悉这个地方自古以来都是附近居住的希腊移民的圣地，每年八月15号，是天主教东正教纪念马利亚升天的日子，居住在附近的希腊人都要来夜莺山的石头房子朝圣，他们称这里是“贞女之门”。从此，玛丽.曼达-格兰茨买下了这块地方，修复了这石头房子，将周边的环境重整一新，命名为“贞女马利亚的住房”。消息一传出，每年来此朝圣的人络绎不绝，至今都是游人去土耳其以弗所必看的地方。2004年，教皇保罗二世因着安妮.凯瑟琳.艾末里奇的敬虔和贞操，被天主教封为圣人。但是在以弗所夜莺山上的石头房子是否就是马利亚住过的地方却至今也没有被天主教会认可，尽管后来很多教皇都去那里看过。

  无论如何，马利亚都是跟随着使徒约翰，她的义子颠沛流离，也许最后在以弗所去世埋葬，也许在耶稣复活升天后不久就在耶路撒冷去世了，这是上帝留给世人永远无法明白的奥秘，也许只有等到去了天堂和主基督耶稣相会的时候就都清楚了。马利亚其实还有其他几个儿子，耶稣的弟兄，但她并没有去和自己的儿子住在一起，天经地义地该由儿子们照看她的晚年，或者自己独自住在自己的家里，随意安居。她反而是始终如一，常存温柔顺服的心，按着自己儿子耶稣基督的话语和意旨而行，跟随着使徒约翰直至去世。世人很难明白做父母的为什么要顺服自己的孩子，特别是具有东方民族文化传统的家庭，父母对待儿女似乎就该有至高无上的权柄，无论对错，父母的威严不可贬损，儿女就该无条件的服从，只有儿女听父母的话，没有父母听儿女的话。一方面父母要表达对儿女的慈爱，一方面又要张显父母对儿女的威风，天使和魔鬼，面包和毒蛇，两种面孔，让儿女无所适从，结果都是在一种失落的感觉里成长。耶稣的母亲马利亚所表现出来的对儿子的温柔顺服，是上帝属天智慧的具体应用，是每个基督徒该效法的模范。“不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣”，“不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們”。做儿女最气的就是愚蠢的父母亲总是要他们凡事听从父母亲愚蠢的教训和警戒。马利亚按着上帝天父的大智慧能明白理解儿子的心意，温柔顺服她儿子耶稣的话语，照着基督耶稣的吩咐而行，才是抚养教育孩子的真道。

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supingjiang 发表于 2021-6-21 17:27
论“我主的母”马利亚的基督美德
第四章 遵行主道，凡事持守上帝的教训（下）
马利亚对上帝话语的领受 ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

第六章 心如刀刺，一直忍受非常的痛苦（上）

人生一世最难忘怀的就是生活中经历到的痛苦。谁都想平安幸福地尽享天年，无疾而终，但偏偏人一生中所遭遇的是更多的痛苦。神人摩西从上帝的启示中就清楚地意识到，因为先祖亚当夏娃悖逆了神的诫命，被逐出伊甸园福乐不死之地，从此被上帝咒诅惩罚，“地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土”。所以摩西在3500年前就写到：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去”。中国古时候的诗人曹操历尽人世间的甜酸苦辣，从人的理智思维反省，在1800年前也归纳写到：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。无论是上帝超然的启示，还是人类生活的经验，人生的痛苦和艰难是免不了的。大凡说到每个人的苦难，总是有几种缘由。首先是自我的罪孽，心怀不轨，心术不正，于是犯下大错，罪有应得，就像耶稣基督讲的比喻一样，一个浪子吃喝嫖赌，五毒俱全，最后倾家荡产，饥渴难耐，只有和猪抢吃的度日。这种苦难是出于自己邪恶，咎由自取，怨不得谁。其次是别人的罪过，自己是受害者，正如某人好酒，缺乏节制，喝醉了开车，出车祸撞毁了我的车，也撞伤了我自己。自己遭受到的身体的伤痛和财物的损毁是出于他人的罪过，出乎意外，罪不在我，但这样的苦难自己必须承受。第三种苦难是出于自然灾害瘟疫感染等等自然灾害，比如地震一来，无人得以幸免，都在经受苦难的折磨，怨谁也没有用。最后还有一种苦难不是出于天灾人祸，可以说是无缘无故自己就遭受到某种祸患。比如每天出门锻炼身体，从来不出问题，结果某天摔了一跤，跌断了腿，也不是自己不小心，也不是道路不平或别人挡路。遭受到这样的苦痛对不信基督耶稣的人说是倒霉，出门没看黄历。信基督上帝的人相信这是天父对祂儿女们的试炼，通过痛苦的磨练，要使他们变得刚强。作为一个基督徒和常人一样，今生免不了各种各样的艰难困苦，怎样才能从苦难中又有平安又有喜乐地解脱出来是基督徒终生学习的功课。耶稣的母亲马利亚活在世上一生所经历的痛苦不是一个普通的基督徒可以比拟的，她所受的痛苦似乎超乎了我们刚才讨论的苦难的缘由，又似乎是出于人性的邪恶和世道的败坏，也像是天父上帝对她特别的苦待和无限的恩典。我们可以从圣经的记载里看见马利亚的苦难经历，让人心碎，真不是一个常人可以承担忍受的。前面我们已经看到马利亚未婚而先从圣灵受孕怀上神的儿子耶稣基督，这种无法向人类解释的神迹奇事使马利亚终生蒙受了巨大的屈辱，被世人羞辱遗弃谩骂，但是她为了自己的信仰，为了荣耀上帝的圣名，忍受了一生的痛苦。除此而外，福音书里还有许多描写，记录了马利亚这一生所受的其他方面的痛苦。

如前几章所述，马利亚在伯利恒的马棚里生了耶稣以后，有牧羊人奉天使的呼召来看望马利亚和耶稣，等过了生产洁净的日子，马利亚和丈夫约瑟又带婴儿耶稣去耶路撒冷圣殿里献祭感恩，同时又将耶稣献给上帝，要他将来一生服侍上帝。按道理讲，马利亚生了耶稣，尽管经过了几百里爬山涉水从加利利的拿撒勒村来到犹大地的伯利恒村，尽管没有旅舍屋子可住，不得不在马棚里生产，但还是蒙神保守，母子平安。本来应该是十分令人高兴的事情，但当他们欢欢喜喜地来到耶路撒冷，进了圣殿，却遇见了一个人叫西面，给了他们很不惬意的祝福。根据福音书的记载，西面是个相当虔敬和正直的犹太人，他一生都在盼望那个将要来拯救以色列民的救世主，就是旧约圣经里早就预言要来的弥赛亚。西面本人还有圣灵常和他同在，还给他一些属天的启示，让他知道在他有生之年一定能见到这位旧约圣经里预言的救世主。可见西面的身份有上帝差派的先知的样式，他可以领受上帝属天的启示，也能将这灵里的启示传达给世人。“在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督”。当马利亚抱着耶稣进了圣殿，在准备献祭的礼节程序时，西面这时也被圣灵感动，知道了马利亚和婴孩耶稣就在圣殿里，于是西面自己也进到圣殿里，看见耶稣基督，就从马利亚手中将耶稣接过来，抱在怀里，一面赞美称颂上帝，一面说自己死而无憾了，因为已经看见了救世主，看见了上帝对世人的救恩和照亮世界的真光。“他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀”。西面说了这些话，马利亚和约瑟似乎不明白是什么意思，但感觉到很惊讶，不知该高兴还是该忧愁。接着西面就以一个长者和先知的身分祝福马利亚一家，然后又因着圣灵的感动说出了另一段预言性的话来，让马利亚心里痛苦不堪。西面对马利亚说：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透”。言下之意就是耶稣基督长成后要使很多以色列人沦落衰败，也要使很多以色列人刚强得胜，耶稣基督自己也要成为被人污蔑侮辱的对象，人内心的良善邪恶都要在基督耶稣面前暴露无遗，马利亚自己将来也要经受心如刀绞般的难熬痛苦。西面的这些话肯定不像是祝福的美言，要是在耶稣基督蒙难死而复活以后，再回想西面的预言是不难理解其中的含义。但对马利亚来讲，当时所听见西面讲的似乎是对自己生的儿子耶稣的一种不祥的预兆，似乎是对还在婴儿时期的耶稣基督的一种咒诅。谁又愿意在圣殿里将自己的孩子献给上帝作仆人时听见西面这样不吉祥的言语呢？谁又乐意在圣殿里献上洁净自己的祭物时听见西面说自己的内心要被刀扎一辈子呢？当时马利亚肯定不知道将来耶稣会有什么样的一生，当然也无法知道耶稣的福音事工，更不可能知道耶稣的蒙难受死和复活升天这些上帝的救赎大功，所以当一件件的事情发生在耶稣身上时，她的内心就一次次地受伤疼痛，直到上帝的救赎计划在耶稣身上完成实现以后，马利亚才完全明白了西面的预言，不祥的预兆显明了上帝舍弃祂独生的爱子，降世为人，拯救世人脱离罪恶，这是何等大的恩典和荣美，但“被刀刺透”的扎心痛苦却伴随了马利亚的一生，这种上帝对祂儿女们的苦难磨砺里的真道是世人两千年来相当难以明白参透的。

在马利亚抚养耶稣从婴儿到成年的时间里，一定也经历了许多艰难困苦，尽管圣经里没有详细的记载，但从几处简单的描写也能看出马利亚的内心同样忍受了常人难以经受的苦难，才把耶稣抚养成人。上一章提到马利亚刚生了耶稣不久，她的丈夫做梦有天使传话告知耶稣将要遇到危害，希律王要除掉伯利恒村子里所有两岁以下的孩子，以防有君王的兴起而危及到希律王的王位，天使因此要约瑟带着马利亚去埃及逃难。这样的梦约瑟做了三次，导致他们一家人从耶路撒冷走到埃及，又从埃及走回耶路撒冷，又离开耶路撒冷走到加利利的拿撒勒村定居下来。“有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了”。“希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡”。尽管这样的安排是上帝的吩咐，是马利亚顺从丈夫的带领，但从耶路撒冷到埃及的路程却不是简短容易的旅行。圣经里没有提及马利亚一家到了埃及的什么地方居住，也没有说他们所走的路线是怎样到达埃及的，但我们可以推测马利亚一家的旅程大致是怎样完成的，要走完这样一段路程会遭受到多少艰难困苦。首先他们要从耶路撒冷的伯利恒出发，也许他们是一直往西朝地中海走，然后沿着海边的大路往南走出当时的犹太地区，到达西奈旷野地区，那个时候西奈旷野还不是埃及的属地，尽管现在是埃及的领土，所以按当时的地理分析，马利亚他们应该不是停留居住在当时不是埃及地土的西奈地区，更何况西奈旷野那时一片荒芜，就是现在也几乎无人居住，因此马利亚一家应该是继续沿着海边当时仅有的一条横跨西奈旷野的大路往西走，跨过了西奈旷野，进了埃及的尼罗河三角洲富庶有人的地方定居下来。另一条可能的路线也许是马利亚一家会从耶路撒冷朝东走，然后顺着当时有的大路往南一直到红海的阿卡巴湾的埃拉特城，然后走旷野的小路横跨西奈半岛，到达埃及。不过这条路线更长更艰辛，沿途翻山越岭，荒无人烟，没水没粮，要是没有上帝天降的吗哪和磐石里的泉水，肯定会饿死在路上。所以马利亚一家带着婴儿应该不会从这条如此艰难的路线去埃及。无论如何，他们从伯利恒到埃及沿着地中海岸都要行走大约有500公里，才能进入埃及的地界。那个时候的旅行全靠两腿走路，也许马利亚他们有毛驴可以代步，但坐在毛驴上走几百公里并不是很舒服的享受。现在的交通工具从这里到那里几百公里不需要一天的工夫，但那个时候靠两腿走路十天半个月可能也走不到五百公里，更何况还带着婴儿同行。可以想象，马利亚为了躲避希律王的屠杀，不得不长途跋涉，历尽千辛万苦，跨过干旱疲乏无水之地，到埃及生活。埃及并不是他们的家乡，也不是他们想往的久居之地，一等到希律王死了，他们又要走五百公里返回犹太地，当发现希律王生性残暴的儿子亚基佬在那里当政后，又担心会遭到苦害，于是又离开犹太地，又往北走了一百多公里，最终回到马利亚的家乡加利利的拿撒勒村。且不谈一路上要花费多少盘缠，要花费多少时间，要磨破多少双鞋袜，就是在路上风餐露宿，饥寒交迫的苦楚就足以让人难以忍受了。

supingjiang

supingjiang 发表于 2021-6-25 08:48
论“我主的母”马利亚的基督美德
第六章 心如刀刺，一直忍受非常的痛苦（上）
人生一世最难忘怀的就是 ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

第六章 心如刀刺，一直忍受非常的痛苦（下）

  不仅如此，正如前几章提到过的一件事情也足以让马利亚心里愁苦万分。“當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇”。就是在耶稣少年时候，他们一家人去耶路撒冷的圣殿过节朝圣。节日完结后，一家人离开了耶路撒冷，赶路回拿撒勒家去。路上走了一天，马利亚发现儿子耶稣还没有跟上来和他们一路前行。本以为耶稣和亲戚家的孩子们一路同行，但走了一天并没有看见耶稣和亲戚在一起。这时马利亚作为母亲的心一下就紧张难受起来，这时她心里最大的希望就是千万不要是儿子丢失出意外了。于是马利亚四处寻找打听儿子的消息，都没有获悉儿子耶稣的消息，似乎是耶稣并没有与他们一同离开了耶路撒冷。于是一家人急急忙忙地又走了一天的路赶回耶路撒冷，在耶路撒冷城里寻找了一天，三天以后，才在圣殿里找到耶稣，结果是耶稣根本就没有离开耶路撒冷，一直在圣殿里和教师文士们谈论探讨圣经的道理。谁也不知道耶稣这三天时间在哪里吃饭睡觉，只知道耶稣天才的智慧和对圣经的理解让那些教师文士感到惊讶，马利亚这时心急如焚，本以为儿子再也找不到了，哪知却失而复得，此时此刻她对耶稣说的话似乎有责备，更是有万般的慈爱关切，“他母親對他說：我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！”的确如此，做儿子的要留在耶路撒冷，至少该给父母亲讲一下，怎么能这么不懂事自己就留在圣殿里，不顾父母的心情如何呢？但耶稣的答话更让人不理解，也让人更伤心。“耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）”。可想而知，这时马利亚的心一定是伤透了，本来母亲丢失了儿子就已经痛苦万分了，忽然找到儿子，做母亲的应该是惊喜高兴，哪知道儿子有这般的答话似乎太不近人情，马利亚这时的心情可能像是在伤口上撒盐，痛彻肺腑。没有丢失过孩子的父母也许不理解这样的痛楚，现在有很多父母的孩子被偷盗而失去，也有很多父母的孩子因为各种原因不能生长成年而幼年早逝，这种失丧的痛苦是最让做父母的难以忍受的，就是许多年过去以后内心都不能得到平安。圣经里只记载了这两个故事描写耶稣在成长过程中马利亚为了抚养耶稣所经历的苦难，可以想象马利亚在抚养耶稣的日子里一定还有更多的艰辛痛苦是我们无法想象和数算的。

  新约圣经的四本福音书里都记载了耶稣基督蒙难受死在十字架上的经过。耶稣被钉十字架的前一周是在耶路撒冷度过的，那天他进了耶路撒冷，也就是我们现在的礼拜天，因为第二周就要过逾越节了，许多犹太人从各地来到耶路撒冷过节，听说耶稣来了，就举着棕榈树叶子来欢迎耶稣，“有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的”。现在许多教会都将耶稣蒙难复活的前一个礼拜天定为棕榈节，以纪念耶稣在耶路撒冷最后的一周。马利亚作为耶稣的母亲，尽管圣经里没说，应该也是和耶稣一起来到了耶路撒冷，因为耶稣基督出来传道后，马利亚似乎一直都带着耶稣的弟兄跟随着耶稣的脚踪，新约福音书也明确记载了当耶稣死在十字架上时，马利亚就站在十字架的下面凝望。“站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞”。耶稣最后在耶路撒冷传道到被捕受死只有四或五天时间，马利亚不可能在拿撒勒或其他地方听见耶稣被捕要被钉十字架，再从其他地方赶到耶路撒冷站在十字架旁边，逻辑上和时间上似乎无法解释。也正是在这个时候，马利亚的内心蒙受了人类最深重最难忍受的痛苦，这种苦难是世人的意识和理智十分难以承受的，因为耶稣基督经受了人类最残酷的刑罚，用他无罪圣洁的身体，为全世界的人做了赎罪羔羊，背负着全世界的罪孽，被钉死在十字架上。耶稣是在逾越节前两天，就是我们现在的礼拜四晚上，和门徒们吃了最后的晚餐。也许吃晚餐时，马利亚作为耶稣的母亲和其他几个常跟随耶稣的妇女一起预备逾越节的饭食。达芬奇的绘画“最后的晚餐”里只有耶稣和十二个门徒，但在其他画家的画里可以看到有一些妇女和少年在为耶稣基督最后的晚餐端盘送水，服侍晚餐。饭后，耶稣和门徒们唱了诗，就带着门徒们一起来到橄榄山，也许他的母亲马利亚和其他几个妇女也跟着来到橄榄山。“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。他們唱了詩，就出來往橄欖山去”。到了橄榄山的客西马尼园，耶稣让其他人都在那里等待，他自己就带着彼得，约翰和雅各三个门徒到园子里面去祷告，这时耶稣让他们三个人留在园子里，耶稣单独走到园子的安静处祷告。子夜时分，耶稣祷告结束后回到门徒中间，这时犹大带来的犹太人就抓捕了耶稣，耶稣的门徒大多都逃离了，只有约翰和彼得还暗中跟随着被捕的耶稣来到大祭师的家里，因为犹太人最先将耶稣带到前任大祭师亚那的家里。“那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父”。大祭师亚那审问了耶稣后，又被带到现任大祭师该亚法家的院子里被侮辱审问，彼得跟到这里三次不敢承认耶稣是主。天亮了，到了礼拜五的早晨，耶稣又被押解到犹太人的公会上，就是由文士祭师长老组成的犹太人的法庭来审判耶稣。公会上的人听见耶稣宣告自己是上帝的儿子和基督，就大怒，认为耶稣亵渎上帝，于是将他押解到巡抚彼拉多那里，以罗马政府衙门的名义审问耶稣。根据罗马政府当时的法律，彼拉多不认为耶稣是有罪之人。当彼拉多知道耶稣是加利利人时，刚好加利利的分封王安提帕正在耶路撒冷，彼拉多就将耶稣交给安提帕来审讯。但耶稣在希律王面前一言不发，希律王安提帕也不认为耶稣有该死的罪名，于是又将耶稣送还给彼拉多再审。同样彼拉多肯定耶稣是无罪的，有意要释放耶稣。“彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了”。但犹太人极力要除掉耶稣，呼喊着要彼拉多判耶稣死罪，钉十字架。彼拉多担心犹太人借此反叛，扰乱自己辖区的治安，于是就答应了犹太人的要求，将耶稣用鞭子抽打以后，让耶稣自己背着十字架，押解到各各他山上，在那里被钉死在十字架上。耶稣被捕以后，六次受审，然后被鞭打，又自己肩负着沉重的十字架，被押送到各各他山髑髅地钉十字架，马利亚应该一直都在场跟着，亲眼看见犹太人和兵丁对耶稣的凌辱和折磨，亲眼看着兵丁用带刺的皮鞭抽在自己儿子的身上，就像抽在自己的身上。当耶稣肩负着十字架从巡抚衙门走到各各他山的髑髅地，有许多人一路上跟着押解的兵丁和耶稣，其中也有好多妇女跟着，“帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌”。“有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭”，耶稣的母亲马利亚可能也在这些跟随的妇女之中，亲眼看着自己受尽凌辱的儿子无力背起沉重的十字架，还要拖着遍体鳞伤的身体一步步走向刑场，她的心在流血，“被刀刺透”，哭泣哀伤。最后在十字架旁马利亚亲眼看着耶稣被兵丁残酷地钉在十字架上，又亲眼看着兵丁竖立起十字架和耶稣鲜血淋漓的身体被高挂在十字架上，“站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞”。听着耶稣在极度的痛苦下还在求上帝不要责罚那些折磨祂的兵丁和犹太人，“當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”又听着耶稣的临终托付，让她将来接受门徒约翰的照顾，最后又听着耶稣的喊声和亲眼看着耶稣断气去世，“耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了”。作为亲生母亲，在这样的场合，面对着刑场上刽子手对自己亲生儿子的残暴行刑，她的心如同在被刀绞，正应验了三十几年前西面在圣殿里对马利亚说的预言：“你自己的心也要被刀刺透”。当天晚上，人们将耶稣的尸体从十字架上取下来，马利亚一定是将耶稣紧紧地抱在怀里，痛彻肺腑，伤心欲绝，和那些跟随耶稣的人，按着犹太人的规矩将耶稣收敛安葬了。“那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了”，“內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親”。耶稣道成肉身在世上的最后一天，也是他的生母马利亚最痛苦的一天，她这一天所经历的苦难可以说是有史以来世上仅有的一个母亲曾经遭遇到的，没有哪个做母亲的曾今或还能经历如此痛苦的一天。两千年过去了，马利亚因着为耶稣基督的降生，为基督福音的广传，为上帝救恩的成就，承受了无人能承受的苦难，因此一直受到世人，特别是信基督的人的尊重。她对苦难的忍受一直是基督徒学习的楷模，她经受苦难时从来不怨天尤人的心态一直是基督徒效法的榜样，她在苦难中对神对人从无亏欠的良心一直是基督徒追求的境界。

supingjiang

supingjiang 发表于 2021-6-25 09:01
论“我主的母”马利亚的基督美德
第六章 心如刀刺，一直忍受非常的痛苦（下）
  不仅如此，正如前几章提 ...

论“我主的母”马利亚的基督美德

结语

  从圣经的记载里，我们可以看出耶稣基督肉身的母亲马利亚是一个极其平凡的乡村妇女，但她的一生却极其的不平凡。在圣经的记载里，马利亚似乎没有受过什么高级的犹太人的或希腊式的教养，但她有着世人格外崇高的品性德行。马利亚一生中所经历的事情非同寻常，她有着对耶和华上帝绝对尊崇的信念，甘愿承受一生的羞辱和骂名，从圣灵怀孕生下耶稣基督，道成肉身，成就上帝的救恩。她一生都相信耶稣基督是上帝的儿子，上帝的应许，至死都跟随基督耶稣，从不离弃。她没有受过神学教育，但她对旧约圣经的熟悉超乎常人，将神的话语存在心里，反复思想。她不仅知道圣经的字句，她更将神的话语用自己的行为表现出来，凡事照上帝的教训而行，家里家外都听上帝的吩咐。她一生受苦，新约圣经几乎没有记载马利亚喜乐的时候，她所经受的都是痛苦磨难，但她从不抱怨，也不发怒，凡事忍耐，凡事包容。作为人，她虔敬谦卑，作为妇女，她温柔端庄，作为妻子，她顺从持家，作为姐妹，她热情看顾，作为母亲，她苦心抚养。一个普通的妇女活出了这样的一种超然的生命现象，要是没有上帝的存在，要是没有坚定的信念，要是没有耶稣基督的同在，是不可能发生的。谁想要知道怎样做一个好母亲，怎样做一个好姐妹，怎样做一个好妻子，甚至做个好人，不妨仔细查考新约圣经里对马利亚的描写，定会得益不浅。

  最后，从基督教最伟大的古代教父奥古斯丁（主后354-430）所写的【论基督教教义】一书里引用一段话来结束本文。这段话是奥古斯丁从他的信仰启蒙老师安波罗斯的书【论贞洁】里摘录下来的，讲述了一个圣洁贞女该有的举止行为和品格德行：“她不只是在身体上是个贞女，而且在心灵上也同样如此；她纯洁的情感不沾染一丝伪善的渣滓，她言语严谨，不守财富，只为穷苦人潜心祷告；她勤勉劳作，虔诚的说话，常常把神而不是人看作她良心的向民；她不加害于人，只祝福众人；她对长辈尽职，对同辈不嫉妒，避免夸口，遵循理性，热爱美德。她可曾使父母伤心，哪怕是一个眼神？她可曾与邻人争吵？可曾鄙视卑微者，嘲笑弱者，躲避穷人？她常去的地方是那些需要同情，也不影响端庄的地方。她的眼里没有傲慢，话里没有狂妄，举止一点也不放荡；她的穿带不暴露，步态不随意，声音不粗野；她的外表就是她心灵的写照，就是一副纯洁的画卷。因为好的房子就应当表现出这样的门槛，显示出这样的入口，让人知道里面没有任何的陷阱，因为里面有一盏灯放射出光芒一直照到外面。我还有必要细谈她在食物上的节俭和尽职上的不遗余力吗？一个是降到正常需要范围之下，一个却是升到能力所及范围之上。后者没有中断的间歇，前者一天一天禁食，需要恢复精力时，也只吃仅能维持生命的食物，绝不会饕餮大吃。”

愿天父上帝主基督耶稣赐福给所有乐意效法马利亚敬虔顺服和品性德行的人。