哥林多前书第三章逐节注释（编译中）

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我们再回到哥林多前书的3章。
我们接下来看
哥林多前书三章16节、岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
注释：
这是保罗在圣灵的默示下对教会的提醒，因为我们知道整个第三章都是在提醒哥林多教会传道人到底是一群什么样的人，如何看待他们，也帮助传道人认识自己在教会中、在神的面前是怎样的一种职分。所以传道人是第三章从始至终都贯彻的核心，因为哥林多教会首先出现了纷争，而这个纷争的特点就是大家围绕在一些传道人的周围，高举传道人。

第三章的重点就是纠正这个错误，让弟兄姊妹认识到到底传道人是怎样一群人，应该如何的正确看待他们，不要因着传道人在教会出现纷争、分歧。所以保罗这个时候又开始对弟兄姊妹有提醒，他说：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？这是提醒哥林多教会整体了，这不仅仅是传道人了，为什么呢？

因为教会发生分歧，纷争的时候、忌妒纷争的时候，保罗说你们活成这个样子，如此的嫉妒、纷争，然后厚此薄彼。你们一定忘却了一个重要的属灵真理，也是我们教会自己在神面前的那个地位。什么叫岂不知啊，也就是你们活成今日的光景，如此的纷争、如此的彼此嫉妒，一定你们忘却了一个你们该知道的事实。岂不知就是提醒就是你们活成这样，一定是忘却了这个事实，就是你们是神的殿。

一说到神的殿，我们就想到了旧约的会幕，就想到了旧约的圣殿。

无论是会幕到后来的圣殿，都是神与他百姓同在的地方，也是神在地上向他百姓显现的地方，而且也是神的百姓敬拜、献祭的地方。也就是说保罗提醒了他说我们是神的殿，这里的殿是个单数，什么意思呢？就是大家共同在一起组成一个圣殿，这里不是说大家每一个人是一个圣殿，其实，圣经有这种角度，说我们个人是神的殿，但这里谈到的圣殿是单数，只是大家共同彼此联络，建成一个灵宫，一个神的殿，谈到的是合一的问题，而且谈到了这个点，应当是敬拜神的地方，而不是高举人的地方，是彼此联络的，而不是彼此纷争。

提醒神的灵住在你们里头，也就是你们应当有怎样分别为圣的人生才可以与居住在我们里面的圣灵是相配的呢。提醒教会就是发生纷争这件事情，一定是你们忘却了这样一个属灵的实际，就是众圣徒一起被神建造为一个灵宫，而且彼联络，而不是纷争。

而且神的灵住在里头，也就是说我们要有分别，圣灵在我们里边，圣灵运行、做工，带领我们过一个分别为圣的生活，而不是嫉妒、纷争的生活。

这是保罗的提醒，为什么我们要常读圣经，因为圣经说的很清楚，“岂不知”就是如果你常常默想这个真理，如果你常常让自己想到这个真理，你的人生会不一样。大家不要以为圣经的很多的那些经文就是一个陈述，不是呢？当保罗说“岂不知”的时候，他告诉我们说，你知道这个和不知道这个真理会有不同的人生，会带给你不同的人生的变化。


保罗就责备哥林多教会，岂不知也就说你们应该知道，你们活成今日的光景，一定是忘却了这个属灵的道理，就是我们应当是彼此联络，共同被建造为一个灵宫、神殿。

大家看一下补充的经文。在彼得前书二章四、五节。
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

这帮助我们理解刚才保罗所提到的，基督徒是神的殿。然后他说，主乃活石，活石的意思就是指主是道路、真理、生命，他是赐生命的主，所以叫称作活石，又是教会的根基、基石，或者叫房角石。

他固然是被人所弃的，指的是他在地上的时候，被犹太人所弃，但他复活升天以后，福音广传，我们看到的是福音常常被世人所抵挡，但是却是被神所拣选、所宝贵的。那么耶稣基督是神的儿子，是神所差遣，道成肉身来到地上，为了拯救我们，被钉死在十字架上。

那当然基督是神所拣选，也就是神所命定来道成肉身成就救恩的那一位，而且主是神所宝贵的。人离弃他，但是父神宝贵喜悦耶稣基督，主耶稣是父神的独生爱子。

我们来到主面前，主是活石，指的是他是教会的根基，是赐生命的那一位，而我们是作为活石的概念是不一样的，指的是我们连于基督，他把永生赐给我们，所以我们的那个“活”是来自于主赐予的永远的生命。他说我们来到主面前什么意思？就是信靠耶稣基督，然后也就像活石就是从耶稣基督得到永生，然后被建造成为灵宫。

大家都是一块一块活石头，为什么强调活石呢？基督徒就是不是那种死的石头，不是一块一块物质的大理石。不是的，是有生命的石头。他们建造的宫殿也不是物质的宫殿，不是物质的圣殿，是属灵的圣殿叫灵宫，彼此联络，被建造成为灵宫。不是说一个一个每个人是灵宫，不是的，每一个人是石头，然后搭建在一起、联络在一起，成为一个整体、一个圣殿。但这神的殿是属灵的不是物质的，是属灵的，因为这个连接是通过圣灵的内住来完成的，不是通过建筑器材和建筑材料。


目的是什么呢？这里说的很清楚，作圣洁的祭司。不但我们成为灵宫，我们还成为祭司。因着基督的代赎，我们成为圣洁的祭司。祭司是服侍神的，还是献祭的。基督献祭是献上他自己的身体。

那我们献祭是献什么呢？这里说的叫借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，我们作为祭司献的灵祭是什么呢？我们来看一下。这个其实是在希伯来书里第十三章里提到过，

《希伯来书》 13：15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。


一个是颂赞神，一个是靠着主流露出的善行。对，这是基督徒要在神面前献的，就不要以为是牛羊、一个是靠着圣灵行出的善行，包括捐献、包括帮补、包括以感谢为祭。这都是神所悦纳的祭物，不再是旧约所说的牛和羊，而是新约所说的心灵、诚实的赞美、敬拜、感恩，也包括靠着基督、靠着圣灵而有的善心，

我们被建造为神的殿意味着什么？意味着是要过分别为圣的人生，要有属灵的生活，而且是彼此联络，成为一个灵宫、

接下来我们来看第十七节。
若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
注：

造成这么大的问题。圣经把责任主要放在谁身上呢？主要放在传道人身上。这又回到了传道人的这个问题。我们看刚到了17节就又开始说到传道人。传道人有3种情况，一个是像保罗这样，就是打好根基，然后在上边金、银、宝石的建造，这是第一种情况，是蒙福蒙神赐予丰丰富富的恩典的侍奉。

那另外一种呢就是草木禾秸，就是在根基上的建造的时候，传讲的信息是与圣经不符的，但因着它传道人讲错的是次要真理的，不是主要的，那么这个人可以得救，但是在传讲这些信息上所花的功夫是不被主纪念的。

第三种情况就是这里所说的了。那这三这第三种情况就严重了，若有人毁坏神的殿，也就是他的侍奉毁坏了神的殿、

他传讲的这个信息已经造成了对神的家毁灭性的影响。神必要毁坏那人，就是如果他传讲的信息已经造成了对教会毁灭性的影响，当然这些传道人必沉沦、灭亡。


为什么呢？因为神的殿是圣的，这殿就是你们，就是神的百姓，神的殿是不容毁坏的、不容践踏的。所以说如果传道人他的信息造成了毁灭性的影响，这些人是要被咒诅的。

加拉太书一开篇，保罗就在第一章的7、8、9节就宣告过说，传道人如果他的传讲的内容造成了教会的毁坏，那结局就是受咒诅。我们来看一下加拉太书一章的七、八、九节，

《加拉太书》 1：7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

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接下来继续谈到传道人的问题。

哥林多前书三章18节，人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

还是在谈传道人的问题，一开篇保罗就说过，他是高举基督并钉十字架的信息。而有些传道人使用高言大智。

保罗就提醒这些有错误倾向的传道人说，人不可自欺，什么意思呢？因为我们常常认为传讲错了，我们认为是理解力的问题。主说不是的，是因为这些人活在了自欺之中。大家不要以为传讲的不对仅仅是一个知识有限的问题，它不是一个知识问题。

这些人实际上是活在了自欺之中，也就是自以为传讲的是神喜悦的，自以为传讲的是造就教会的，但其实是高言大志，其实不是基督并钉十字架。

然后他接下来说，你们中间若有人在这世界上自以为有智慧。

高举高言大志的人也高举希腊的哲学、人类的修辞、华丽的辞藻等等，他自以为有智慧，就是他们喜欢得人的称赞。

他们用这样的哲学、用这样的文学、用这样的辞藻可以得人称赞，让世界城说：这样的传道士真的有水平。那主对他的提醒是非常严厉的，说道：不如变为愚拙。什么意思呢？因为世人都以十字架为愚拙，不信的人都以十字架救恩太不合情理，认为是愚蠢的。传道人不如变作愚拙，什么意思呢？不如赶紧放下高言大志，赶紧回到基督并钉十字架，宁可让传讲十字架的信息被世人视作是愚拙的，好成为有智慧的。

如果你放弃讨人的喜悦，高举基督并他钉十字架，尽管被世人视作愚拙，但是神看这样的人在神里面是有智慧的，是有真智慧的，你只有传讲这样的信息可以使神的百姓有得救的智慧。




《哥林多前书》 3：19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。
注：
埃尔伯特巴尔内斯指出，
使徒在这里指的是人所认为是智慧的东西，他们以这些东西为非常自豪，他们在信仰问题上充满虚荣、自信和错误的意见;尤其是那些与简单而崇高的神启示真理相抵触的观点。至高神以为这些是愚昧的。

哥林多前书3章19节引自约伯记第5章13节。
《约伯记》 5：13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。

无论世人多么狡诈，多么狡滑;尽管他们很自信，但他们不能欺欺骗至高神。他能挫败他们的计划，推翻他们的阴谋，败坏他们的计谋。

世人是靠自己的狡诈来做事的。神允许他们陷入困境。神甚至借着他们的诡计和阴谋，挫败他们的计谋。他允许一个所谓智者的计划与另一个智者的计划发生冲突，从而彼此毁灭。在敬虔上诚实，就像在其他任何事情上一样，是最好的策略;一个追求良心正直的人会期待神的保护。但是，那些企图用诡计和阴谋达到目的的人——依靠技巧和狡诈而不是真理和诚实的人，往往会发现，他是自己的狡诈和诡诈的牺牲品。


哥林多前书》 3：20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。
注：

此节经文引自诗篇94:11。
《诗篇》 94：11 耶和华知道人的意念是虚妄的。

神鉴察人心。并且在至高神看来，人的思想是空虚的。神是无所不知，神参透了所谓智者思想的本质，参透所谓
智者的思想、他们的计划，目的，设计。

在至高神眼中，他们缺乏真正的智慧;他们是愚蠢的;他们所成就的不会如他们所愿;

考夫曼进一步指出，
此节经文不仅仅是指人类的思想是徒劳的，因为它不能产生任何有属灵价值的东西，不能把人从罪恶中拯救出来”，而且它在设计任何有价值的解决困扰整个世界的世俗、政治、经济和社会问题的方案时也是徒劳的。




《哥林多前书》 3：21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。
---既然栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神，传道人可能传草木禾秸的道，甚至可能毁坏教会，误导信徒，所以，基督徒不能因着传道人的恩赐大，就高举传道人，夸赞有些传道人，贬损其他传道人，传道人不过是人，有罪有限的人。因为包括传道人的一切人事物都是神借以祝福基督徒的工具或途径，而不是使基督徒从属于传道人。

参考：
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。




《哥林多前书》 3：22 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。
---或保罗，或亚波罗，或矶法， 注：“万有全是你们的”“万有”首先包括在当时的教会中最有影响力的传道人

---或世界，注：世界中的一切人事物，特别是不信者，一切灾害灾难，战争瘟疫，一切洪水地震，都是为基督徒得永恒的益处和祝福。

---或生，或死，注：
基督徒生前的一切顺境逆境，一切幸福不幸，都是神借以祝福我们的。
世人谈死色变，但是死亡对于基督徒而言，死亡临到我们的时间方式都在神的手中。死亡方式如何，力量也如何。死亡不是我们生命的终结，我们的生命乃是以更好的方式继续，且直到永远，与主同在，好的无比。

---或现今的事，或将来的事，注：这个部分与“或生，或死” 区别不大。


---全是你们的。注：我们何等蒙福。时间空间里的一切，甚至永恒里，天国里的一切都是为基督徒效力的。



《哥林多前书》 3：23 并且你们是属基督的。基督又是属神的。
---注：
埃尔伯特巴尔内斯指出，
你是属于基督耶稣的;所以你们不要以为自己属于地上的领袖，无论是保罗、亚波罗、彼得。当你因被救赎而属于基督，你献身于侍奉基督，所以你应该感到你是属基督的。你是基督的仆人，他的朋友。

你们应该这样看待自己，觉得你们都属于基督身体的肢体，因此不应该分裂成互相争斗的派别和党派。



基督又是属神的——注：
基督是神与人之间的中保。他被父差遣，道成肉身来执行神的旨意。他过去是，现在是，他一直致力于顺服他的父。基督在地上行事、都是为着父神的荣耀、基督尚且专心服事那一位真神。基督怎样求他父的荣耀，你们也要怎样凡事求父神的荣耀。这里不是指基督比神低一等。基督是完全的人，也是完全的神。

我们更是要服侍神，仰望神，而不是高举人，包括知名传道人。