上帝到底要的是什么？

火上冰

但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。……你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－　神的道。
因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们　救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:1-5,7-15 和合本)

“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:8-16 和合本)

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗　。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
(马太福音 28:18-20 和合本)

火上冰

漏了一节

又劝少年人要谨守。(提多书 2:6 和合本)

火上冰

我儿，不要忘记我的法则　；
你心要谨守我的诫命；
因为它必将长久的日子，
生命的年数与平安，加给你。
不可使慈爱、诚实离开你，
要系在你颈项上，刻在你心版上。
这样，你必在　神和世人眼前
蒙恩宠，有聪明。

你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。
这便医治你的肚脐，
滋润你的百骨。

你要以财物
和一切初熟的土产尊荣耶和华。
这样，你的仓房必充满有余；
你的酒榨有新酒盈溢。

我儿，你不可轻看耶和华的管教　，
也不可厌烦他的责备；
因为耶和华所爱的，他必责备，
正如父亲责备所喜爱的儿子。

得智慧，得聪明的，
这人便为有福。
因为得智慧胜过得银子，
其利益强如精金，
比珍珠　宝贵；
你一切所喜爱的，都不足与比较。
她右手有长寿，
左手有富贵。
她的道是安乐；
她的路全是平安。
她与持守她的作生命树；
持定她的，俱各有福。
耶和华以智慧立地，
以聪明定天，
以知识使深渊裂开，
使天空滴下甘露。

我儿，要谨守真智慧和谋略，
不可使她离开你的眼目。
这样，她必作你的生命，
颈项的美饰。
你就坦然行路，
不至碰脚。
你躺下，必不惧怕；
你躺卧，睡得香甜。
忽然来的惊恐，不要害怕；
恶人遭毁灭，也不要恐惧。
因为耶和华是你所倚靠的；
他必保守你的脚不陷入网罗。

你手若有行善的力量，不可推辞，
就当向那应得的人施行。
你那里若有现成的，不可对邻舍说：
去吧，明天再来，我必给你。
你的邻舍既在你附近安居，
你不可设计害他。
人未曾加害与你，
不可无故与他相争。
不可嫉妒强暴的人，
也不可选择他所行的路。
因为，乖僻人为耶和华所憎恶；
正直人为他所亲密。
耶和华咒诅恶人的家庭，
赐福与义人的居所。
他讥诮那好讥诮的人，
赐恩给谦卑的人。
智慧人必承受尊荣；
愚昧人高升也成为羞辱。
(箴言 3:1-35 和合本)

尘埃有定

神是“自足”的，不需要受造之物（外在事物）给予他什么，反而将自己的丰富赐予受造之物。
神造万物的目的是为了“彰显”自己的荣耀，“诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”【诗19:1】除了人与天使可以主动选择是否彰显神荣耀外，其他万物都被动的彰显神的荣耀。即使人与天使选择不“彰显”神的荣耀，甚至犯罪作恶，他依然在彰显神的荣耀，既彰显神“公义”的荣耀，“原来，　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”【罗1:18】
因此，对于人来说，无论作什么，都是在彰显神的荣耀，或者因顺服神，彰显神慈爱的荣耀，或因悖逆神，彰显神公义、愤怒的荣耀。但对人而言，则会因顺服神而得永生，或因悖逆神而遭永刑。

火上冰

尘埃有定 发表于 2021-5-7 05:53
神是“自足”的，不需要受造之物（外在事物）给予他什么，反而将自己的丰富赐予受造之物。
神造万物的目的 ...

最后一句，

但对人而言，则会因顺服神而得永生，或因悖逆神而遭永刑。

早上读加拉太书和圣经注释，不经意间总是想起弟兄这最后一句话。

顺服神得永生，如果被希望靠遵行律法的人，去传讲拒绝耶稣基督恩典的律法为得救的前提，顺服律法才能得永生，这样就不是福音了。

相应的，接受神的礼物，神的工作和神已经做成的就得到永生。 约翰福音多处讲的就是此主题。

保罗在加拉太书1:10节

我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
(加拉太书 1:10 和合本)

NIVAC中这几句注释我很认同。

“Am I now trying to win the approval of men?” His answer: “No, in seeking to demonstrate that the Judaizers are wrong and that the gospel of grace is not nationalistic in its center, I [Paul] am merely seeking to remain faithful to God.” The second question then is: “Am I now trying to win the approval of God?” His answer here may be one of two things: “Yes, I do everything in order to live with approval before God.” Or, “No, neither am I seeking to gain God’s approval; I have that in Jesus Christ.” The former answer seems preferable here. Paul’s next question is: “Or am I trying to please men?” The answer: “No, I am trying to please God.”3 If this is the case, it can be inferred that the Judaizers had tried to convince the Galatians that Paul had trimmed his gospel to the bare essentials in order to court their approval—much like a computer salesperson who cuts all the “bells and whistles” so as to make the system affordable to a penny-pinching customer. Paul counters: “I am not trying to win your approval; I am preaching what God has revealed to me.” They respond back: “Paul is preaching cheap grace, grace without law, acceptance by God without submission to God. Paul preaches a gospel that does not include the cost of Judaism and the law.”

保罗传的不是被人抨击的错谬“恩典福音”，也不是要人接受犹太教，靠行律法得救的拒绝耶稣基督的福音。

保罗书信之中所讲述的耶稣基督仆人，效法主基督要得上帝喜悦，得上帝的心，不是以为自己已经得着了，陷入在耶稣基督里已经成就了，那样的境况很容易使人离开基督的教训与信仰的核心。

加拉太书背景下，耶路撒冷是有权威的。面对耶路撒冷的“名牧”，那些有名望的人，保罗不受人的影响，单单讨主的喜悦。这是那一个从史料中记载连节期的日子和任何事情都要耶路撒冷的主流圈子定准的犹太人圈子，在人的教训中离经叛道，以致于把主耶稣基督钉十字架的群体，包括保罗被光照以前的真实境况。