看看，倪柝声的三元论，倪氏到底说了些什么

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第八篇  印象与灵的情形（272）
我们能不能作主的工并不在乎我们说什么、作什么，乃在乎从我们身上出去的印象是什么。（272）若是外面的人没有被破碎，所给人的印象就是我们外面的人。（273）我们有一个非常大，非常要紧的需要，就是外面的人必须被破碎，不然就不能给人一个灵的印象。（274）圣灵用管治和光照来拆毁和对付我们外面的人。（275-6）你所看见自己的可恨和污秽，比你已往所说的是千万倍的，这时你的骄傲，自己和肉体就除去了。（277）光杀死乃是基督徒经历中最大的事，我们就要羞耻到无地自容。（278）最高尚的目的中都有最卑鄙的存心。（279）就是这个光照、懊悔、惭愧和恨恶，把你多少年来所脱不掉的东西，一下子就脱掉了。光照就是拯救，看见就是脱离；骄傲才会除掉，肉体的行为才会停止，我们外面的壳子才会破碎。（280）
我们盼望教会能空前的认识神，神的儿女能空前的得着神的赐福。问题是神能不能借着我们的灵出去。灵出去就遇见世上许多需要灵的人。没有一个工作比这个更紧要、更彻底；没有一个工作能代替这一个。主不是注重你的道理；主是要问你能给人什么种的印象？（282）

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第九篇        拆毁后柔软的情形（284）
主心里所爱的人没有不被责打的。（285）每一个因着启示或管治而倒下来的人都变得柔软。（286）柔软就是经过破碎的现象。人在那一点上受过神的鞭打，就在那一点上变作柔软、不敢夸口、骄傲、随便、放肆，就在那一点上敬畏神。（287）他的思想、情感、意志被神磨碎，就容易看见自己的错、也很容易认罪。（288）他的感觉变得非常敏锐，能知道一件事的对不对。（289）他能摸着身体的灵，摸着别的肢体的感觉。（290）最大的帮助是我们的灵就变作敞开的灵，能叫我们得着众灵的供应。听的人的灵就得着苏醒和造就。（291）如果他的灵出来，把你整个的人摸一下，你就得了苏醒。（293）一个人得着的帮助越多，越广，就越证明他是一个破碎的人。千万要看见外面的人的被拆毁，乃是我们在神面前到底能不能得着帮助、造就，到底能不能作工的基本条件。交通乃是灵和灵的接触。（295）我们的灵能打开接纳任何弟兄的灵，被任何弟兄的灵摸着，也能摸着任何弟兄的灵。我们能摸着基督的身体，我们也就是基督的身体，我们的灵就是基督的身体。一切在我们身上的成功，不是靠着我们，乃是靠着圣灵。（296）我们的责任乃是能作一个伏在神大能手下的人。有了这些拆毁以后，你就不骄傲，不自爱，不高抬自己。这个拆毁，叫你的灵得自由，能出来，叫你变成有用。到了这个日子，你才能使用灵。（297）一个人有了假冒的东西，不只别人会受欺骗，连他自己也会受欺骗。（298）外面的人一被拆毁，里面的人就刚强。（300）

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脱离世界的基督教会，脱离历史的基督教会，脱离宇宙的基督教会？

自筑围墙，自成一系，自搞一套，......

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倪氏在（他的巨著）《属灵人》中说：

从许多的见证里，得知此书的真理是可以实行的，是会释放人的，是神的儿女们所需要的。（倪文 12:再版序 1）

我只知道这书的真理是紧要的。…我知道这书中所包含的真理，乃是今时代所急需的。（12:后序 16）

所以当你熟读这书之后，也得着其中的真理了，就请你用这部书当作课本，集拢几个或几十个信徒，将其中的真理教训他们。（12: 序 12）

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诸多神仆人的著作都是高举圣经为真理，未见有人胆敢说自己所写的是真理。

当时倪仅二十余岁（不到25岁），得救不过数年，属灵经历不多，竟然多次说到“自己所写的（他的巨著《属灵人》）”（其实倪是‘参考了’（....）其它人写的书！）是真理，且可当作课本来学习接受。

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再简单补充一点：

与撰写巨著《属灵人》差不多同时间，倪柝声还在南京基督教杂志《灵光报》上连续发表《默想创世记》与《默想启示录》等文章。

《默想创世记》，主要是宣扬间隙论，也就是复造论，说创世记第一章第一节与第二节之间，有一个漫长的时间段，说神毁灭了以前的世界，而重新创造了以后新的世界。

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《默想启示录》，主要是宣扬时代论，把启示录中同时期存在的七个教会说成是教会发展的七个时间段，说现在是非拉铁非教会的时代，地方教会就是非拉铁非教会，其他的教会都是老底嘉教会，或者其他的教会都不是真正的教会，只有倪柝声建立起来的地方教会才是真正的教会。

........

复造论、时代论，都是有问题的，都是人自己的臆想，根本没有圣经的依据。


复造地天？肢体们有何看法？
http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=25996&fromuid=49349
(出处: 『约拿的家』基督徒网络交流论坛)


[原创]批---无千禧年派歪解末世论,时代论前千错解末世论,唐崇荣牧师不讲末世论
http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=39229&fromuid=49349
(出处: 『约拿的家』基督徒网络交流论坛)

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倪柝声的巨作《属灵人》，来自宾路易师母的《灵与魂》；


长篇连载《默想创世纪》和《默想启示录》，以及《魂的潜势力》等，来自弟兄会的经典著作。

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《人的破碎》 與  聖經 的比較

           《人的破碎》          聖經教導
           
神的所在  — —

人：神將自己擺在我們裏面的人裏頭      
           
圣经：保惠師永遠與我們同在，靈降臨在你們身上。

事奉基本經歷   ——

人：裏面的人須經外面的人破碎才能出來         

圣经：一粒麥子死了就結出許多子粒来

事奉基本難處 ——

裏面的人不能衝過外面的人而出來              

聖經无此说法

叫人活的是靈 ——

人：讓（人的）靈出來，罪人才能得重生   
           
圣经：叫人活的是聖靈，人的靈不能叫人活
                        
人：聖靈和人的靈沒有法子分
                        
圣经：聖靈是三一神中之一位，人的靈沒有神性      
            
人：聖靈住在人的靈裏                                    

圣经：聖靈住在我們的全人裏面

人：聖靈與人的靈合而爲一      
                          
圣经：人在基督裏，就是新造的人（林後5：17 ）   
                                    
“破碎”之道 ——

人： 要破碎外面的人，讓裏面的人出來   
      
圣经：舊人（全人）的死，成爲一個新人      

人：神的靈要用人的靈背出去   

圣经：神是獨行大事的神  圣灵是神                     
        
人：剛硬的靈，是因裏面的靈穿上外面的人的剛硬

聖經無此説法  
                                                                                                                                                                      人：聖靈的管治是最大的受恩之法                  

聖經無此説法
                     
人：靈與魂必須分開，靈才能自由出來               

聖經無此説法
                       
人：我們的靈就是基督的身體        

聖經無此説法


注：倪柝声的说法 ——
里面的人，即人的灵：
外面的人，即人的魂。

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刚刚看到以赛亚书第一章14节，说到“我心”（神的心），对应的英文经文是“my soul”，“我的魂”？

有点意思。

Your new moons and your appointed feasts my soul hateth; they are a trouble unto me; I am weary of bearing them. (Isaiah1:14 ASV)
你们的月朔和制定的节期，我心里恨恶；它们都成了我的重担，我已承担得不耐烦了。(以赛亚书1:14 新译本)
我憎恶你们的朔日及其他节期，它们成了我的重担，令我厌倦。(以赛亚书1:14 当代译本)
Your new moons and your appointed feasts my soul hateth: they are a trouble unto me; I am weary to bear them.(Isaiah1:14 KJV)
你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。(以赛亚书1:14 和合本)
我实在讨厌你们月初的祭礼和各种宗教节期；它们成了我的重担，我不愿再背负了。(以赛亚书1:14 现代译本)
你们的新月节和所定的节期，是我心里所恨恶的；它们成了我的重负，我已厌倦不堪。(以赛亚书1:14 标准译本)
Your New Moon feasts and your appointed festivals I hate with all my being. They have become a burden to me; I am weary of bearing them. (Isaiah1:14 NIV)

含米特

哲学地说, 基本实体只有一种, 不是物质就是精神. 约翰福音说, "上帝是精神". 所以我们知道物质不是基本实体, 而是精神的化外. 于是二元论以及多元论都不能是对的.

"Holy Spirit" 被翻译成 "圣灵", 神圣的灵魂. 这没什么问题, 因为 "spirit" 意思物质的对立面, 也即 "soul".  如此 "Holy Ghost" 也可以被翻译成 "圣灵". 但无论如何, "魂" 和 "灵" 间没有本体性区别.

passlove

含米特 发表于 2021-5-7 18:17
哲学地说, 基本实体只有一种, 不是物质就是精神. 约翰福音说, "上帝是精神". 所以我们知道物质不是基本实体 ...

赞同你说的物质不是基本实体

QCH

含米特 发表于 2021-5-7 18:17
哲学地说, 基本实体只有一种, 不是物质就是精神. 约翰福音说, "上帝是精神". 所以我们知道物质不是基本实体 ...

倪柝声解释神学的时候
说，魂是属人的（旧人，罪人的，不认识神的人的）
而灵，则是神的圣灵所重生的，是从神来的。是属神的（是重生后的基督徒特有的）。言外之意，没重生的人。不具有灵

但，圣经中，亚当夏娃时候，人因为犯罪。灵魂的灵性，死了
并非消失不见了
耶稣再来，重生人，这个灵魂的灵性，复苏过来。
是一直有的东西，休眠的状态又活过来了。
是从有到有。从休眠（死）到复苏（活）


是凭借自己的本事，按自己的意思，去解释的重生（母亲生小孩子。就像尼哥底母说的那种，母亲肚子里再出来）
耶稣没回答他，就说，风随着自己的意思吹，从灵生的也是如此（意思是，重生人是神的主权）
倪柝声却误以为，耶稣 是默认。默许认可了尼哥底母的说法。也就把重生真的理解为母亲生孩子那样了
所以就出来了这种重生是多了一个东西。把圣灵的生，理解为人里面多生了一个属于人的圣灵

把重生（得救，神重生人，重生当时并没有圣灵降下）
和成圣（圣灵的内住，这时候才有的圣灵）
混为一谈

人里面有圣灵，不是因为重生才有的
而是因为成圣，神的圣灵内住要成圣人，所以人里面才有圣灵的。


不是因为人重生，所以人里面就有圣灵了
而是因为上帝要使人成圣，所以上帝降下圣灵，为要改变人的生命。

最直接的例子，耶稣右边的强盗。承认耶稣是救主，就死了。但是神纪念他
圣灵是五旬节后才降下来的
这个强盗被得救，被重生得救。
但人家显然那时候，神是没有降下圣灵的（五旬节没到）
那人被重生了，不一定有圣灵（参考强盗，临死前信耶稣，混了个仅仅得救）
但，那些在成圣路上的基督徒。是有圣灵的。先被神重生，后圣灵的内住，使人成圣。