启示录第二十一章逐节注释（编译中）

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《启示录》 21：9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。 10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 12 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。 13 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。 14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。 16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。 17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。18 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。 19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。20 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。 21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。


逐节注释：
《启示录》 21：9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

---正如比尔和坎贝尔指出的，

启示录21：9-22:5节经文展开描述了21:1-8节经文，将新天新地中神与神百姓的同在和神所赐的永福详细描述。

21:9-11将第二节的新妇
21:22-24节经文将第三节的会幕
22:1节经文将第六节的水
进行了展开描述。


---拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，注：
执行对神的仇敌审判和刑罚的天使当然也顺理成章地宣告神的得胜，向世界宣告教会承受天国后蒙福的光景。


---你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。 注：
天使迫不及待地将主再来后教会蒙福的光景指给使徒约翰看，以勉励身处逼迫患难的教会。

新婚后妻子如何与丈夫联合，同样地，荣上加荣，恩上加恩地，在主再来后，教会也要与耶稣基督完全完美地联合，直到永永远远。


参考：
《启示录》 17：1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。 2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。

《启示录》 21：10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

----我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，注：
比尔和坎贝尔指出，

上一节经文指出使徒约翰将目睹新妇，此处经文他看见了圣城，而圣城是对新妇的脚注解释。

3-8节解释了1-2节经文提及的新妇和圣城的内涵，同样地，21:11-22：5节经文展开阐述了21:9-10节经文所指的新妇和圣城。

9-10节经文的语言表述与17:1，3节经文（介绍巴比伦大城）几乎如出一辙，以衬托出大淫妇巴比伦大城和新妇圣城的鲜明对比。

大淫妇的珠光宝气的饰物喻指大淫妇穷奢极欲的属世财富和极尽试探引诱之能事的企图。
而新妇的饰物喻指喻指教会在神的恩典下忠心侍主，荣神益人的见证和神对教会的称许。

新妇和淫妇的描述是平行的描述。
描述新妇的手法是象征性的 而不是取其字面意义， 正如有关淫妇大巴比伦的描述。 大淫妇指的是与神敌对的人类文化。 使徒约翰被圣灵感动 正如以西结一样。
约翰提及圣灵的感动是在强调他先知的侍奉和权柄。也暗指他的侍奉与以西结的侍奉的源头是一样的。 以西结书第40章至第48章所描述的未来圣殿蒙福的场景， 正如在以西结书所描述的， 未来的新耶路撒冷是座落在一座高山上的。
参考：
《以赛亚书》 4：1 在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。 2 到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。 3 ，4主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。 5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

《以赛亚书》 25：6 在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。7 他又必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

参考：
《以西结书》 40：2 在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上。在山上的南边有仿佛一座城建立。

《启示录》 17：3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。

神将新耶路撒冷就是得荣的基督的新妇，也就是教会, 借着使徒约翰启示给神的百姓。

从天而降的 指教会的得荣不是在于人的努力，而百分之百出于神的怜悯。


《启示录》 21：11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
----城中有神的荣耀。注：

启示录第21章11节描述了神与他百姓的同在。第十节提到的圣城新耶路撒冷。再次在此处经文进一步的描述为“有神的荣耀”。
在新造的世界里，神的同在不再局限于一个殿宇，而神的百姓却在殿宇的外面。此时此刻，神的百姓们。既是圣城又是圣殿。神亲自与他们同在。这显然是在暗指以赛亚书40章到66章。而“神的荣耀”这一表达法来自于以赛亚书58章8节。以赛亚书60章1~2节以及以赛亚书60章19节。

参考旧约的相关预言的经文：

《以赛亚书》 58：8 这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。


《以赛亚书》 60：1 兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。 2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。

《以赛亚书》 60：19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。


---城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。注：
新耶路撒冷的荣光不是出于她自身。而是源自神的荣耀，
指的是圣徒们披戴着耶稣基督的义。这时圣徒的身体已经改变，形状与基督的荣耀的身体相似。他们在神的国里明光照耀。圣徒们面对面的享受神的同在。他们的光像宝石一样。指的是基督是公义的太阳。基督是教会的光。是光照教会的那一位。这里的光不是自然光。而是神荣耀所发的光辉。在今世他就借着他的脸光照我们。

新耶路撒冷因神的同在而有的荣光远超过世界上最美的宝石。圣经所提到的这些宝石，在现今这个时代是我们能想象出来最光艳美丽的。最光焰四射的。基督耶稣是光，在他毫无黑暗。这光对圣徒意味着永远的喜乐平安。用宝石来比喻神的荣耀，是指神的荣耀对圣徒们来讲是至宝至贵至尊。

正如我们注释启示录4:3节经文时指出，

碧玉和红宝石以及绿宝石共同喻指神的至高无上的威严和荣耀。
启示录第二十一章十至十一节，18-23节，特别是《启示录》 21：11节经文（ 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 ）借着碧玉来形容神的荣耀。


“好像碧玉，“指喻指神的至高无上的威严和荣耀。
”明如水晶。”喻指神的荣耀纯全无杂。
参考：
《约翰福音》 8：12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。

(更新中)

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《启示录》 21：12 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
---有高大的墙。注：

圣城新耶路撒冷有高大的城墙。城墙是用来保护和防卫的。而这里的城墙当然是用来喻指护卫我们的坚固磐石和保障，就是我们的神。


---有十二个门，注：

新耶路撒冷有12个门，表明进入天国的人来自四面八方，来自各国各民。12,使我们想起旧约的12个支派。喻指神的选民。指神的选民来自各民各国。
参见以西结书48章31节。

参考：
以西结书》 48：31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门。
---门上有十二位天使。注：

在城门有12个天使。表明神差遣他的使者护卫他的百姓。指在新天新地不再有仇敌的骚扰。

---门上又写着以色列十二个支派的名字。注：

12个城门有12个支派的名字。这12个支派是神的选民。用以喻指天国的国民是古往今来、新约旧约时代所有神的选民。




《启示录》 21：13 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。
---注：
每个方向各三个门。其实是在进一步解释上一节经文所说的。天国的子民是来自于世界的各国各族各方。神的恩典是恩泽万方的。神是不偏待人的。这个描述完全于以西结的异象吻合。

参见一起结书48章31节至34节。

《以西结书》 48：31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门。 32 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。 33 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。 34 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。 35 城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。





《启示录》 21：14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
----
基督耶稣先拣选12块基石，成为新耶路撒冷的12块基石。而耶稣基督自己是唯一的房角石。
基督则是真正的基石。而12使徒的见证，当然，12个基石这里不包括卖主的犹大。他们的侍奉和他们被神所默示的书信，被神用来建造教会，祝福教会。
其上有12使徒的名字。这种作法是指在建筑的时候。特别是一些宏大的建筑，基石上一般要刻上建筑师的名字。以志纪念。当然，12使徒蒙神怜悯、蒙神使用。他们的劳苦不是徒然的。在天国里是被神纪念的。

参考：

《哥林多前书》 15：58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。


《启示录》 21：15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。

---正如我们注释启示录11:1-2节经文指出，
第六印和第七印之间，插入了"印神众仆人的额"的异象，同样地，第六号和第七号之间插入了“量圣殿、祭坛和在殿中礼拜的人”的异象，这两个异象异曲同工，都是喻指神在借着灾难审判不信者时，必看顾保守神的百姓，特别是保守他们不失掉信心。

正如《以西结书》 42：20节所言，“ 他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地”。 量圣城的目的：表示神对所量的圣殿有绝对的主权，“为要分别圣地与俗地”，
我们默想一下《耶利米书》 31：38-40节，“ 耶和华说，日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。 39 准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。 40 抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远”。 “丈量”表明神要建造圣城，并保守圣城不再被摧毁。


《启示录》 11：1，2节经文给我们看到，在今世神只是量了神的殿，而殿外的院子神没有量。指在今世，神必保守神的百姓到底，但是与此同时，神许可撒旦兴起的逼迫患难。
但是主耶稣再来之后，神不再许可撒旦对教会的逼迫患难。神要保守他的百姓免受一切灾害。
参考：
《启示录》 11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。 2 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。

《启示录》 21：16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。
---注：比尔和坎贝尔指出，

以西结书 45章二节圣所之地是四面见方，而列王记上六章20节至圣所也是立方体状，  出埃及记27章一节祭坛也是四方的。 此节圣经再次提及丈量圣所是为了强调神应许他要永远与他的百姓同在 。

以西结书2章五节解释了以西结书二章二节丈量耶路撒冷的含义 也就是神要成为他百姓的火城。 圣城新耶路撒冷整体成为了圣殿， 其中有荣耀的神的同在。 四千里在原文里是12000斯塔迪昂。 12喻指神的选民 1000是指完满完备， 并且 12000 斯塔迪昂是当时已知的希腊文化范围的跨度， 表明了神的救赎 包括了各族各民各方 。


四千 希腊文：窦代卡（含义：12） 和 吉利亚斯（含义：一千）也就是12000。和合本的作者出于文化沟通的善意，将12000斯塔迪昂翻译为“4000里“。这值得商榷。
“12”在极富象征意味的启示录是不能隐去的。

里  希腊文：斯塔迪昂，一个希腊体育场的长度 含义：约600英尺或185米。
185米x12000= 2220000米 约等于2220公里=4440里。

和合本的“四千里”是希腊文12000斯塔迪昂（约等于4440里）的近似值。

参考：
列王记上》 6：19 殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。 20 内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。

《出埃及记》 27：1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。

《出埃及记》 30：2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。


《撒迦利亚书》 2：1 我又举目观看，见一人手拿准绳。2 我说，你往哪里去？他对我说，要去量耶路撒冷，看有多宽多长。3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来， 4 对他说，你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 5 耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。

（更新中）

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《启示录》 21：17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
--注：
正如我们在注释启示录7:4节经文时阐明的，
《罗马书》 2：28-29节经文告诉我们，“ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”这里的以色列人指的是真犹太人，就是基督徒。
    因为 《启示录》 14：1-5节经文指出他们是背起自己的十字架跟随耶稣基督的人。以色列各支派喻指古往今来众圣徒，他们的人数不多不少，就是神在羔羊生命册上的记载的全部圣徒。十四万四千是12乘12的倍数，（12x12=144）  12个支派是以色列的全部。12使徒喻指全部新约圣徒。十四万四千喻指全部众圣徒。
按着人的尺寸，就是天使的尺寸 指天使进行测量，但是天使用的是人类的计量单位。
城墙喻指安全和护庇。此处经文喻指神在新天新地要看顾保守所有他的百姓。


参考：
启示录》 7：4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。

《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。 2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。





《启示录》 21：18 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。
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正如我们注释启示录4:3节经文时阐明的，

碧玉和红宝石以及绿宝石共同喻指神的至高无上的威严和荣耀。
启示录第二十一章十至十一节，18-23节，特别是《启示录》 21：11节经文（ 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 ）借着碧玉来形容神的荣耀。
碧玉  希腊文：依阿斯匹斯  含义：颜色各异的宝石，有的紫色，有的蓝色，有的绿色，有的黄铜色。

城是精金的 指神同在的荣耀和尊贵

如同明净的玻璃 ---指没有玷污的纯全
比尔和坎贝尔 指出 因为神完美的同在，在新天新地神的选民 将经历完美完全的安全， 表明了神的百姓与神的永永远远的同在 。
而城墙代表了神 给他与他百姓的同在 放置的安全的疆界不受侵犯。
参考：
《列王记上》 6：20 内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。 21 所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。 22 全殿都贴上金子，直到贴完。内殿前的坛，也都用金包裹。


《启示录》 21：19 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。《启示录》 21：20 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。


---注：新耶路撒冷的根基装饰着各式各样的宝石。 12种宝石是基于大祭司的胸牌上的宝石 。大祭司胸牌上的宝石有12支派的名字 。大祭司在圣殿执行圣职的时候， 它代表着所有以色列的支派。进到至圣所，来到施恩宝座前。而基督再来时，神的选民包括旧约时代和新约时代所有神的选民都面对面地与神同在。
12种宝石也有可能指耶稣基督作为教会唯一根基的尊贵和荣耀。


《以西结书》 28：12-19节经文借着“各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金”喻指伊甸园中的荣美。而启示录此处经文的宝石也喻指主耶稣再来，天国不仅仅是伊甸园失而复得，而是比伊甸园更加荣耀。

启示录此处经文中的宝石使人想起《以赛亚书》 54：11-12节经文中的有关宝石的神的应许，
尽管在今生，教会被逼迫患难困扰，凄风苦雨，但是神看神的百姓为宝贵，神必眷顾他的百姓，主再来时，基督新妇必承受极重无比永远的荣耀，不再受攻击搅扰，而是享受在基督里的平安永福。
参考：

《出埃及记》 28：15 你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。 16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。17 要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉， 18 第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，19 第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，20 第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。 21 这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。


《出埃及记》 39：7 将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。 8 他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作的。 9 胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口， 10 上面镶着宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，11 第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石， 12 第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶， 13 第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都镶在金槽中。14 这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。

《以西结书》 28：12 人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。 13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。 15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。


《以赛亚书》 54：11 你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。 12 又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。（或作外郭）

（更新中）

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《启示录》 21：21 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。



--- 十二个门是十二颗珍珠。注：

12个门与12块基石一样 都是借用12支派来指基督的教会。根据《马太福音》 13：46节经文，有人认为珍珠喻指我们的至宝耶稣基督，耶稣基督是道路真理生命。我们是借着耶稣基督流血舍命进入天国的。

而我们倾向认为这节经文借珍珠喻指基督新妇--神的百姓因着与基督的联合，彰显基督的荣美。

参考：

《马太福音》 13：46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

---城内的街道是精金，好像明透的玻璃。注：
在都市里，街道常常是不起眼的。即或是不起眼的街道都是精金的。
喻指新耶路撒冷所喻指的基督的新妇--神的百姓在新天新地里流露了荣耀的属天的样式。

好像明透的玻璃，喻指得荣的圣徒们因着基督宝血的功劳，圣洁，无有瑕疵。


正如《撒迦利亚书》 14：20 -21节经文所描述的，在新天新地里，就连耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。

参考：
《撒迦利亚书》 14：20 当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅，必如祭坛前的碗一样。 21 凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。



《启示录》 21：22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。 23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。24 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 26 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。 27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

逐节注释：
《启示录》 21：22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
---注：

以色列民物质的圣殿和会幕有着双重的功用。
一方面以色列民借会幕与神亲密交通。另一方面 避免神公义的烈火击杀屡屡犯罪的以色列民。
神与他的百姓同在， 但是他的百姓中没有一个人可以面对面的与这位万王之王交通。
以色列民需要神来保守他们免于仇敌的攻击， 而深陷罪恶的以色列民又需要神借着圣殿的围墙和幔子使他们免于神的击杀 。

但是在新天新地里 神的百姓因着耶稣基督的功劳因信称义， 而且被圣灵更新变化 。此时此刻 他们已经坦然无惧地与神面对面，来到神面前， 亲近神， 亲密无间地亲近神 。

参考：
《出埃及记》 33：5 耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。

《申命记》 4：24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。





《启示录》 21：23 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

----那城内又不用日月光照。注：

日月是受造物，它们的光照不是全面的，是极为有限的，容易被阻隔的。它们照不到的地方就是黑夜。

---因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。注：而神的光照是无时无刻的，是参透一切的，是一往无前的。

在新天新地，我们的罪恶完全被洁净，我们身体改变形状，与基督的荣耀身体相似。我们面对面瞻仰神的荣美。神的荣耀不再被幔子掩盖。我们毫无拦阻地沐浴神的荣耀。

神的同在使神的百姓荣上加荣，并满足我们一切所需。

参考：
《以赛亚书》 60：19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。 20 你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。

《约翰一书》 1：5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。

《希伯来书》 1：3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。



启示录》 21：24 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
----列国要在城的光里行走  注：
此节经文出现在《启示录》 21：7 节经文（得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。）和 《启示录》 21：27 节经文（凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。）之间。

这说明此节经文是在描述列国在新天新地的光景。

进入新天新地的列国一定是列国中的得救者。在硫磺火湖的是列国中不信者。因为只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

既然新耶路撒冷喻指得荣的基督的新妇--教会，进入新耶路撒冷就是成为得荣的基督的新妇--教会的成员。

城的光是有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

在城的光里行走喻指面对面活在神的面前，敬拜赞美，欢喜快乐，直到永永远远。



根据百度百科，
《官话和合本》由美国长老会、美国公理会、中国内地会、英国伦敦会等的传教士根据英文《修订标准版圣经》（English Revised Standard Version）作蓝本翻译。
也就是说，和合本不是直接译自希伯来文和希腊文。

《中文和合本圣经翻译的历史（1890-1919）》一文也提及这个事实。


我们认真阅读以下九个英文版本是如何翻译此处经文中的“列国”：
King James Bible
钦定版圣经
And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it.
注：此处译为列国的得救者

New King James Version
新钦定版圣经
And the nations of those who are saved shall walk in its light, and the kings of the earth bring their glory and honor into it.
注：此处译为列国的得救者

Amplified Bible
扩大版（或扩展版）圣经
The nations [the redeemed people from the earth] will walk by its light, and the kings of the earth will bring into it their glory.
注：此处译为列国（全地得赎的百姓）

Young's Literal Translation
罗伯特-杨直译圣经
and the nations of the saved in its light shall walk, and the kings of the earth do bring their glory and honour into it,
注：此处译为列国的得救者

Webster's Bible Translation
韦伯斯特圣经译本
And the nations of them who are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth bring their glory and honor into it.
注：此处译为列国的得救者

Geneva Bible of 1587
日内瓦圣经
And the people which are saued, shal walke in the light of it: and the Kings of the earth shall bring their glorie and honour vnto it.
注：此处译为得救的百姓

Bishops' Bible of 1568
《主教圣经》
And the people which are saued, shall walke in the lyght of it: and the kynges of the earth shall bryng their glorie and honor vnto it.
注：此处译为得救的百姓

Coverdale Bible of 1535
科弗代尔圣经(从荷兰文与拉丁文圣经译成)
And ye people which are saued, shal walke in the light of it: and the kynges of the earth shal brynge their glory vnto it.
注：此处译为得救的百姓


Tyndale Bible of 1526
丁道尔圣经
And the people which are saved sha ll walke in the light of it: and the kynges of the erth shall brynge their glory vnto it.
注：此处译为得救的百姓


---地上的君王必将自己的荣耀归与那城。注：
列国中的得救者下至穷乏者，
上至像大卫、所罗门那样得救的君王。
正如《启示录》 7：9 -12节经文所描述的，列国中的得救者将荣耀归于神，像大卫、所罗门那样得救的君王也毫不例外。

新耶路撒冷的荣耀即教会的荣耀是出于神自己。
得救的君王必将自己的荣耀归与那城，也就是得救的君王们也加入其他基督徒一同向至高神俯伏敬拜，赞美不停。



读一读如下的经文：
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是 从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。

参考列国和君王的经文：
《启示录》 5：9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。


《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。


参考：
《以赛亚书》 2：2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。

《以赛亚书》 2：5 雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。

《以赛亚书》 60：3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。

《以赛亚书》 60：5 那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。

《以赛亚书》 60：11 你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。

《以赛亚书》 66：12 耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河，你们要从中享受。（原文作咂）你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。

参考经文段落：
《以赛亚书》 60：5 那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。 6 成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼，必遮满你。示巴的众人，都必来到。要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。 7 基达的羊群，都必聚集到你这里，尼拜约的公羊，要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。 8 那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？ 9 众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。 10 外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。 11 你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。 12 哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。 13 利巴嫩的荣耀，就是松树，杉树，黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀。 14 素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你。藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。

《以赛亚书》 61：4 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。5 那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。 6 你们倒要称为耶和华的祭司。人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。

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《启示录》 21：25 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

---注：城门是防止敌人入侵、破坏的。黑夜时，城门关闭以防不测。
但是在新天新地中，因着至高神的荣耀的无时无刻的同在，那里只有白昼，没有黑夜。逼迫教会、抵挡神的仇敌无一例外，无一漏网，都进入了硫磺火湖。
神要亲自看顾保守他的百姓不再经历逼迫患难、试探引诱。

新天新地中圣徒们平安无虞，福杯满溢直到永远。


《启示录》 21：25 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

---注：城门是防止敌人入侵、破坏的。黑夜时，城门关闭以防不测。
但是在新天新地中，因着至高神的荣耀的无时无刻的同在，哪里只有白昼，没有黑夜。逼迫教会、抵挡神的仇敌无一例外，无一漏网，都进入了硫磺火湖。
神要亲自看顾保守他的百姓不再经历逼迫患难、试探引诱。

新天新地中圣徒们平安无虞，福杯满溢直到永远。


《启示录》 21：26 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。
----注：包括蒙恩的君王们的列国的得救者在至高神面前将列国的荣耀、尊贵归与那城，即列国的得救者一同向至高神俯伏敬拜，赞美不停，他们所得的荣耀和尊贵都是蒙恩出于神，都当归于至高神。


《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

---凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。注：
此节经文重述《启示录》 21：8 节经文的真理之外，对面临逼迫患难的教会强调，教会不可向世界、拜偶像、淫乱、道德上的污秽妥协。

不洁净的 即道德上的污秽、不洁。
可憎的 即神所憎恶的大淫妇拜偶像

虚谎之事即文士和法利赛人般的假冒伪善，口里亲近神，心却远离神。


参考：
《启示录》 17：4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。


---只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。注：生命册记载着神预定得永生的人的名字。而基督徒蒙恩得永生都是基督在十字架上流血舍命的功劳。神既拣选他们，就保守他们得胜撒旦和敌基督者的逼迫残害。也就是说， 凡住在地上，名字从创世以来，记在被杀之羔羊生命册上的人，都蒙基督保守坚决不拜敌基督者。
基督是生命册的拥有者，基督耶稣保守生命册里的人持守真道到底。而名字没在生命册上的人，主耶稣就任凭他们执迷不悔，顽梗悖逆到底，任凭他们向敌基督者俯伏屈膝。


我们之所以得以进入天国，百分之百是因为神的怜悯，神的预定，圣灵的重生，圣灵的更新变化，基督使我们复活，得荣。


参考：
《启示录》 21：8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

《启示录》 13：8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。



《罗马书》 8：29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
《罗马书》 8：30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。