关于安息日会辩论的麻烦

boldness

别续了。煤炭是越洗越黑的。

huangchuxu

找段崎的书？ 他对于神的真理的认识正确吗？他只是从宗教的角度看的 看看“一位该派的牧师对我说，其实人死后的情况谁也不知道，到底世界末日来临是什么情景也难以预料，所以最好是把立足点放在现世，而不是消极地等待末日的来临。在美国我遇到过各种复临派人士，包括耶和华见证会。总体上看他们都属保守派。” 天哪！难道这还不够吗？死后的光景连安息日会的“牧师”都不知道，怎么样知道他们理解圣经的方式呢？难道作者将耶和华见证会这么有名的异端也算做基督教中的保守派吗？酸了！

七彩穹苍

你们好像很少用圣经引证.

七彩穹苍

据<圣经>记载,上帝创造天地万物时,定了个圣日,谓之"安息日".创2:1\3.说:天地万物都造齐了.到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.上帝赐福给第七日.定为圣日. 在(可2:27\28)耶稣说:"安息日是为人设立的."由此可知,上帝在此日所赐福是给人亨受的.出20:8\11. "安息日是为人设立的"这人不单指以色列人也是指全世界的人."这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作."儿女是指以色列人,仆婢和客旅可能就是外帮难啦. 你守安息日吗.

huangchuxu

安息日会和正统信仰的区别就是一个守安息日吗？ “那在食物上专心的，从来没有得着什么益处” “有人看这日比那日强，有人看日日都一样”，保罗让我们为日子争辩吗？ 不要避重就轻，你们怎么看基督的救赎和所谓的进入天上的圣所去审查罪案？

七彩穹苍

什么叫避重就轻?你说什么是重的什么是轻的呢? 雅2:10.因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了从条.原来那说:"不可奸淫.的却杀人,仍是成了犯律法的. 请问安息日是不是十诫中的一条. 但我们坚持的观点是: 我们不是靠守律法得救.因为圣经(弗2:8)讲到:"你们得救是本乎恩也是因着信,这并不是出於自己,乃是上帝所赐的." 但我敢保证不守律法者是不会得救的."凡犯罪的就是违背律法;违背律法就是罪."约一3:4 "因为罪的工价乃是死."罗6:3作为上帝的儿女."敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分."传12:13 "人若说:'我认识他'却不遵守他的诫命,便是说谎,真理也不在他心里了......"约一2:4 "我们若爱上帝,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女,我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的."约一5:2\3

Apostle

我不太了解什么叫安息日会。 我认为： 1.我们得救在乎信，不在乎行。 2.基督徒守律法没太大坏处。 有时候，我看圣经旧约的律法，不禁十二分敬佩神的智慧。 神定下安息日，叫我们每七天有一天可以休息，这不但使我们劳逸结合，对我们身体有益，而且还可以使我们的灵魂赶上身体，使我们有与神交通的机会，对我们的灵性有益。 神定下安息年，嬉年。使地修养，从现在科学的角度看，这不至于使土地变的贫瘠。奴隶在嬉年得解放，土地归回原主，这样就不会有太大的贫富差距。而且安息年的设定对穷人，田里的野兽，都很有好处（详情见圣经）。旧约的神总体看来是公义的神，但从律法各个细节，我们切实感受到他的慈爱。 还有很多，我所体会的也只是皮毛。神定的律法，如果我们能照着做，应该是大有好处的。但是我们信仰的根基不能立在行律法上，因为没有人能做到完全遵守。并且基督给我们开辟了一条更美好的道路--因信称义。 其实基督在新约对我们的要求，比旧约的律法还要严格，只是形式没律法那么死板。我们不用刻意遵循律法，但律法本身没错。 如果我们能把根基立在信的同时，照着律法（的精神）行，我们将是很不错的基督徒。 以上个人观点，有什么不妥，还请各位弟兄姊妹指正。

七彩穹苍

你没有把上篇中的圣经看清楚耶!!!!!

jdt

神的救法：——‘因信称义”！也唯“因信称义”！... ...[U]不是靠行为!... ...但没有行为的信心是死的![/U]

蓝月亮

律法和福音并没有矛盾，信心和行为也是没有矛盾的。尤其是安息日在伊甸园中就已经设立了并不是在西乃山才设立的，（创2：1-3）软弱有罪的人没有遵从这圣洁律法的力量，因为人因犯罪成了撒旦和罪的奴隶，纵然能有悔罪自新的志愿，但对他过去的罪恶，仍是没有办法，犯罪的根性也是无法拔除。，他不能弥补过去，也无力改正现在，正如患麻风病的人想洁净身体，或软弱无力者想起来奔走一样，毫无办法，这就是福音给予需要帮助者的意义。 人类所不能做的，耶稣已经来为他作了，“福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）当基督命令病人起来的时候，他已经给他起来的能力。因为他绝不会叫我们去做事，而不给我们做事的力量。律法显出人所应当达到的标准，福音赐给人达到那标准的力量，这便是律法和福音通力合作的方法。二者都为救恩所必需，缺一便是破坏上帝的工作，而救恩便成为不可能了。 圣灵写在人心版上的律法，就是那铭刻在石版上的律法，我们不必去建设自己的义，只要接受基督的义就行了，他的血清除我们的罪。上帝接纳他的顺从，算是我们的顺从，然后圣灵重生的心，就会结出圣灵的果子来，接着基督的恩典，我们就可以过顺从那写在我们心上的上帝律法的生活，我们有了基督的精神，就可行动象他所行的一样，他曾藉着先知宣布他自己说，我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。当他在世为人的时候，也说过，他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。使徒保罗把新约之下的信心和律法的关系清楚的提出来，他说，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。这样我们因信废了律法吗，断乎不是，更是坚固律法！！ 难道今天生活在基督救恩中的基督徒就都不要行为了吗？请问如何遵行天父的旨意，安息日会的教义并没有让信徒藉行为来得救，他们很清楚的知道没有基督的救恩就没有遵行天父旨意的力量，在遵守诫命之先，必先有基督的救恩，只有被主的救恩所感动的人，才会明白诫命的神圣，也才会很乐意的去遵行，并不是一种负担。古代的以色列人正是因为以为靠自己能遵行律法，以至成为律法主义者，主耶稣来就是要改变他们对律法的这种偏激的认识。 不要再诽谤安息日会的教义了，就连约拿管理员也未必都清楚安息日会的基本信仰，你的言论只会让一些不明真相的弟兄姐妹更加轻视上帝诫命的神圣性，请慎言，慎言，不要象还没悔改的保罗那样以为在为上帝大发热心，其实是成了迫害基督徒的。如有冒犯请原谅。