地狱与炼狱的区别？

火上冰

dragoonl 发表于 2020-10-23 17:11
对天主教、佛教、回教... 有所认知，有所对比，也没什么啊。

唯独圣经，也不等于：除圣经以外的知识， ...

责备罗马天主教不能言之无物，这是我所想到的。

从罗马天主教的错误中出来，是为了真道的缘故，但是绝对不是自以为正，自己才是正统和自己不一样的都是异端，那条路走偏了。天主教的错误教导不被正视的情况之下，我们不可能和他们联合。无视错误搞普世宗教大联合，那不是基督徒的路。

例如： 责备教皇无误论，责备神化玛丽亚，向着圣母祷告，赎罪券等错误，讲的合宜，责备他们偏离真道，违背圣经教导之处，在错误教导下的人不可能无视正确的教导的。

相应的正如另一个我转的斯普罗弟兄还是钟马田的分享一样，对于他们对我们的指责，我们也不能无视，讲的合理，我们也要悔改，这样的态度才是合宜的。

箴言书第九章

【箴9:3】打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
【箴9:4】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:8】不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
【箴9:9】教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
【箴9:13】愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
【箴9:14】她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
【箴9:15】呼叫过路的，就是直行其道的人，
【箴9:16】说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
【箴9:17】“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
【箴9:18】人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。

dragoonl

火上冰 发表于 2020-10-23 18:32
责备罗马天主教不能言之无物，这是我所想到的。

从罗马天主教的错误中出来，是为了真道的缘故，但是绝 ...

是的，赞成指出他们原则上的错。

只是不反对个人多积累点知识而已。例如：认知他们不是唯独圣经，而是圣经、圣传并列(再表态：那当然不对)。

火上冰

dragoonl 发表于 2020-10-23 18:44
是的，赞成指出他们原则上的错。

只是不反对个人多积累点知识而已。例如：认知他们不是唯独圣经，而是 ...

我个人觉得圣传和圣经是彼此印证的。把人的教训当作“圣传”，那样的路走偏了。

第三千禧年有关于圣经正典形成和教会历史的资料或者加尔文基督教要义相应的章节都可以作为参考。
“护教卫道”不是靠言语凶恶，不是靠着骂人的。言语柔和，掷地有声，反驳都没有余地。

铁蝴蝶

天主教的错误 更厉害，他们认为天堂 有一个外围走廊，旧约时代的信徒在这里 被拘禁，等候基督来拯救他们。他们说当主死后，下到阴间的时 候，就发生了这事。

这种说法完全与真理不符： 1．天堂 或地狱 本没有所谓的外围走廊。在十字架上的强盗 立刻与基督进入天 堂；假如一个罪人有了罪，那个人必须为他每 天犯的罪献上补赎，那么这个强盗也一定要献上补赎。但基督赦 免了他一切的罪，立刻带他进入天 堂。 此外，在启十四13那里说到：“从今以后，在主里面而死的 人有福了。”所以上面所说的外围走廊没有任何证明，照 基督 也没有下到那里去。 2．生活在旧约时代的信徒，他们死了以后就进入天堂 。他们 进入天堂 是 据在创立世界以前被杀的羔羊，他们用不着等候基 督在各各他的死。 这 下阴间并不表明基督本人下到阴间，乃是说到在祂死亡 前所受的地狱的痛苦。 这一条放在基督埋葬之后，是要对主的受苦和受死有广泛的 理解。 在基督的降卑中，有些事情并非人能用肉眼分辨的，那就是 说基督为祂的百姓承担他们所应当受的永远的痛苦。这地狱的痛 苦临到基督身上，是在祂死前就受了。《海德 要理问答》对此 下阴间有深入的解释，《韦斯敏斯德要理问答》则没有对祂的死 的境况作进一步解释；但两者皆拒绝罗马天主教的教导，以及路 德对此条的解释。 这个痛苦是完全且单单在基督的人性中受的，正如以下问题 所说的。

转载]（Ⅰ）基督为中保的境况（32-34问）海德堡要理问答解说


http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c8bac77010158e0.html

火上冰

铁蝴蝶 发表于 2020-10-23 18:49
天主教的错误 更厉害，他们认为天堂 有一个外围走廊，旧约时代的信徒在这里 被拘禁，等候基督来拯救他们。 ...

还是回到解经最基本的根基上，自己从别人包括罗马天主教的错误中吸取教训，也影响身边能够影响的弟兄姐妹，回到正确的认信的根基上。

这条路可能是孤单的，也是没有快捷键的。

火上冰

时代的见证者 发表于 2020-10-25 00:52
好吧！刀架你脖子上了！你还要为天主教说话！这是你自找的！除非你能根据圣经，证明瘟疫不是上帝的审判， ...

你的逻辑混乱，前言不搭后语。
从你的言行来看，你更加像一个被异端教训摇动，不连于元首基督的可怜人。

孙立港弟兄的认识如果需要纠正，你就事论事就可以了，何必“上纲上线”，给别人扣一个大高帽，然后显示你的“根正苗红”，别人定某某死去的人异端，你这样的言辞和口吻是要注意且悔改的。

或许你每天都活在自己被定罪被异端的教训赘着的光景之中，以致于你的言语满是争竞，表现的是完全与属天的智慧无分无关的错误的状态。

【箴16:21】心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。
【箴16:22】人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。
【箴16:23】智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。
【箴16:24】良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

火上冰

孙立港 发表于 2020-10-22 23:16
第一天主教是不是大淫妇不能下定论，清教徒公认不能成为权威因为唯独圣经。第二你说新冠是刑法天主教国家 ...

第一天主教是不是大淫妇不能下定论，
【“大淫妇”是指什么？有什么属灵的教训？ 天主教有什么错误，为什么有人觉得天主教就是“大淫妇”？ 为什么你觉得觉得不能下定论？】
清教徒公认不能成为权威因为唯独圣经。


【这个表述我认同。福音不是从清教徒时候开始的，福音也不是从五百年前开始的。】

铁蝴蝶

http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=43955&highlight=%B5%D8%D3%FC

《圣经》中的火湖和地狱
——林献羔
第二章  火湖不是……

一、火湖不是“外面的黑暗里”

圣经有几处提到“外面的黑暗里”，都不是指火湖说的。“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）这里不是指火湖，是指在空中审判处的外面。这“外面”不是为刑罚罪人，而是把“无用的仆人”暂时丢在那里。待审判完毕，他们还是要进入羔羊婚娶的筵席里的。

我看了林献羔这篇文章。在这段里面提到的空中审判处的外面，大家怎么看？

dragoonl

铁蝴蝶 发表于 2020-10-26 07:44
http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=43955&highlight=%B5%D8%D3%FC

《圣经》中的火 ...

是的，两个是不同的地方。只是，那两个地方我都不愿去。