【讨论】以人为鉴

火上冰

未曾重生的人不会明白属灵的事情。

心中没有上帝律法的人，不会明白上帝的国度的事情。

审判无知的人是上帝的事情。无知不信的人的罪已经定了，拒绝耶稣基督的福音的结局早已经确定。

【犹1:17】亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
【犹1:18】他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。
【犹1:19】这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
【犹1:20】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
【犹1:21】保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
【犹1:22】有些人存疑心，你们要怜悯他们；
【犹1:23】有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

火上冰

【提后2:14】你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
【提后2:15】你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
【提后2:18】他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
【提后2:19】然而，　神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

火上冰

【提前1:12】我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。
【提前1:13】我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。
【提前1:14】并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
【提前1:16】然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
【提前1:17】但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！
【提前1:18】我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，
【提前1:19】常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
【提前1:20】其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。

火上冰

几点思考和学习。

1. 不以辱骂还辱骂。

【彼前3:9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

【来12:15】又要谨慎，恐怕有人失了　神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
2. 远避垃圾人。 祷告清楚，除非奉差遣去接触，快快听，慢慢说，慢慢动怒。
远避开外表敬虔，表里不一的人。
【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。

3. 教会中与弟兄姐妹相处，与福音朋友相处。作盐作光。

【西4:5】你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
【西4:6】你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

4. 重生。

【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。

【启22:11】不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
【启22:12】“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

火上冰

一点体会与感受。以下是在读的书中一段。

“我用什么镜片来解读现实？”
每一个人看问题，思考问题都是带着过去形成的框架。我用此“框架”观看现在。观看不是被动的行动：于过去形成的框架，在模塑我们现在看见什么和怎样看那事物的方面，扮演积极的角色。 例如一个住在好酒店的中年男子，在八楼进入电梯到大堂，他和七楼进入电梯的年轻女子看事物的方式并不相同。他可能只是仅仅留意到谁在电梯里；但是她一定会留意到，而且会找一个空间，让自己感到与窥探的眼睛或暗中摸索的手保持最安全的距离。那个男子从不会想到自己的个人安全；但那个女子却视安全为首要问题。

心里记得那个说明，我们必须谦卑下来，问一个往往没有处理的问题：在这个情况下，我看不见什么？我以什么框架加诸我的世界，以致不能看得更全面？我的种族、社会、经济、宗教、国家或者经验的框架有什么偏见，令我对自己的情况盲目？
......(摘录完)

感想：
一个人的经历，一个家庭的经历，一个民族，一个群体的经历也是如此。在公义的上帝面前，在与上帝立约的群体之中，上帝的心意和带领也是要在永恒之中，在上帝善良纯全可喜悦的旨意之中。

一个叛逆离家的浪子，浪子回家必然受到慈爱的父亲的热情大宴宾客的款待，而一个时常在家服事的大儿子却可能并不明白父的心。 正如阅读圣经旧约先知书时的感受，灾难、灾祸和各样艰难过后，是上帝信实的应许，是上帝的信实，正如申命记30章所记的。上帝的慈爱与怜悯永约常存。这也是诗篇之中诗人吟唱的一个永恒的主题，Khi Dov,因为祂本为善。

一个溺爱或者说顺境之中的孩子，需要纠正的是傲慢与自我中心，这样的孩子一定会遇到艰难，这也是受管教必经之路。一个受尽艰难，受苦甚多的孩子所需要的是安慰与坚固，以使他能够重新坚强，刚强站立。这样的经历在个人生活之中，在圣经旧约以色列历史之中，在基督教会之中，也必然如此。

这几日，我一直在思想约瑟受苦的经历。被自己的哥哥们苦害的约瑟，在难处之中信靠上帝，最终在这样的一场家庭伦理悲剧之中，上帝的保守最后竟然因为一个受苦的人带来全家的救赎。而这样的受苦，从圣经的启示之中也遥遥的指向在约瑟时代以后会来的主基督。

今世的基督徒，喜欢溯源信仰去津津乐道于奥古斯丁的著作，奥古斯丁的名言，却不明白一个曾经放荡的浪子，有私生子伤透母亲心肠的奥古斯丁，有过严谨的逻辑学训练，也有过在摩尼教中走错路的经历。这些经历也构成奥古斯丁认识真理，认识上帝的国度，写成影响多人的上帝之城。

今世的基督徒喜欢津津乐道约翰加尔文的著作，喜欢把自己的处境和想法加诸到加尔文的人生之中，以致于生发出许多脱离圣经，脱离圣经真理的言论和观点。从加尔文身上，我如果没有记错的话，他的家庭，他所生活的世代关于圣礼以及他的父亲究竟对与天主教的态度以及对儿子的期望究竟是什么？是希望自己的儿子成为一个牧者，成为一个学者，成为一个律师，成为一个“中兴”罗马天主教“的人？在那一个特殊的讲法语的环境，在那个人死了可以再重新施加礼仪的时代，我们思考加尔文的著作的同时可能失去了五百年前上帝在耶稣基督里在那个世代的人身上的工作的背景。我想这是我们需要多一点点思考的。 不可否认的是，加尔文的著作非常宝贵。但是加尔文的著作基于圣经教导，我们不能离开圣经的源头，走入歧途本末倒置。

同样，思考马丁路德的经历也是如此。离开了路德被雷电惊雷惊惧的经历，离开了他内心陷入极大的惧怕，离开了他扎实的神学根基，离开了他对自己牧区的百姓的怜悯的心肠，我们阅读路德著作与我们的帮助仅仅只是理论。

【提后3:10】但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
【提后3:15】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。


和合本在3：10和16节所翻译的教训一词，NKJV译作doctrine，这个词也可以译作教义。

当改革宗教会的牧者，把理论的知识，把自己以为的教条以为是基督徒的生命的时候，这样的教导合乎圣经的教导，牧者是一个不爱钱，不与十字架的道理为敌，不因为肚腹废了上帝的道，那么这教义
就贴近圣经中讲的教训，当五百年前以及五百年间的教条，教理问答，初信造就被当作是替代耶稣基督的道路真理和生命的时候，教导和教训上的偏差，差之毫厘，谬以千里。

团体见证的荒凉，一个心没有受割礼的半生不熟的传道人，岂能把一切都归给”灵恩派“的错误教导，归给自己都不明白的某某论，某某主义？ 这样的人骂是骂不醒的。那些潜意识里“唯独改革宗”的牧师长老，他们心里爱的是什么呢？ 希望不是吃饼得饱，不是拿着教义教理问答，证明自己不是异端的异端行径。

那些教导背道的改革宗的只有理论的所谓牧者，牧养的果效是怎么样的？ 40岁的摩西的框架去作约翰加尔文，那样的时空交错可能是受教于最纯正犹太教教义的伽玛列门下的扫罗。

是福是祸？瞎子是看不懂的。

火上冰

百度百科对“教条主义”的定义：
教条主义亦称“本本主义”，是主观主义的一种表现形式。普遍意义上讲为，不分析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题。 (下略）

晨起读书读到的一段。《把难处变为优势-作蹒跚的领袖》

僵化：教条主义的性格弱点
       教条主义向我们保证，在我们不在意细看前我们已经知道答案。表面看来，这种取向似乎令生命更简单，但它几乎总是将我们引向错误的方向。
       毕竟教条主义不是关乎我们相信什么，而是我们怎样持守那些信念。第二次世界大战后，人们进行了很多研究，尝试明白集权、暴虐的意识形态和政府兴起的原因。人们发现法西斯的暴君和xx主义的煽动家之间的相似多于不同。他们的信念互相矛盾，但他们的性格和领导方式几乎完全相同。

       同样，教条的宗教基要主义者和教条的无神论者之间，比前者与他们有共同信仰，但寻求对自己的信念又更清晰的观念的人之间，又更多相似之处。互相矛盾的意识形态之间的共同联系，是僵化或拒绝向新信念和理解旧信念的新方法开放。
       僵化是拒绝用新的框架；这种思想方式限制选择和含义的范围。要澄清的是，相信耶稣的肉身从死里复活并升天，并不是教条主义。不过以为你已经知道和可以限制这些信念包含的意义范围，却是教条主义。例如：我们对道成肉身的理解，怎样直接影响我们身为中产阶级的消费者，在面对广泛的贫穷时怎样生活？以为我们明白道成肉身的意义是自大，更不要说以为我们发掘了它对敬虔生活的意义。
       ......(书中举了一个平信徒辅导员在参与教会的辅导事工中，遇到辅导事工的领袖回避复杂的局面，一个失败的例子）......
       僵化总带来“我们对他们”这种心态。每当你看到两极化----好/坏，对/错，左/右----你便知道真正的问题被僵化了。人们运用黑白分明的教条主义来试图避免复杂性。没有值得思考的问题可以被化约为两极来如实理解。我们需要更深入和广泛的探索。
       领袖以二元来看任何问题或人时，便接受了教条主义和僵化。这种领袖最好问自己，自己在逃避什么，为什么自己避免追求更深入的思想。

火上冰

【王下25:25】七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
【王下25:25】但在七月的时候，王裔以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带了十个人和他一起，他们袭击基大利，把他杀死，和他一起在米斯巴的犹大人和迦勒底人，也被杀死。

以利沙玛: 名字意思“我的神已经听到”
尼探雅： 名字意思“耶和华所赐的”
以实玛利： 名字意思”神会听见“

王室后裔，”根正苗红“的大卫的后裔。向经历耶和华管教，仰望耶和华怜悯，依靠信实的上帝的救赎的百姓，施加凶恶之手。

这样的人不明白上帝的心意，不明白上帝借着先知耶利米预言的灾害会临到与上帝立约的百姓，申命记30章的回转的巴勒斯坦之约也必然会临到上帝的百姓。先知书中也处处都有上帝在末后的日子要复兴祂的作为的预言。此等谋害基大利之匪类，实在邪恶、骄傲、亵慢至极。

为什么此刻我所想到的是某些偏安一隅，被称为”极端改革宗“之流卑鄙无耻恶毒的嘴脸？
这等人，心眼昏暗，所行的实在是”熄灭将息的炉火，折断压伤的芦苇。“ 这些畜生之流，良心毁坏，如同破了的船一般。自诩”根正苗红“，有纯正的神学理论，岂知道未曾重生之人，即便是在自诩宇宙最好的教会之中，其畜类的本质也必然预示着牠们的结局如何。

福音书之中不是如此写的吗？

【太24:45】“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
【太24:46】主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
【太24:47】我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
【太24:48】倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
【太24:49】就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
【太24:50】在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
【太24:51】重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”

火上冰

时代的见证者 发表于 2020-10-13 19:09
有纯正的神学理论，岂知道未曾重生之人，即便是在自诩宇宙最好的教会之中，其畜类的本质也必然预示着牠们 ...

有纯正的神学理论，岂知道未曾重生之人，即便是在自诩宇宙最好的教会之中，其畜类的本质也必然预示着牠们的结局如何。

回复：

你这话明显自相矛盾啊！有纯正的神学理论，还不能重生，那没有纯正的神学理论，岂不更不能重生吗？除非你能证明，真理的圣灵会运行在谎言当中重生人！
约17:3 认识你独一的真　神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。
能正确的认识神，这就是永生，不能正确认识神，会有永生吗？

回应：
【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
【约15:27】你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”



【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
【约16:14】他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。

【约17:1】耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
【约17:2】正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
【约17:4】我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
【约17:5】父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
【约17:6】“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
【约17:7】如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
【约17:8】因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
【约17:9】我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
【约17:10】凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
【约17:11】从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
【约17:12】我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。


神学是初代教会时，有哲学素养的人成为基督徒之后，使用哲学的语言表述的基督徒的信仰。 神学不仅仅是理论和知识， 神学还包括学神。一个像主耶稣基督的生命。一个心思扭曲的人，一个未曾重生的人，无法见证教会见证的真道。

【约壹1:1】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
【约壹1:2】（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
【约壹1:3】我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。


没有圣灵的人，如同将被宰杀的畜类。

【犹1:19】这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

【犹1:10】但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
【犹1:11】他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
【犹1:12】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
【犹1:13】是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

胖子特

时代的见证者 发表于 2020-10-13 19:09
有纯正的神学理论，岂知道未曾重生之人，即便是在自诩宇宙最好的教会之中，其畜类的本质也必然预示着牠们 ...

简单来说神学知识丰富的人属灵生命不一定比圣经只读过一点新约的农妇要来得成熟。