在圣诞节的庆祝里，很多人却把基督教改头换面

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主爱的老羊 发表于 2019-12-24 23:47
当唐崇荣牧师公开和天主教，亚米念称兄道弟时！他就是在公开定罪改教运动和多特大会！定马丁路德，加尔文 ...

1，加尔文不是上帝。唐牧师也不是
2，消极遗弃，积极遗弃
消极的遗弃是有一种 舍不得 遗弃的 那种 遗憾
更加能够表现出上帝的爱
就像是一个老父亲，儿子犯罪。有罪的孩子不能见父亲的面。对于这样的孩子，心里一种难以表达的 难过
不得不 ，才遗弃 他们
因为 人 犯罪。是出于 他们自己。

我也是觉得。上帝 应该是 唐牧师 所讲的 那么一位。

归正神学，本身就是 归正圣经。是一种 归正精神
而不是 高举 加尔文。加尔文 不是上帝

应当 高举的是 基督

尘埃有定

圣诞树与圣诞老人应该是天主教及圣公会遗留下来的传统，基督教新教一些教会只是跟风、模仿，特殊是中国的教会，没有自己的根基与传统，加上国人的特性，更是喜欢赶热闹、跟风。
我们应该知道天主教喜欢搞一些形象标志性的事物，来加深信徒对对信仰教义的认知。就像旧约中的割礼、献祭……，很形象，很直观，使人一看就能理解、接受。但这些仪文是上帝制定，人的敬拜都容易进入形式主义中，又何况是人自行制定的仪文呢？
我们教会圣诞节没有圣诞树与圣诞老人，只是思想圣经，唱唱诗，以及肢体与语言类节目赞美神，传扬神的福音。我觉得也很好，免得那些不是来自圣经的事物，使人对教会的信仰产生不必要的误解。

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【出4:21】 耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任凭下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

【罗1:28】 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，


神的任凭----就是消极遗弃的意思。

passlove

我想说，无论哪个教会，新生命的体现、教会里感受得到基督的爱和弟兄姊妹彼此相爱的心，那远比充满知识和神学但看不到也感受不到爱的教会更好，如经上所说
论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
(哥林多前书 8:1 和合本)
爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
(哥林多前书 13:8 和合本)
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
(哥林多前书 13:9-12 和合本)

保罗尚且说自己所知的有限

如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
(哥林多前书 13:13 和合本)

若是教会里最大的是爱，而不是知识，我渴望这种教会

passlove

经上说要保守自己的心

你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)

也要管住自己的舌头，更当离开邪恶

你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。
要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
不可偏向左右；
要使你的脚离开邪恶。
(箴言 4:24-27 和合本)

人若在心里饶恕别人，就能杜绝摆弄那不止息的舌头，人若能从心里饶恕别人，那不仅舌头上也饶恕了别人，那行为上自然也能饶恕别人，因为经上说

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
(马太福音 6:14-15 和合本)

经上又说
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
(马太福音 5:38-48 和合本)

这不是课本上道德教育的大道理，而是如果一个人在救恩下能做到饶恕别人才能做到，我相信也是能做到的，基督徒无底线地饶恕别人，可能别人会无底线地伤害基督徒，但天父会保守的，因为经上说
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
(罗马书 12:19-21 和合本)

火上冰

passlove 发表于 2019-12-28 17:29
我想说，无论哪个教会，新生命的体现、教会里感受得到基督的爱和弟兄姊妹彼此相爱的心，那远比充满知识和神 ...

以赛亚书11章此处对于神的国度的语言，呈现出的一幅景象，第九节也提到一个耶和华的知识。

【赛11:1】从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。
【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
【赛11:3】他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
【赛11:4】却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。
【赛11:5】公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
【赛11:6】豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
【赛11:7】牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。
【赛11:8】吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
【赛11:9】在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。


神的儿女与神的家中，需要真理的知识，对神，对主耶稣基督正确的认识。在错误的知识的根基之上建立的一切工作，建立的“上层建筑”在永恒之中没有意义。

基督徒个人的经历也是如此，当一个初信的基督徒，在真理和圣经的根基之上没有受教导，没有打下基础的时候，很容易被各样似是而非的教导所掳去。从一个年幼的基督徒自己个人的角度，自己的感觉，自己的情感和自己的一些胡思乱想而来的思想，甚至是异梦和来自于假冒者的欺骗都会把年轻的基督徒吸引迷惑到各样的网罗之中。

例如说方言，有人以为说方言是那种舌音，或者是完全不受控制自己都不明白的舌头发出的咕哩咕噜鲁里路拉的什么话语，那些并不能造就人，我不认为那是圣经之上说的方言。从简单的逻辑思考，如果正如保罗所说的，说方言是要造就自己。那么如果造就的是一个“自高自大”的自己，这样的己岂不是仍然要舍己背十字架舍了吗？这是曾经我自己的一段真实的心路历程。

真理的知识非常必须，对于个人的生命还是教会的建造，肢体的彼此配搭都是必须的。我个人的经历，这种真理的知识的根基许多时候就好像尼希米回到耶路撒冷所面对的毁坏的墙垣一样。对于爱神的人，出于那一颗爱神的心，这样的爱一定是基于基督的舍己的爱，也因为这一份爱，人必须有自己的立场，有了立场，必须有慎思明辨的思考，因为圣灵是真理的灵，不是谬误的灵。只有基督成形在自己的生命之中的时候，才不至于被各种异教之风摇动，飘来飘去。

对于那些太注重理性的基督徒来说，圣经也有这样的两处劝诫，这也是对于那些只有人的认识，而离弃了建造个人生命和教会的基础。
【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。

【提前6:20】提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
【提前6:21】已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！


其实对于基督徒群体，许多时候听说哪里来的什么异端的教训带来许许多多的破坏，其根源仍然是在于教会的牧者和教导的匮乏，异端使用的也是似是而非的知识，不过确是断章取义，使用私意和人意解经，而这样的错误也是初信的基督徒极易犯的错误。如果自称为牧者也是如此解经的话，所带来的必然是自己无法活出错误的那些“领受”“感觉”和读经读出来的似是而非的道理，生活活不出来真理，也必然很容易被那些异端的狂热和大水大风一样的试探，使人个人生命和教会都遭受毁灭性打击。

所以，归根到底，基督徒需要在真理之上受教，先聆听和思考耶稣基督的见证，也从身边同为基督徒的人身上去看和思考那些好的榜样和坏的榜样。好的榜样领人效法他们所效法的基督，坏榜样引以为戒，努力做到不要和他们一样。

passlove

一二三四五六七

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火上冰 发表于 2019-12-30 05:08
以赛亚书11章此处对于神的国度的语言，呈现出的一幅景象，第九节也提到一个耶和华的知识。

【赛11:1】 ...

我相信，人若有追求真理的心，而不是想绕过基督的教训从圣经里找一条不用背十字架的路，我相信神会开启人明白救恩的