尼希米记查经

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尼希米一方面全力策划，一面全心依靠神，为什么不冲突呢

其实神的主权旨意下神给人的自由极大的空间，神与人同工，甚至没有人选神会暂停耐心等待，神并不抹杀人的努力，保罗和巴拿巴为了马可，甚至二人分开，年老的保罗也为此认错，但是神认可他们的分开是神的旨意

这是非常奇妙的，我们总以为要专心依靠神就必须放弃思考和努力，当我们在圣灵的引导下，以神的旨意为原则去计划安排，或许不是最好的，但是神仍然认可我们是执行神的旨意，我来举个例子你们就能明白两者间的一致性，圣经说:信与不信原不相配，不可同负一轭，我们相信这是指着婚姻要有同一信仰说的，此时有个适龄基督徒，面对两个基督徒姐妹，无论这个青年选哪一个姊妹结婚，神都认可他是执行神的旨意，因为，他的婚姻是合乎圣经原则的，

你看到没有，神的旨意和人的自由度是不冲突的，神真是慈爱的，他给人极大空间去发挥自己的特长，最终完成了神的旨意和命定，明白吗，你越认识神，你会越发敬佩神，越发感恩神

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重建城墙，尼3章

本章提到许多的人名，让我们看到对耶路撒冷破败光景有负担的不在少数，而多年来迟迟无法动员重建，乃在于无人指挥领导他们，如今神的时间到了，神呼召尼希米领导他们，于是，全民齐心响应起来重建,表面看，重建城墙是世俗的工作，有无城墙都不妨碍我们灵命的追求，但是在这里我们看见，神承认了这个行动是圣工。那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 (尼希米记 3:1 和合本),他们不是给人做的乃是为神做的，分别为圣归神，

这一两年来，我所做的许多，必定有许多质疑，装扮教会浪费钱，不如去周济穷人，设立聚会程序，都是表面工夫，我们要用心就够了，想扮猪吃老虎，把眼光都放到总口了，这不是闹事吗，这些我都知道，但是，你是否看到耶路撒冷的破败吗，所受的讥笑吗，我们自顾自己天花板的房屋却任凭神的家荒凉，我们用什么证明是真爱主呢

我们教会几十年了，在世人眼中还是看为消遣的地方，你的财宝在哪里，心也在那里，我们要告诉世人，信仰不是业余活动，乃是生命之道，乃是人生存活至高目标，也是我们的心所在的地方，我们要分别为圣献给耶和华，当有神在我们中间，这些看似表面的工作都被神认可成为圣工了

本章许多人名，大多数还是对自家门前建造，应该都是义工，但都热心行事，我们只能说这一切都是出于神，全民动员火热参与，这是复兴前兆，而且参与者来自各行各业，有祭司，有银匠和商人，还有许多妇女们，这正是神动工明证，甚至还有外地人加入，比如，耶利哥人，基遍人，都一起为神的国求好处，最后，他们做什么呢，他们修补城墙

长久以来人们已经习惯了神的家荒凉，认为这是真属灵，当有人起来修补的时候他们就恼怒，记得，这里是修补，都是长久以来的亏欠，无论他们理由多属灵，都掩盖不了他们根本不爱神的心，神不住人手所造的殿，但是神悦纳了所罗门所造的殿，大卫一生想要建圣殿，对神说，我住在天花板的房屋，神却住帐篷，

我再说，神不住人手所造的殿，但是神要称许因为爱而为神家所做的建造，我们不仰望这个，我们单单仰望神，我们欢呼神来到我们中间，我们要告诉神，我们欢迎神不是嘴巴说说，我们是同一个心智，有同一个意念，迎接神回到我们中间，我们用行动证明我们的心。阿门

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对着自己的房屋修造，尼3:10，23，29，30

尼希米是有策略的领导者，他依据实际需要制定相应的应对方案，最高效的完成目标，他善于激励民众的参与，提供便捷合理的服事机会，让整个事工高效火热的运转，这提供了我们很多侍奉的经验，我说过，我没有阴谋，只有阳谋，我所做一切不一定正确合宜，但是一定合乎圣经，如果你仔细跟我着我学习尼希米记，你一定会明白以前我在做什么，现在做什么，未来会做什么，去年我们年度目标是山上的城，今年我们的目标是神同在，明年大概率就是守望家庭。

被尼希米激励起来参与重建的民众，几乎都是义工，他们有自己的工作和家庭，也相当贫困，在重建上，民众已经表现了积极和热心，但是他们的困难也不可以视而不见，牧者所做的是引导和推动，而不该是把难担的扼强压他们身上，尼希米是智慧的，他善于把困难转化为机会，让他们在自己门前建造，在热心服事之余顾及到家庭，我们的热心神可以为我们作证，我们也都是有家庭责任的，所以我秉持着农忙多学习，农闲多行动的原则，借着圣诞节机会让大家都动起来。

另外，对着家庭建造，也意味着，教会荒凉的破口有一部分集中在家庭上，是我们自己的失职给撒旦攻击的机会，我们不可以把神赐给我们的产业拱手送给撒旦践踏，这也是我认为下一年我们的工作重心，那么关于家庭这一方面会有那些破口修补呢。

圣经记载人名并不是没有意义的，在这一章经文中四次提到对着自己房屋建造，并且参与者名字也记下来了，我们来一个个分析。

一，耶大雅:神的祈求者
第一破口祷告，失去对家庭的守望，这是我们要修的祷告的墙

二，便雅悯和哈述
便雅悯:我右手之子，含有保护的意思，哈述:联络，家庭是彼此亲密联络的，耶稣不单是救主，更是保护者，耶稣说，在世你们有苦难，在主里有平安，以耶稣为家庭之主，不保证凡事顺利，但可以保证必得平安，而这恰恰成为了教会的破口，所以起来修补吧。

三，撒督:公义，公正，守约，
失去圣洁的见证是极大的破口，当神吩咐罗得一家赶紧离开所多马，他的儿子儿媳还以为是笑话，说明生活中罗得是失去圣经见证的，这不是罗得自己的破口，也是我们的破口，

四，米书兰:奉献
奉献不单是金钱，更主要的人奉献给主，凡事顺从主的话语，尊主为大，请问，你仔细想想，这是不是我们的破口呢

来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 (何西阿书 6:1)，来吧，让我们归向耶和华吧，阿门

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反对者战前动员，尼4:1-6

仇敌的攻击从未中断，因着城墙建设的深入，仇敌已经到了歇斯底里背水一战的地步，他们的首领参巴拉召集军兵，准备骚扰以色列人，在他的发言中充满了骄傲和嗤笑，完全不把神放在考虑范围，这些软弱的民要干嘛，要保护自己吗，以色列重建是为了神的荣耀，绝无依靠城墙的意思，因为经过七十年的被掳，能够回国这是神迹，这个经历大大加深以色列对神的信靠，而神的城荒凉，民众感到亏欠和悲哀，愿意起来建造，都是为了神的名。但是这些不信的反对者，从一开始就以血气争战，却不知道这是在抵挡神

第二，他嗤笑以色列人要干嘛，
要献祭吗，就是你们想复兴吗，几十年了，那么多人都无法带下复兴，你们为什么要特殊，你以为你们是谁，他们完全享受在神家荒凉的景况中，因为这样，他可以继续愚弄摆布神的国民，可以向他们取利，他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。 (彼得后书 2:3)，这些人是假先知，他们服事的目的，不是为牧养羊群，乃是为了割羊毛，一旦神的选民复兴，认清了他们，他们获利的途径就失去了，这本身就是他们的错，但是当他们不能取利，他们就恼恨，把罪责推给复兴的民身上，似乎自己是神差派的一样。
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第三，要从土堆中拿出火烧的石头立墙吗
他们讥笑以色列民，什么都没有，拿什么建造，即使造好了，也毫无用处，连狐狸上去也可以ci倒


面对即将到来的大争战，尼希米是如何应对呢，他公开祷告，虽然仇敌讥笑的话是对的，但是他们忘记了，我们有神，外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。 (诗篇 2:1,4 和合本)，主要嗤笑他们，主不被情绪困扰，不会用情绪处理问题，他要把审判交给他的律法，尼希米站在立约者面前，拿着神在圣经中对以色列的约定向神祷告，神的约包含了对守约的赐福，也包括了对违约的咒诅，这些假先知正是处在悖约的地步，无论再声势浩大，神必要对悖约的百姓施行咒诅。


尼希米的祷告合乎神的旨意，因为他按照神的启示祷告，也深信神对假先知的审判从不迟延，也激动了爱神的民众更加火热服事神的心，结果呢，修建的计划加速进行，因为神与她们同工，百姓也专心做工，虽然都是没有报酬，但神在他们心中激动他们，仍然高效率进行神的计划

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反对者组成联盟及尼希米的应对，尼4:7-15


尼希米并没有因为回应神的呼召而工作变得一帆风顺一呼百应，相反带来更大的拦阻，敌对者结成联盟，准备进入他们中间一个个杀死他们，这些敌人也思量着在人民专心修造的时候，在工作疲累的时候，忽然攻击他们.

因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:14),为神的家齐心建造的人，也是人，有人的软弱，也有疲累的时候，这些神都知道，但是魔鬼也知道,神会纪念所有神的儿女为神家所做的工，而魔鬼会在人辛勤做工而身体疲惫时攻击神的儿女,你是否经历过，为神家操劳而被误解的经历，或者最疲累需要安慰时被人一顿臭骂,如果你能区分敌人，你就能够爱他们了,我不是唱高调，我实际经历过的,我告诉自己，他们也是不知不明白才误解的，他们也真心爱主,不管是不是事实，我发现神喜悦了我,我认清了敌人是魔鬼，而不是弟兄姐妹,我人生经历特多，以致我在鼓励你们的时候特别有底气,要转向神.

那么面对这个令人疲累灰心的光景，尼希米是如何应对的呢,因为这个时刻特别考验尼希米的决心和智慧,他们仍然是祷告，依靠神，并进行务实的行动，昼夜看守，我们争战的对象是魔鬼，但是我们不能因为信神而不尽上自己的责任,神做工法则是，没人做，神等待，有人做神与他同工,在做工中经历神的大能,因此，看守城墙是必须的工作，但是这样就加重了信徒的负担，无可避免的带来灰心丧胆，软弱无力,信徒抱怨说，材料还很多，工作还很多，又要防备敌人侵扰，已经精疲力尽了,而且这些个人几乎都是义工，靠着热心做事，最怕的就是灰心，看不见光明,不单如此，敌人也筹划着趁机进入他们中间杀死他们,这些直接面对敌人的信徒十次来见尼希米,说:你们亲自进入一线，看看光景吧,抱怨当中也显出渴望得胜的心，此时这些人民需要的是安慰，不是责备.
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领袖必须在指责中看清问题的本质，并指引得胜之路，他们骂领袖的话并不正确，但是领袖却要放弃自我权益，进而带领民众走在正路，做领袖的都知道这是困哪的，摩西曾因为此而向神求死，不要以为领袖是神，是人，是和你我一样的普通人，他们也会受伤，但是受伤的时候第一反应却是保护误解自己的信徒，这就是领袖，我不知道为什么都想当领袖，尼希米力挽狂澜，立刻制定计划阻止危机蔓延，他要求民众都拿起武器，各按宗族拿刀拿枪站在低洼处防备敌人攻击，保护做工的百姓，并且把人的眼光转向神，纪念神是大而可畏的，要信神，困难并不可怕，解决困哪，困难就成为我们得胜的阶梯，因为我们有神，阿门，敌人看见计谋被击破，就不来了，


约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” (约书亚记 5:13-14 和合本)神不是帮助我们的，神也不是帮助我们敌人的，神乃是我们是元帅，阿门

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一半做工一半拿兵器，尼4:15-23


当尼希米应对得力，让仇敌无机可乘，智慧化解了危机之后，尼希米宣告，这是神破坏了敌人的计谋，在尼希米心中，圣工观念深深扎根，他知道，神的同在比一切计划都重要，而他的一切计划都在圣灵的引导下制定和执行，完美的与神同工，结果就是敌人不来了，不来并不表示敌人的骚扰结束了，而是变换了策略，其实属灵的争战是一场持久战，是一个信心的对决，

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。 (以弗所书 6:12)，我们必须认清我们的敌人是魔鬼，务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8)

所以我们务要惊醒，针对这一点，尼希米制定了四项计划


一，百姓一半做工，一半拿兵器

我们总会认为，人多力量大，越多做工越多果效，但是属灵法则却不是这样，我们需要后盾，摩西在山上举手，约书亚山下就打胜仗，摩西手下垂，约书亚就失败，决定战争胜败的不在战场，而在后方的支援，就是守望代祷，尼希米建立了强大的警醒祷告队伍，虽然他们的工作是暗处的，但是是不可或缺的，是极重要的，是决定胜败的关键，有人问，司布真牧师为什么你的讲道那么有能力，司布真就领他去教会地下室，原来，每一次的讲道都有七百多的弟兄姐妹为他守望代祷，他说这就是发动机，一直以来，或许你会有种错觉，就是我只强调圣经，很少强调祷告，其实不是的，我之所以这样，是要给大家灌输一个观念，就是圣经绝对的权威，让你一辈子不忘。但是祷告我从没有轻忽，我曾给同工预告过，圣诞节后会有一个转变，我不卖关子，其实就是针对祷告做一些事情


二，工人一手拿兵器一手做工

如果传道人背后有代祷团队，这是传道人的福气，而传道人也应该是个祷告的人，仇敌的攻击是现实的问题，而切集中在传道人身上，传道人必须认识这一点，要警醒，不单为自己警醒，也要为全群警醒，并且贵胄和官长也要一同站立，

三，设立吹角的

吹角的站在尼希米身边，随时准备吹角，而所有民众随时因着角声而行动，这样就成立了紧密连接的团队，形同一人，虽然是为了制定相互救援的机制，却无形中完成了同心合意的大计，我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:28)，你发现了，原来一切都成为爱主信徒的助益，原本为了打击他们，但因着他们的合一和爱主，竟然成就了他们

四，住在城中，合衣而睡
就是不单做工时警醒，睡觉也警醒，信仰生活化，生活圣工化，把自己完全奉献给主，这不单是给传道人的命令，也是神对每一个信徒的期待，尼希米的妥善安排，完备的计划，让仇敌无机可乘，尼希米这样坚决和谨慎的态度，顺利的化危机为复兴，虽然他以领袖身份做的决定不会得到所有人的认可，但是真实转变了信徒对困境的态度，复兴的种子已经开始孕育。阿门

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内部出现怨言，尼5:1-5



尼希米的改革进入到深水区，怨言出现了,如果问题不得到解决，他们的相爱与合一就是虚假的，更是一个讽刺,神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ (列王纪上 8:27 和合本),所罗门建殿时就已经明白神并不住在殿中，那为何要建造呢，为了要以色列人敬畏神，学习合一，发挥恩赐,而到了这份田地， 建造的精神已经失去了,此时就极其考验尼希米的智慧.


那么她们的怨言根源在哪里呢，原因有两点，一，建造工作影响到了生活，二，贵胄的贪婪


早期回归的民众大多数都是穷人，人口众多，需要养家糊口，有时就需要典当土地，葡萄园，房子得口粮,外加上还要向王纳税，遇到灾年就进入恶性循环，卖儿卖女，而有钱的官长和贵胄又加重利息，让社会民不聊生,这是现实情况，而让事情雪上加霜的事有钱人放高利贷,按照律法的要求，向穷人弟兄放贷是不可收利息的,你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。 (利未记 25:35-37 和合本)


他们虽为回归之民，却像不洁之物，完全没有真实的生命改变，就好像不洁的猪一样,为什么猪是不洁的代表呢,因为他代表了丑恶和善良的混合体，它有看得见的羔羊的脚，却有看不见贪得无厌什么都吃的胃,外表温顺敬虔，内心贪婪恶毒,这正是这些贵胄的写照，不像他们的父上帝，更像撒旦.


有人的地方一定有问题，这是正常的，而正确解决问题才是正确的，第一步就是要正视问题，要学会聆听，我们同工会已经决定了，在聚会末尾加上(家事分享）环节，其中会固定一个内容，就是有需要代祷的可以联系张潜华传道，我们都会为你代祷的，虽然可能我们并不能做什么，但是我们愿意做聆听者，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 (罗马书 12:15)，我们都是弟兄姐妹，要重担彼此担当，彼此认罪，让神的爱充满我们这个群体，让神的同在与荣耀彰显在我们中间。

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尼希米果断处理矛盾，尼5:6-13


我们必须认清一个事实就是，有人的地方就会有问题，问题的本身并不可怕，可怕的是错误看待问题，留下破口给撒旦践踏,初期教会经历极大的复兴，人数短时间内成千的增长，为了照顾外地信徒的生活，甚至本地信徒变卖家产养活他们，即使是如此充满爱的教会，竟然也出现怨言，有外地寡妇和孩童被忽略了，看似是极小问题，但如果使徒因此暂停传福音事工，专心处理怨言，那么撒旦的计谋就得逞,使徒也知道事工的优先次序，如果使徒仅仅斥责人没有信心，没有爱心，可以表面解决这个问题，但是内在的根源仍在，最终会毁灭教会,而使徒们选择设立执事专心负责此事，使徒们设立执事条件，由信徒选出，使徒按立,这样避免了执事人选不公的情况，又杜绝了不纯信徒上位，你会发现，无学问的使徒们在圣灵的引导下极其智慧


最后，危机解决了，神的家越发兴旺，这些执事最终竟然成为神大大使用的仆人，比如，殉道的司提反，传福音的腓力,同样的，我们教会也不会没有怨言，这不重要，重要是我们要顺从圣灵的引导，化危机为动力.

尼希米面对怨言，他雷厉风行，直面斥责造成问题的根源，此时的尼希米极其恼怒，但是却心里筹划，他不被自己怒气摆布，这是领袖极重要的特质，他是一个节制的领袖

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， (雅各书 1:19)，圣经告诉我们，面对发怒的环境，要快一拍的听，争取更多时间思考，慢慢的说，可以缓和气氛，也避免激化矛盾，慢慢的动怒，让自己的怒气不是情绪控制下的无续发泄，很多时候，这些最考验领袖的气质，摩西失败了，他看见自己兄弟被欺压，马上打死那个人，神说，摩西你不够格，所以神让摩西牧羊四十年，明显的尼希米的态度是正确的，他不被情绪控制而专心依靠圣灵，他召集大会，攻击他们，他的话语也充满智慧，他以弟兄姐妹的情意来讲话，而不是自己省长身份，教会内没有敌人，即使怨言是兄弟造成的，我们还是兄弟，尼希米找到了问题的根源，就是众人都不按照圣经而行，人离弃了律法的后果必然是让人远离了神的赐福，他完全可以指责贵胄没有爱心，指责埋怨的人没有信心，然后大家握手言和，而他解决问题正是从根源入手，就是回到圣经，让所有人回到圣经的规范中，让整个团体成为蒙神赐福的团体，

他对贵胄有另一个挑战，就是不再收取利息，并且归还先前的违法所得，尼希米抖动衣襟，要众人在耶和华面前起誓，必须遵照这次大会的结论而行，任何人不可违背，我一直强调一个事情，就是同工会的权威，同工会上大家激烈争吵没问题，意见相反没问题，但是一旦达成一致意见，所有人就失去了拒绝执行的资格，这是严肃的。


愿神的灵与我们同在，让我们意识到顺服的重要，甘心为神的家齐心努力，让我们都异口同声说，阿门，阿门。

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尼希米言行一致的生活，尼5:14-19


在建造城墙这件事上，无论对内还是对外，尼希米都展现了果敢和坚决的态度，能够让他有如此大的信心一方面来自神的呼召，另一方面也是因为他是言行一致的人，他不是把难担的担子给人而自己一个指头也不肯动的领袖，他用榜样来领导


这段经文是十二年后补充上去的，更加显明他的生活操守不是一时的冲动，而是发自与对神的敬畏和对神子民的爱，尼希米用之前的省长和自己比较，来说明敬畏神的领袖和没有异像和托付的领袖是不一样的，这是一个教会是否蒙福的关键，以赛亚书记载神如何审判以色列，神用婴儿和女人做以色列人的领袖来审判他们，圣经并没有轻看女人的意思，乃是说，一个自私没有生命的人做领袖是神对教会的审判，新约也有这样的教训，当神的儿女偏向荒谬，不喜爱真理，只喜爱奇怪时，神就允许假先知去领导他们，这是审判不是祝福，神满足你的好奇心，然后离你而去，怎么办，回归圣经吧


从尼希米的这个对比让我想起耶稣的比喻，就是雇工和牧人的区别，一个专顾自己，一个爱护群羊，为了神的家，为了教会，尼希米遭到攻击，遭到诽谤，如果这些造谣是出自朋友的口，那是可以解释的，但是出自敌人的口，解释就失去意义，所以尼希米根本不理睬恶意的攻击，但是他也在选民面前，说出自己的见证，解释他对选民的要求正是自己一惯的生活作风，首先，他和他的仆人十二年没有拿薪水，这些薪水是合理的报酬，但是是出自对选民的税收，他拒绝了，以前的省长都是加高税收，充实自己，甚至他们的仆人也有样学样，欺压百姓，不但如此，尼希米也放弃购置房产，专心在回应神的呼召，将自己的智慧和聪明全部用在神的家中，而以前的省长却专顾自己，并且，尼希米每日宴请贫穷的以色列人，为他们提供饭食，圣经记载了这些食物，一只牛，六只肥羊，还有许多的鸡鸭鹅，又多多的预备酒，尼希米拒绝薪水，坐吃山空，并且如此长久大规模的宴请，可见他的资产是多么丰厚，也侧面说明，他为了神的家放弃如此高收入的工作，正说明他的呼召是出于神，不是自己的冲动


我的　神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。 (尼希米记 5:19 和合本)，尼希米期望谁来判定自己呢，当周围的人不理解或不认同时，尼希米懂得向神倾心吐意，把自己的动机、做法陈明在神的面前，从他那里得着亮光、更新和继续前行的动力。尼希米真是神对以色列的赐福，扭转以色列在神前从被咒诅转为蒙福的一群，让我们从尼希米身上受教训，赶紧回归圣经，成为守约的百姓，不要再悖逆成为被咒诅的百姓了，阿门

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攻击开始集中在尼希米个人身上，尼6:1-9
敌人的攻击从没有停止，当神的家在尼希米的坚持和信徒的努力下接近完工，敌人也随之转变策略，他们开始诱惑尼希米，假如尼希米的侍奉动机有丝毫的不纯，那么这个引诱一定无法胜过，圣经说，参巴拉和基善就打发人去邀请尼希米参会，意图是杀他，但是他们的邀约却以分配权柄为借口，他们以提供耶路撒冷更多主权来邀请尼希米参会，



圣经说，民无异像就放肆，在尼希米心中有清楚的异像和策略，为此也有自己的优先次序，神的家永远是第一位，自己利益并不在思考范围，正是这样对优先次序的执着，他放弃了充满诱惑力的邀约



这真是我们的好榜样，对异像和托付的的执着能够避免被引诱走到岔路上去，新加坡的康西牧师曾被神大大使用，本可以为主做美好见证，但是他却选择利用职权为自己谋利，最终因为贪污被判刑五年，神家的领袖一定要有异像和对异像的执着，确定优先次序并永不改变。



敌人四次邀请都被拒绝了，第五次开始采用谣言来恐吓尼希米就范，他们带去公开信，用捏造的话语来恐吓，基督徒的领袖有别与世俗的领袖，基督教的领袖有神，只要他确定在神前坦然无愧，就不用太看重他人的造谣了，尼希米面对谣言，他选择一面派人会见造谣者，一面回到神的面前，求神坚固，



尼希米是务实的领袖，他坚定信靠神，但是他仍然去澄清谣言，智者见智仁者见仁，他尽所能澄清谣言，但是有人仍然迷信谣言，那就是他们自己的罪了，



亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。 (约翰一书 3:21)，一个单纯为神家付出的领袖，遭到如此的对待，这是极重的担子，因为如果他有所图忍受一些压力，他比较容易甘心，但是他无所图，只因为爱主，遭受这些不公，那个伤心是极痛苦的，他可以说，这群该死的民，好心没好报，我不管你们了，但是尼希米没有，他饶恕了



很多时候，你可能也会遭遇这样的事情，当你看见教会被异端诱惑走在灭亡之路上，你因为爱和不忍，去帮助他们，去纠正他们，却被造谣为了在教会争权，如此请你回到耶稣的面前，记得耶稣也曾经经历过，他被以色列用捏造的言语钉死在十字架上，他默不作声，在最需要安慰的时候，门徒离开了，在十字架上最需要神加力量时，神把全人类的罪加在他身上，承受神对罪的刑罚，以致与耶稣大喊:以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神，我的　神！为什么离弃我？”



为什么呢，因为耶稣该死吗，其实该死的是我们，我常常思考神的爱，我所经历的这些又算什么呢，弟兄姐妹们，当你被误解被质疑心里痛苦的时候，请你回到耶稣面前，向他倾心吐意吧，他经历过所以了解你，阿门