罗马书第一章逐节注释

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对比经文：
《罗马书》 1：26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
《罗马书》 1：28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
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《罗马书》 1：25 他们将神的真实变为虚谎， 去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
---此节经文与 1:23 节经文平行，与之互为补充， 互为说明。此节指出弃掉神，却敬拜偶像，即偶像崇拜的实质就是，真神被假神取而代之。假神之所以是假神，因为它们，如太阳，月亮、妈祖等等，都是受造之物，真神之所以是真神，他是创造宇宙万物的，他是宇宙万物和人类的主宰。
--主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 注：作者在圣灵的默示下历数人类的悖逆时，为人类的罪恶深感深恶痛绝，为他们的下场战兢恐惧。作者为了纾解心中的阴霾，从心中由衷发出神当得的赞美：尽管我周围的人们羞辱神，悖逆神，我却要永永远远敬拜神，赞美神，赞美神是理所当然的，因为他佩受永恒的赞美。
--世人藐视神，我们这些蒙恩得救的人却要永永远远赞美你。
--阿门。注：这赞美是诚心实意的，心灵诚实的。
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参考虚谎相关的经文：
《耶利米书》 13：25 耶和华说，这是你所当得的，是我量给你的分。因为你忘记我，倚靠虚假
（或作偶像）。
---虚假指偶像

《以赛亚书》 28：15 你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫
经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。 16 所以主耶和华如此说， 看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。 17 我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。
---谎言、虚假都指偶像
---我们与死亡立约，与阴间结盟。 注：以色列人自认为死亡不会临到他们，阴间不会吞没他们。
---试验过的石头        注：基督胜过了撒旦一切的试探，他是我们稳固的磐石。
--宝贵的房角石        注：基督是父神所爱的，是信徒所以为最为尊贵的。
---必不着急        注：必忍耐等候。
--冰雹和大水        指先有亚述大军，后有罗马帝国大军

《罗马书》 1：26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
---因此 注：既然人类抵挡神，藐视神，对受之有愧的恩典，毫无感恩之心，
---神任凭他们放纵可羞耻的情欲。 注：所以，神的震怒临到他们，神的审判，神的刑罚临到他们， 神许可他们，但是神每时每刻依然对他们行使绝对主权。但是罪绝对不出于神，且人要为罪行负完全责任。人羞辱神，结果他的欲望变成可羞耻的，人悖逆神，结果他的欲望发生扭曲变态，他们不再顺乎神给人的正常的夫妻关系，而是反其道而行之，倒行逆施，
--他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。注：神对人类的震怒体现在神任凭女人的欲望扭曲变态，不是喜爱异性，变成变态地喜欢同性，

顺性的        希腊文：伏西寇斯        形容词
含义：按照本性的，符合本性的，与生俱来的

逆性的性        希腊文：伏西斯        含义：人内在本性， 本性的力量、秩序、法则 指神给人类的本性里是一男一女的结合，而逆性指违背神赐的男女在婚姻里的结合，变为同性恋

《罗马书》 1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞
耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
---男人在抵挡神方面是一样的，他们的扭曲变态也是如出一辙，不是喜爱异性，而是变态地喜爱同性。人类羞辱神，神在罪人身上的震怒和刑罚在今生的表现是任凭人类任意妄为，进行可羞耻的同性恋。当人类发生同性恋时，这同性恋就是对他们倒行逆施，目中无神、胡作非为的报应。

《罗马书》 1：28  他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
---人类拜偶像不是无知之举，乃是故意为之。人对偶像的敬拜不是虔诚的，是出于邪僻之心。邪僻即虚假的，考试不合格的，而不合理的事依然指同性恋。
---同性恋如何不合情理，如何辱没人性，人类就是如何地不合情理地羞辱神，辱没神的荣耀。他们对偶像的顶礼膜拜，演绎着他们的虚情假意， 倒行逆施的不合情理，不可理喻地悖逆神。

邪僻的   希腊文：阿陡其某斯  含义：（金属或钱币）没有通过真伪测试的，考试不合格的，假冒的, 假装的，新约出现 8 次。
参考：
《哥林多前书》 9：27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
--阿陡其某斯 此处译为被弃绝的

《哥林多后书》 13：5 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？6 我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。7 我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧。
--阿陡其某斯 出现三次。5 节译为可弃绝的，6 节译为可弃绝的，7 节被弃绝的

《提摩太后书》 3：8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了， 在真道上是可废弃的。
---此处译为可废弃的。

《提多书》 1：16 他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
--此处译为可废弃的

《希伯来书》 6：8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃， 近于咒诅，结局就是焚烧。
--此处译为被废弃
罗马书第一章 21-27 节三段陈述为平行结构，每段三个层次，意义相近，彼此解释，互相补充。即
1.人悖逆犯罪弃掉神，
2.神的忿怒表现在任凭人任意妄为，
3.神审判性临任凭人的结果--婚姻关系、性关系错乱混乱。

第一段        人的悖逆，明知故犯抵挡神
层次 1.《罗马书》 1：21 因为他们虽然知道神， 却不当作神荣耀他，也不感谢        他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明，反成了        愚拙， 23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走        兽昆虫的样式。
层次 2.《罗马书》 1：24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，
层次 3.以致彼此玷辱自己的身体。

第二段，
层次 1.《罗马书》 1：25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不        敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
层次 2.《罗马书》 1：26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。
层次 3.他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
《罗马书》 1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼        此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

第三段
层次 1.《罗马书》 1：28 他们既然故意不认识神，
层次 2.3.神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

下面我们把相似的陈述归类。
1.《罗马书》 1：23 将不能朽坏之神的荣耀变为
偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
《罗马书》 1：25 他们将神的真实变为虚谎， 去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
《罗马书》 1：28 他们既然故意不认识神，

2.《罗马书》 1：24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
《罗马书》 1：26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
罗马书》 1：28        神就任凭他们存邪僻的心行
那些不合理的事，

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3.以致彼此玷辱自己的身体。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
《罗马书》 1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。罗马书》1：28         存邪僻的心行那些不合理的事，

注意各段的层次 1 互相解释，互相补充，互相说明，层次 2,3 也是如此。

第七部分 罪的表现
《罗马书》 1：29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。 30 又是谗毁的，背后说人的， 怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的， 31 无
知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

逐节注释：
《罗马书》 1：29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
---圣灵藐视作者列出了人类的 21 种罪恶。
---装满了各样不义，        注：首先概述人类内心和行为的光景：充满了各种各样的不公义，不道德， 或邪恶
---邪恶， 注：企图伤害别人的倾向和内心
----贪婪，注：无止境的贪欲
---恶毒（或作阴毒）。注：邪恶所显露出来的行为举止。
---满心是嫉妒，注：不满于别人的顺利发达，恶意贬损别人，以被人不快乐为快乐。

---凶杀，注：恶意夺去别人的生命，罗马人以角斗士彼此相杀为娱乐。
----争竞，注：充满怒气的言语的冲突, 倾轧, 争斗; 吵架，不是为着真理，而是为着虚荣
---诡诈，注：欺诈和弄虚作假
---毒恨。 注：极度的恶意和仇恨

《罗马书》 1：30 又是谗毁的，背后说人的， 怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
---又是谗毁的， 注：进谗毁谤，编造坏话，捏作恶事,用谗言毁谤平白无辜的人
---背后说人的，注：在别人不在场时，说别人坏话，败坏别人名誉
---怨恨神的（或作被神所憎恶的），注：不承认神的存在和护理，且借着恶行，抵挡神，与神为敌。
---侮慢人的，注：无理粗野的话语和伤害人的行为恶意待人或藐视人
---狂傲的，注：因着才能，容貌，财富，成就过人而自负狂妄
---自夸的，注：对周围人标榜自己的优点，自高自大，恃才傲物。
---捏造恶事的，注：不断变着法儿地骄奢淫逸， 花样翻新地放纵情欲
---违背父母的， 注：不孝敬父母，藐视父母的权柄和规劝，轻忽奉养父母的责任，忽视他们的需求，对他们漠不关心

《罗马书》 1：31 无知的，背约的，无亲情的， 不怜悯人的。
---无知的， 注：无视神的存在和有关神的知识， 不关心敬拜神和符合神心意的事情，
---背约的， 注：对于私下或公众的约定或协议， 置之不理，随意践踏。
---无亲情的，注：对父母，儿女，亲戚朋友冷漠无情，
---不怜悯人的。注：对于在痛苦急难中的人毫无同情怜悯。

《罗马书》 1：32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
---作者再一次强调：人类犯罪是明知故犯，有意为之。人类知道有一位神，他是公义的，他是权能的，他是鉴查人心的，他是审判者，终有一天， 他会审判犯罪堕落且拒绝悔改者，且将他们绳之
以法，判定他们永远沉沦灭亡，在硫磺火湖中受永恒的痛苦。
---然而他们明知故犯，无法无天，一意孤行，任意妄为，乐在其中，贪享罪中之乐。不仅如此， 他们不以此为足，他们还喜欢别人同奔淫-乱邪恶之路，为犯罪者摇旗呐喊，站脚助威。他们陶醉于犯罪，乐此不疲。