从微信群过来谈谈改革宗的印象

心的归回1971

不错，千年国就是主耶稣说的“天国”。“天国进了，你们要悔改，信福音。”
从主的比喻中可以看出天国真是一个奥秘。芥菜种的比喻启示我们天国是从“小”到' 大“一点一点显出来的。
”天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树 ，天上的
飞鸟来宿在它的枝上。“
从这个比喻中可以看出，天国有隐藏的时期（在地下的部分），也有显出的时期（看的见的部分）。新约是恩典时代，又称为教会时代
这个阶段实际也是天国的孕育期。就像母亲怀胎一样，到了日期，孩子就生出来了。就可以看见了。孩子在母腹里的时候也是生命的开始。
所以，就像王明道说的那样，天国在2000前就开始了。只不过那时只有一个人，就是主自己。后来门徒问主何时来到？，主明明告诉他们“天国就在你们中间。”
信徒重生以后，主借着圣灵住在我们的里面，（这就是今天天国的实际）这时，主对门徒说”天国就在你们心里“。等到得救的人数满足的
时候，恩典的门关闭。天国就要在日期满足的时候显现在地上，就是千禧年。现在基督借着圣灵住在我们里面，就是天国的缩影，就像母腹中
的胎儿一样，在一点一点长大。我们在得救后，有一部分信徒会跟从圣灵的引导，他的属灵生命就会不断长大，历世历代的得胜信徒都在这个
”胎儿'生命中。
所以主说天国近了，一点不虚。天国在2000多年前像种子一样种在门徒心里，一点一点孕育，直到主第二次降临，在地上设立千年国（天国的显出）

心的归回1971

pablo 发表于 2019-4-24 16:33
绝对不是，千禧年是主第二次再来，在地上建立的国度。

改革宗对千禧年的看法是错误的。

pablo

心的归回1971 发表于 2019-4-24 21:05
改革宗对千禧年的看法是错误的。

恩！其实从宗教改革以后，新教支派越来越多，有点也已经走偏。改革宗最早就是指马丁路德改教后的教会，只是后来很多人的改教也不完全和马丁路德一样，所以就有了新的教派（如果可以这么说的话）。
不过宗教改革最大的好处就是，归回圣经，这点是宗教改革最大成就。
今天的宗派林立，我们要如何看待这个事情呢，我想用保罗的一句话：【腓1:15】 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。【腓1:16】 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。【腓1:17】 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
【腓1:18】 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。

GGZCXZ

心的归回1971 发表于 2019-4-24 21:05
改革宗对千禧年的看法是错误的。

【路4:18】 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
【路4:19】 报告神悦纳人的禧年。
【路4:20】 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
【路4:21】 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。

请听主耶稣的话

atus

心的归回1971 发表于 2019-4-24 20:57
不错，千年国就是主耶稣说的“天国”。“天国进了，你们要悔改，信福音。”
从主的比喻中可以看出天国真是 ...

改革宗的千禧年觀點和你這段論述根本沒有區別。改革宗的千禧年可不等於時代論或千禧年主義。

心的归回1971

GGZCXZ 发表于 2019-4-25 08:35
【路4:18】 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得 ...

你恰恰没有明白“今天这经应验在你们耳中了。”这句话

让爱来走动

千万不要去论断别人的千禧年观点，你接受的可能也不一定正确。前千，后千，无千，他们都有圣经的依据，只是解经不同而已。一般改革宗是无千派

GGZCXZ

     看了看贴子，现在都不知道怎么写了。真是感谢主，藉着这次在改革宗神学微信群学习，得到改革宗不少真才实学的弟兄姐妹帮助。学到非常宝贵的圣经要道，也收集了宝贵的资料。还解决了盘绕十年之久的神学大问题。人啊真的要虚心学习，不可以骄傲自满，绝大部分中国基督徒在博大精深的改革宗神学面前只是一个初学者。   

    特别提醒：至于阿米念主义信徒，更是要认清自己是异端这个大罪。方得基督之赦免～福音的沐浴。《多特信经》绝不是可有可无或者次要的基本信条。实际上连那承认加五点的人本主义者都一样是异端者。必须认罪悔改，得基督的赦免之恩。全本圣经和教会历史都一直有这一条主线（神本与人本的斗争）。
【犹1:3】 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

火上冰

起初接触神学的时候，耳旁经常听到不同来源的告诫的声音： 不能离开圣经，许多读神学的人在读圣经上还是小学生。

其后，接触了一些冲刷脑细胞的一点点神学包括改革宗神学也有参杂着不信派神学与论辩反驳的知识…… 过程之中内心很平安和喜乐，再继续接触发现两个自己身上的问题。其一，理论头脑知识有了，看自己比别人强，自以为正的下意识就有了。参加查经或者主日听信息，“胃口越来越挑剔”，直至在许多次反复以后，多次更新在主跟前的奉献的心以后，认识到有了真理合乎圣经的知识，还需要从身旁服事主的年长的仆人那里去学习负主的轭，其实对于我自己来说，认识到这一步前自己经历了许许多多主兴起的环境的对付。刚刚从一个年纪和我父亲相当的老弟兄那里得到帮助，就是服事上帝是要彼此配搭的。教会是讲爱的，军队是讲纪律的。与肢体配搭服事不可能没有伤痕的，没有受伤的配搭说明这样的人缺乏在基督里的记号。

其二，接触过生命成熟的改革宗和非改革宗的弟兄姐妹，有讲英文也有讲中文的，过程之中也有许多思考。包括我自己和我所观察的弟兄姐妹，普遍存在一个问题。就是本末倒置的问题。当然出现这个问题的主因是对于圣经本末倒置的读经方法。读圣经使用带入即成的概念，就跟把许多改革宗的教义教条教理本末倒置的当做金科玉律一样。拿着概念替代认识教义教理背后的源头。更有甚者如同某些只讲书籍的老师，只知道念书读书，其实给人的感受却如同只会背书的知识分子文士一样。

微信群，脸书小组之中许多改革宗学习的组织我早就退的干干净净。或者是自己的骄傲碰撞上他人的骄傲，或者是思想到外表敬虔内里却不敬虔的人，你要远离的教导。（提后第三章）。

对于一个基督徒而言，奉献的心志和决定仅仅是行走天路的起点。即便我们的头脑拥有了这个时代最系统的最纯正的改革宗神学理论知识，正如台湾改革宗神学院的口号一样，仍然欠缺一步，欠缺的是把心给神。我个人更愿意把这一步类比成迦马列的门生扫罗向效法基督的保罗的转变。一个人能够分辨真假使徒的时候，在信心，忍耐和各样的工作都有些作为的时候，起初的爱心是否已经失去了呢?

行百里路半九十，我们活着等待主再来的人，在未见主的面以前，半途而废和晚节不保都不是人在基督里的见证。

日月如梭，斗转星移，过去行走旷野的基督徒，现在与我们同行的天路客，过去会有失败的倒毙旷野的人，现在有将来还会有。只是切莫自己没有却自以为有。

我个人的经历是在走了许多冤枉路，靠自己遍体鳞伤的时候，读到人是完全败坏的神学表达。看到那是自己真实的光景，在主兴起的环境之中不得不重新思想信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。接受基督耶稣做自己的救主，凡事遵祂教训而行。这样做了，这样的忍耐，一宿虽有哭泣，主的时间来到了，这样的内心必然被感恩和赞美充满。这是我到目前为止一点点的感受和为我的主能够做的见证。

火上冰

关于千禧年，我删除一个在日本的服事改革宗（改革派）教会的牧者的原因就是他在千禧年问题的看法上本末倒置，只看到他的观点，而且绝对的把福音书之中主的话作为自己本末倒置的依据。 我删除这个好友，不为别的，只是不希望和他一样。


当人使用定规，定例和规条教条去限制住上帝的启示的时候，人有限的理性就必然限制了上帝的工作。这样的限制无论是从加尔文的基督教要义还是巴文克的书籍之中都能找到合适的表述。


教会历史许多时期，教会之中做教导的牧者面对的一直都是一群需要在基本道理之上需要被教导，被造就的“糊涂人”，这样的人可能是成人也可能是孩子，正如圣经所启示的一样，家庭婚姻是上帝所设立，敬虔的基督徒为要养育虔敬的后裔。教会的牧者长老蒙召也必须见证纯正的生命之道，不仅仅是理论知识。父母对子女的教育尚且言传身教，难道负主的轭的建造教会的路，仅仅是拿着十七世纪的要理问答来背诵的事情吗？这些实际的问题，这些拿着哲学却离弃真道的教训恰恰是西方教会失败的原因，只是这样的道路，许多自诩改革宗的教会牧者仍然走在这条路上。


我的希伯来语老师是荷兰人，是一个基督徒，他家里几个亲友都是犹太人，我曾经和他讨论过一个尖锐的问题。改革宗神学曾经在荷兰很盛行，为什么这个国家却是同性恋婚姻第一个合法化的国家。他说，婚姻定义改变的时候，那时的改革宗教会的弟兄姐妹的比例只有百分之五，剩余的都是无神论，泛神论和共产主义者……


一位已经被主接去的老弟兄，曾经是一位大学物理教授，在世界各地服事造就许多弟兄姐妹。他曾经这样说，加尔文心中有一个梦，就是把世界变成教会，不小心世界进入了教会。许多改革宗体系的弟兄姐妹就是如此离开圣经的教导，拿着加尔文的教会论，政府论继续重新演绎过去五百年西方教会的失败。


圣经之中的教导和启示给我们看到，政治与宗教两个层面复兴还是离弃主的道，这是这个世界基督的国和敌基督的势力“争战”的战场。加尔文的体系是希腊罗马哲学在罗马天主教离弃信仰真道的拨乱反正后的复兴和必然结果。我曾经在不明白教会历史的时候问一个改革宗牧者和问英语世界的改革宗神学体系的神学院老师，图书馆管理员，希望了解希腊东正教的书籍和立场，询问一位国内改革宗长老会牧者，东正教有没有宗教改革。因着这个寻觅的心，我得以阅读了几本希腊东正教立场的护教学领域的书籍。


如果当代的世界包括罗马帝国哲学死灰复燃的西方哲学与民主是仍然抵挡福音的体系。那么我们当代受西方影响小的华人基督徒群体就必须回到以圣经为本的教导之上。改革宗神学能够帮助我们，教会历史之中的许多宝藏也能够帮助我们。只是切莫本末倒置，离弃圣经，以为改革宗理论是一个香馍馍，却因为自高自大，不明白过去两百年上帝在中国本土的工作和我们站在历史车轮之上作为见证上帝的工作的中国基督徒所要站的位置。


巴不得上帝光照更多的比我有恩赐的改革宗“猪一样的队友”。