希伯来书第十一章逐节注释

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有关基甸的经文：
《士师记》 6：15 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
《士师记》 6：16 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。

《士师记》 7：2 耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。

《士师记》 7：7 耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。

《士师记》 8：28 这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

关于巴拉的经文：
《士师记》 4：4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 6 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。8 巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。 9 底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

《士师记》 4：13 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。 14 底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 15 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。 16 巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

有关参孙 的经文：
《士师记》 13：1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 2 那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

《士师记》 13：24 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。

《士师记》 16：28 参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。29 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根， 30 说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。 31 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。

《士师记》 11：1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是**的儿子。耶弗他是基列所生的。
《士师记》 11：2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是**的儿子。 3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。 4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。 5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。 6 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。7 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？ 8 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。 9 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？ 10 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。

《士师记》 11：32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

《士师记》 12：7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

关于大卫的经文：
《撒母耳记上》 13：13 撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。

《撒母耳记上》 17：45 大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。 46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。

有关撒母耳的经文：
《撒母耳记上》 7：13 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。 15 撒母耳平生作以色列的士师。


《希伯来书》 11：33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
---制伏了敌国， 注：大卫一心信靠神，战无不胜，打败了非利士，摩押人等等,士师基甸打败欺压以色列民的米甸人，等等
---行了公义，  注：撒母耳道德方面，行为正直公义，士师和大卫率领以色列民惩治了欺压以色列民的敌国，在秉持内政时，大卫和士师们也公正对待以色列民。
---得了应许， 注：神对士师们对大卫对撒母耳的应许都在他们有生之年一一兑现，最终他们得了迦南美地为业，当然天上的基业有待将来承受。
---堵了狮子的口。 注：参孙，大卫，但以理的三个朋友都信靠神权能的臂膀，经历了免于狮子的伤害的神的保守看顾。

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参考制伏了敌国的经文：
《撒母耳记下》 8：1 此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。 2 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。 3 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他， 4 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。 5 大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 6 于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

《历代志上》 14：17 于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。

有关公义的经文：
《撒母耳记上》 12：4 众人说，你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。5 撒母耳对他们说，你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。他们说，愿他为证。 6 撒母耳对百姓说，从前立摩西，亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。7 现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们讲论耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。

得了应许的经文：
《约书亚记》 21：43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。
《约书亚记》 21：44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。
《约书亚记》 21：45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。

狮子口的经文：
《士师记》 14：5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
《士师记》 14：6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。


《撒母耳记上》 17：34 大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。 35 我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。 36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。37 大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。

《但以理书》 6：19 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。 20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？ 21 但以理对王说，愿王万岁。22 我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。


《希伯来书》 11：34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
---灭了烈火的猛势，  注：但以理的三个朋友在外邦暴-君的淫威面前持守信仰，在烈火中毛发无伤，见证了他们信神是权能的，即使在烈火中殉道，他们也相信神最终必将使他们死里复活，得胜得荣。
---脱了刀剑的锋刃， 注：摩西，约书亚，士师们，大卫王，以利亚，以利沙等等都见证了敌国大兵压境，他们信靠神的权能膀臂，最终安然无恙，平静安稳。
---软弱变为刚强， 注：基甸出身卑微，大卫在歌利亚面前尤其显得身材矮小，手无寸铁，但是他们都靠主刚强壮胆，以少胜多，以小胜大。
---争战显出勇敢，注：门徒争战凭信心，不凭眼见，面对敌众我寡，敌强我弱，却勇敢无畏
---打退外邦的全军。  注：这些先知，君王，士师们都信靠神，经历了神的超自然的作为，屡屡挫败敌国的恃强凌弱，盛气凌人的攻势。

参考：
《但以理书》 3：16 沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。 17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。18 即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。19 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉，米煞，亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子，内袍，外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉，米煞，亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。 24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说，王阿，是。 25 王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中**，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。 26 于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督，钦差，巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 28 尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。

《希伯来书》 11：35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
---有妇人得自己的死人复活， 注：以利亚信靠神，使外邦女子撒勒法的妇人的孩子死里复活，以利沙信靠神，使外邦女子书念妇人的孩子死里复活，
---又有人忍受严刑，不肯苟且得释放， 注：他们因着信神的慈爱信实权能，相信这严刑相当于永刑不过是至暂至轻的苦楚，而将要到来的的极重无比永远的荣耀，他们坚持真理，坚持信靠耶和华，而没有为了免去皮肉之苦，放弃信仰，马加比二书使用此词，描述马加比时代因反抗外侮而被逮捕受折磨的希伯来英雄所受的折磨。马加比二书是一部关于犹太人反抗安条克四世的次经，书中记述了以色列英雄犹大·马加比击败塞琉古帝国将军尼卡诺尔的经过，是经外书。
---（释放原文作赎）为要得着更美的复活。  注：他们持守信仰，为要得到基督再来时所要得到的与基督荣耀身体相似的身体，这样荣耀的复活要比撒勒法妇人和书念妇人的孩子所得的复活要荣美，更比被定死罪，却卑躬屈膝，苟且偷生的“复活”荣耀无比。被定死罪，但是苟且偷生，在一定意义上是一种死里复活，当然是可耻的。

严刑  希腊文：图牧帕尼德奏   含义：施以鼓刑，在轮状刑具上折磨
新约出现仅此一次。此处严刑指将罪犯的四肢张开，绑在轮状刑具上，罪犯就像一张鼓皮，行刑者像击鼓一样用皮鞭或棍棒击打犯人。

参考以利亚以的经文：
《列王记上》 17：8 耶和华的话临到他说，9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。 11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。 12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。 17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。 18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？ 19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上， 20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？ 21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。 22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。

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有关以利沙 的经文
《列王记下》 4：32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。 33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华， 34 上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。 35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。36 以利沙叫基哈西说，你叫这书念妇人来。于是叫了她来。以利沙说，将你儿子抱起来。 37 妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。


《希伯来书》 11：36 又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
---参孙被帝国俘获后饱受戏弄，新约圣徒也是一样，保罗信主前在各会堂里鞭打基督徒，保罗彼得等等信徒使徒被鞭打捆锁监禁，各种各样的逼迫患难数不胜数。

戏弄 的经文：
《士师记》 16：24 众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。 25 他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。 26 参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。 27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。

捆锁和监禁的经文：
《创世记》 39：19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，
《创世记》 39：20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

《腓立比书》 1：12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。13 以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 14 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

鞭打的经文：
《以赛亚书》 53：8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

《马可福音》 13：9 但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。 10 然而福音必须先传给万民。

《使徒行传》 22：17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外， 18 看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。 19 我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。 20 并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。


《哥林多后书》 11：22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。 23 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。


《希伯来书》 11：37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
---撒加利亚因勇敢指出以色列民的罪，被用石头打死，犹太传统认为以赛亚先知是国王玛拿西用锯锯死，约伯等等被撒旦试探，家破人亡，众叛亲离，
---被刀杀  注：扫罗王因祭司护卫大卫王，杀耶和华的祭司，耶洗别杀耶和华众先知，以利亚也命悬一线，
---披着绵羊山羊的皮， 注：旧约以利亚先知，新约施洗约翰披着动物皮，表明他们轻看世界的荣华富贵，锦衣玉食，表明他们以耶和华为乐为足，或者因为常年躲避逼迫，远离人群，也只能以动物皮为衣服，
---各处奔跑 注：因着他们所到之处，责备百姓的罪恶悖逆，责备君王离道反教，以色列全民悖逆，没有人接待耶和华的先知，而且君王还常常寻索他们的性命，所以，他们只能背井离乡，东躲西藏，居无定所。
---受穷乏，患难，苦害。 注：因着躲避逼迫患难，无人提供生活必需品，圣徒们生活极度贫穷，逼迫不断，性命堪忧，有的圣徒还受到肉身的折磨。

受患难  希腊文：司立波    含义：四围充满压力和逼迫
新约出现10次.
参考：
《哥林多后书》 1：6 我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
---司立波 此处译为受患难

《哥林多后书》 7：5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。
--司立波 此处译为遭患难

受苦害   动词 希腊文：卡酷凯侯   含义：遭受折磨，虐待，伤害
《希伯来书》 13：3 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
---卡酷凯侯  此处译为遭苦害  可见指对肉身的折磨摧残

新约出现两次。
另一次在
参考石头打死的经文：
《列王记上》 21：1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。 3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。 13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。 14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。 15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。

《历代志下》 24：20 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。 22 这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。

《马太福音》 23：36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。 37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。


被刀杀的经文：
《撒母耳记上》 22：16 王说，亚希米勒阿，你和你父的全家都是该死的。 17 王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。18 王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。 19 又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。

《列王记上》 18：3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华， 4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。

有关披着绵羊山羊的皮的经文：

《列王记下》 1：1 亚哈死后，摩押背叛以色列。 2 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。 3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说，你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？ 4 所以耶和华如此说，你必不下你所上的床，必定要死。以利亚就去了。 5 使者回来见王，王问他们说，你们为什么回来呢？ 6 使者回答说，有一个人迎着我们来，对我们说，你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。 7 王问他们说，迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人。8 回答说，他身穿毛衣，腰束皮带。王说，这必是提斯比人以利亚。

《马太福音》 3：4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。

穷乏的经文：

《列王记上》 17：2 耶和华的话临到以利亚说， 3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。

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《希伯来书》 11：38 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

---施洗约翰在旷野传道，以利亚先知为躲避耶洗别的追杀，逃到何烈山，躲进山洞，当然地穴比山洞小，且在地面以下。这些圣徒被赶出家乡，流离失所，背井离乡，世界的眼中，这些圣徒与世界格格不入，洁身自好，不同流合污，被世人视作不识时务。在世人眼中，基督徒配不上这个物欲横流，灯红酒绿的世界，根本不配活在世界上。

---本是世界不配有的人。 注：污秽的地方如何配得上摆放洁净的东西。野兽如何配得上美女，污秽的地方只配存放垃圾。在神的眼中，世界弯曲悖逆，**邪恶，目中无神，，根本配不上分别为圣的，作光作盐的基督徒，污秽的世界如何配得上圣洁的子民，何况因着基督徒在这个世界上，神祝福这个世界，而且因此，一再饶恕不信者的刚硬悖逆。

---**邪恶的世界如此逼迫基督徒，也真正表明世界配不上基督徒。



有关躲在山岭，山洞的经文

《列王记上》 19：2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。 3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。



有关躲在山洞的经文：

《列王记上》 18：4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。



《马太福音》 3：1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说， 2 天国近了，你们应当悔改。



参考世界不配的经文：

《创世记》 39：1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利， 4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。 5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。



《创世记》 18：26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

《创世记》 18：32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。





有关应许的经文：

《使徒行传》 13：22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。 23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。



《使徒行传》 13：29 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。 30 神却叫他从死里复活。 31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。 32 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话， 33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。





《希伯来书》 11：40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

--我们基督徒岂不是更应该在逼迫患难面前坚定不移，持定基督吗？

---因为神给我们预备了更美的事， 注：因为神给我们新约时代的基督徒得到了旧约圣徒没有得到的应许，就是基督耶稣已经道成肉身，为我们受苦受死，成就救恩。并借圣灵重生我们，使我们认罪悔改。

第一，我们对基督有更清楚的认识，不再借着旧约的祭物和祭司等等预表，而是借着基督在十字架成就的救恩和耶稣和他默示使徒的话语一目了然地认识他。

第二，旧约圣徒仰望要来的基督，而我们仰望已经到来而且内住圣徒的基督。

第三，神的恩典不仅仅赐予一个国家，而且遍及万国万民。

---叫他们若不与我们同得，就不能完全。 注：一方面，神的大家庭包括古往今来，历世历代的圣徒，旧约圣徒虽然已经得到永生，但是如果没有新约圣徒的加入，他们所在的家庭不是一个完整的神的家。再者，如果新约神的选民的人数如果没有填满，基督不会再来，旧约圣徒所期待的身体的得赎，也就是身体复活也不会发生。再者，旧约圣徒承受享受的恩典和怜悯都是借着神显明给新约基督徒的更美的大祭司和更美的祭物耶稣基督发生功效的，而不是借着旧约的会幕和旧约的祭司制度。

--没有新约的启示，旧约的启示是不完全的。只有借着我们新约圣徒得到的启示，旧约的预表才能完全显明。如果没有新约时代基督的道成肉身，受苦受死成就救恩，旧约的应许就无法成全。旧约的应许，新约成就旧约的应许，这样才能珠联璧合，相得益彰。