希伯来书第七章逐节注释

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每日的祭的经文：
《出埃及记》 29：35 你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。 36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。 37 要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。 38 你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔， 39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。 40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。 41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。 42 这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
注释：
《出埃及记》 29：35 你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。
--- 出埃及记29:1-34节所描述的承接圣职的相关礼仪和献祭要每天履行一次，接连七天，天天如此。可见大祭司的圣职的庄严和神圣非同一般，他们穿着预表基督的义的袍服，预表圣灵分别为圣工作的抹膏油，他们首先要为着自己的罪和别人的罪献上赎罪祭，然后，献燔祭，不同于其它祭物，人可以享用部分祭物，而燔祭要全然焚献给神，以预表基督耶稣在爱火中把自己当做活祭全然献给神，基督彻彻底底对天父的顺服，以至于死，且死在十字架上，燔祭所预表的基督的顺服使父神心满意足，是父神永恒的喜乐。祭牲的血要抹左右耳垂，以示洁净他们的罪，从此他们要听从神的吩咐，祭牲的血要抹右手右脚的大拇指，以示从此以后，一举一动，举手投足，都要彰显神的公义和圣洁。
---七天天天如此，以示他们要尽心尽力尽性尽意地侍奉神。

36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。
--- 为了预表基督完全的赎罪祭。
---每天献 说明地上的赎罪祭不过是预表。

37 要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。
---每天洁净祭坛，天天如此，接连七天，以示祭坛的完全分别为圣，预表基督作为祭坛的完全。
---祭坛是预表基督的。
---基督是真祭坛，他不仅洁净人，而且洁净他的子民的侍奉，凡挨着坛的都成为圣，同样地，他们的祷告之祭和赞美之祭，都是因着基督宝血的功效而分别为圣，蒙父悦纳。

38 你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔，
--- 羊羔预表基督
--一岁 预表基督的谦卑温柔，被害不说威吓的话。

39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。
---- 黄昏 指下午2:30--3:30
---基督就是在早晨献祭时被钉十字架，在献黄昏祭时断气。

40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。
---细面  预表基督是从天上降下来生命的粮。他是我们的生命，喂养我们的属灵生命和肉体的生命。细面来自谷物的破碎。
--捣成的油 预表没有基督为我们裂开身体，我们就无份于圣灵的诸般恩赐。
---酒  来自入榨被压榨的葡萄。新酒就是没有发酵的葡萄汁。这杯是主所立的新约。

《约翰福音》 6：51 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的

41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。 42 这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
---献燔祭，不同于其它祭物，人可以享用部分祭物，而燔祭要全然焚献给神，以预表基督耶稣在爱火中把自己当做活祭全然献给神，基督彻彻底底对天父的顺服，以至于死，且死在十字架上，燔祭所预表的基督的顺服使父神心满意足，是父神永恒的喜乐。大祭司献祭是在至圣所，但是会众聚集敬拜神，是在会幕门口。
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《希伯来书》 7：28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
---此节经文句首省略了希腊文“噶尔”，含义：因为。即此处经文用以指出上一节经文的原因：即为什么些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，而基督只一次将自己献上，就把这事成全了？
---律法本是立软弱的人为大祭司。  注：因为旧约律法设立软弱，有罪，为死亡困扰的亚伦子孙为大祭司，
---但在律法以后起誓的话，  注：然而神主前1446在颁布律法以后，四百多年，默示大卫（大卫执政于主前1010--970年，相当于中国西周早期）诗篇第110篇，起誓立弥赛亚他的儿子为永不更改的大祭司，
---是立儿子为大祭司，     注：律法以后的诗篇第二篇指出弥赛亚是神的儿子，神的儿子耶稣基督为新约的大祭司，应验了诗篇第二篇和诗篇第一百一十篇的相关经文。
---乃是成全到永远的。    注：这位尊荣的大祭司耶稣基督因受苦难得以完全，彰显了他在大祭司资格上的完全，而且绝对地纯全完美，这位大祭司的任期是直到永永远远的。

成全 希腊文：泰来尤欧 动词  含义：成为完全
参考：
《希伯来书》 5：9 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
---泰来尤欧 此处译为得以完全。

成全的经文：

参考：
《诗篇》 110：1 （大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。 2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。 3 当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。 4 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。

参考：
《希伯来书》 5：5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。 6 就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
----神的儿子耶稣基督为新约的大祭司，应验了诗篇第二篇和诗篇第一百一十篇的相关经文。
--- 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司， 注：同样地，基督也不是没有呼召，也不是为了荣耀自己，才作大祭司的，而是父神荣耀基督，命定他为大祭司的。有经文为证。
---乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。 注：基督大祭司的职分源于父神，源于他是神的儿子。只有神的儿子才可以完成这个圣职。担当此圣职并不能加添神子的荣耀，因为神子是神，他与父神同尊同荣同永恒。父神在永恒里生了子。

参考：
《约翰福音》 12：32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 34 众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？

逐节注释：
《约翰福音》 12：32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
---基督被钉在十字架上，从地上被罗马兵丁举起来，在灭亡的人是愚拙的，圣灵驱赶我们里面的黑暗时，基督的荣美，十字架的爱，吸引各族各国的人归向基督耶稣。

《约翰福音》 12：33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
---耶稣基督的话是指着自己要借着被钉十字架来成就救恩的。

《约翰福音》 12：34 众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？
---听众说道，我们听见旧约圣经预言包括诗篇，以赛亚书，但以理书，异口同声地说，弥赛亚的生命不会终结的，他要掌权直到永永远远的。你耶稣怎么却说，弥赛亚也就是但以理所说的荣耀永存的人子必须被处死呢？你耶稣所说必要经历死亡的人子，是一位必死的弥赛亚，我们可没有听说过。

参考有关弥赛亚的永存经文：
《诗篇》 89：36 他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。

《以赛亚书》 9：6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

《但以理书》 7：13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。