加尔文神学预定论的错误

火上冰

atus 发表于 2019-4-5 04:43
預定論是加爾文為鼓舞聖徒信心而做的一種越位闡述，是試圖在神的視角說話。

放在人的視角當然邏輯有問題 ...

在敬畏上帝的起点之上使用语言将上帝的启示记录下来，以此为基础建立的信仰，回复正信归正的基督徒信仰，这是五百年前留下来的财富。读圣经的人慎思明辨，读神学也是，尤其是在现在的网络各种各样的奇葩的教导，以人为中心的讲一半真理的人和理论太多。这是我们上网的人一定要思想和重视的。

相应的，许多评论加尔文或者是跟随加尔文的人并没有敬畏上帝的基础态度，当人仅仅是头脑知识层面去做基督徒或者是明白做基督徒的道理的时候，自高自大，自以为聪明，自以为圣洁，有理论知识却坐在亵慢人位置，这样的人可以说就是那些读神学但是人在上帝面前光景不对。

改革宗之中我遇到过有让我看到有刺的牧者，但是人家服事的是上帝，我还是需要对付自己的梁木。走出自己信仰的习以为常的小圈子，才会在主在另外一个群体之中的工作，让我们更加明白基督的丰富。

贵格会有贵格会的可取的地方，圣公会有圣公会的可取的地方，如果我人光景不对的时候，总是挑剔和批评，其实原因仍然是自己的身量和肚量不够。对于我的经历之中，百分之百的有一种情况肯定发生：就是当我看别的群体有某种问题，某人，某弟兄姐妹有某一个问题的时候，其实是我身上有同样问题。如果上帝要使用“我”去对付这个问题，我只能先把我身上的问题对付清楚才能够去成为在这个问题之上补破口的人。

我们对五百年前的加尔文认识有限，自然如果质疑别人站在上帝的位置讲话的话，在旷野流浪的百姓和领袖质疑摩西的位置也是同样的一个场景。摩西的姐姐还质疑摩西，难道上帝只对你一个人说话吗?

从耶利米书（15:19）之中我们读到，如果一个人要做上帝的话语的出口，就需要自己回到上帝的同在之中，把宝贵的和下贱的分开。当上帝在一个人身上得荣耀，那么互为肢体的人是一起喜乐的。

其实再换个立场去思想，从十六世纪到二十一世纪，社会风气各种思潮，已经潜移默化的影响我们生活的时代。二十世纪初的人读加尔文，已经和我们当代的华人基督徒读加尔文，读出的帮助不一样了，因为我们许多人是从不信上帝和道德沦丧的环境之中听到了福音的。如同五百年前加尔文刻舟，二十世纪初的人又刻舟，你我在当代拿着别人的记号，你去刻舟求剑，那么轻舟早已过了万重山了。

言语有限，希望意思表达不至于使人糊涂。

Ichthys

在21世纪，很多时候，我们会听到一些的信徒，自称自己是改革宗，是归正的，是非常的归正的。其实，只不过是敬佩某一些的自称为改革宗的领袖，或者听到一些的口号而认同，包括加尔文主义的五要点。请不要误会，我不是说加尔文主义五要点不重要，我是说有一些的基督徒，自称是自己是改革宗，其实，他并没有对改革宗的信仰有完备的、有全面的理解，只不过是敬佩一些的领袖，或者听到一些的口号，就认同了、同情了，非常的兴奋，包括加尔文主义五要点。

各位亲爱的主内弟兄姐妹，我可以这样说吗？允许我下面多加一句，也同时有一些的基督徒，是自称自己是亚米念主义，也没有好好去研究，亚米念自己对自由意志的定义。其实，他们只不过是，不敬佩一些改革宗的领袖，不同意或者反对预定论、或者是加尔文主义五要点的某几点，或者五点。

所以，他们严格来说不应该被称为亚米念主义者，他们应该被称为：反加尔文主义者，这两个是不一样的。我再说一次，反对预定论和亚米念主义之间有着很大的区别，同时，一个自称自己是加尔文主义，而明白加尔文主义或者改革宗的意义的，之间也有很大的区别。

向着光/守望

pablo 发表于 2019-4-5 01:28
我觉得管理员这话有点不够客观正面，不是比我聪明的人所说就一定是对的。加尔文也很聪明，甚至他自己也不 ...

物种起源是达尔文写的

向着光/守望

浪子啊 发表于 2019-4-4 20:25
加尔文神学五大教义，有四点是不合乎圣经的。但是直到今天加尔文主义者，也没有意识 ...

请具体指出哪里错谬？提醒，要有圣经依据，要符合圣经全部真理。