第十一课——耶稣基督的再临

约拿

以下是引用砂粒子在2003-6-25 21:04:51的发言： 回答： 1。你是否相信耶稣基督会再来？ 我对主的再来深信不疑。主怎么说，就怎样成就。圣经上的话必要句句应验。 2。对于第二个问题我也常思想：主回来时我能否被提？我真怕被我主关在门外，到那时再要懊悔已经来不及。在主里我实在是个无知愚拙的儿女，不能够好好警醒自已。 但我知主必快来，如今是末世了，主来的日子一天近似一天了。主必荣耀的二次降临，带着众圣徒众天军。现在，我真的是又盼主快来，又怕主来。盼望主来，我可以跟主回天家去了，永远与主在一起，能够亲眼看见主的荣光，那天家可是我一直向往的地方。害怕主来那是因为我的亲人还没有都得救，他们也都听到过福音，却存刚硬的心，我真怕他们经历那大灾难，承受那永远的刑罚。每想到此，心里满是忧愁。

砂粒子回答的是，我们还有亲人未得救，就更当迫切为他们祷告……

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marylu

以下是引用砂粒子在2003-6-25 21:04:51的发言： 害怕主来那是因为我的亲人还没有都得救，他们也都听到过福音，却存刚硬的心，我真怕他们经历那大灾难，承受那永远的刑罚。每想到此，心里满是忧愁。

以下是引用约拿在2003-6-25 21:18:17的发言： 砂粒子回答的是，我们还有亲人未得救，就更当迫切为他们祷告……

使徒行传16:31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。 ” 相信 神会纪念这些代求和眼泪的！ 6:9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 求主怜悯恩待！

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画尔

以下是引用约拿在2003-6-25 1:50:13的发言： 第十一课问题 　　选出最适当的答案(a)、(b)或(c)，然后填进括弧里。 1.圣经提到（ b ） 　　(a)主耶稣只来世上一次。 　　(b)主耶稣来世上两次。 　　(c)主耶稣会到世上来许多次。 2.主耶稣会再次亲身显现之说（ c） 　　(a)只是信徒的一种渴望。 　　(b)在圣经里并没有清楚地教导。 　　(c)在圣经里有清楚的教导。 3.基督的再临是指（ b ） 　　(a)当人得救时，主进入他里面。 　　(b)主耶稣亲身的显现。 　　(c)当信徒死时，主耶稣来接他。 4.在被提时，基督会（ a ） 　　(a)偷偷地将他的信徒带去与他同在。 　　(b)以大能及荣耀来毁灭他的仇敌。 　　(c)来审判世人。 5.当基督来提取信徒时，他会带走（ b ） 　　(a)那时当时还活着的信徒。 　　(b)所有的信徒，包括活着的及已去世的。 　　(c)那些在他再临前死去的信徒。 6.被提去与主同在天堂里的信徒们（ c ） 　　(a)他们所行的一切，都不会受到审判。 　　(b)将由主审判，看他们是否得救。 　　(c)他们得救后所行的一切，将受到审判。 7.当信徒与基督同在天堂时，非信徒（ b） 　　(a)在世上会有一段很快乐的时期。 　　(b)会后诲他们的罪归向主。 　　(c)在世上将面对大灾难。 8.那些今天听到真理而拒绝的人（ b ） 　　(a)当信徒被提时，可能成为信徒。 　　(b)将会受敌基督所欺骗而沉沦。 　　(c)在大灾难期间将会得救。 9.基督再来的日子（ a） 　　(a)无人能知道，故不能准确地预测何时发生。 　　(b)能准备地被预测，若我们详细阅读圣经里的预言。 　　(c)将不会很快地到来。 10.预备面对主再临的最好方法是借着（ a ） 　　(a)爱他、顺从他、服事他及仰望他的回来。 　　(b)阅读所有有关他再临的预言。 　　(c)尽所能地使自己虔诚。 　　问答题： 　　1.我是否真的相信耶稣基督会再来？ 相信 　　2.假如主耶稣基督今天降临，我是否有把握被提？ 有

楚人

以下是引用约拿在2003-6-25 1:47:31的发言：　　　 　　 　　　这一切将在转瞬之间发生，甚至连世人也不知道发生了什么事。两人同在日间工作，一人将被接去与耶稣同在，另一人则被留下。一位得救的妻子可能与其未得救的丈夫同在家里，忽然她被提到主那里，而她的丈夫则被留下。

亲爱的约拿弟兄：这段比喻想必你清楚是来自《太24：41-42》 但从上下文看，很清楚的，是主在以次警醒他的门徒。也就是说：无论是“取去的”还是“撇下的”都是得救的人，都是基督徒！被“取去的”依《启14：4-5》可以看出，是得胜的基督徒，主在大灾难前将他们提到半空与主同在，从而避开灾难。 我自己也深知，无论是“主的再来”还是“人死后的去处”在历史上，基督教不同派别都会有不同意见。我曾经很困惑，埋怨主为什么不统一人们的认识，圣经为什么不说得更清楚些。后来慢慢明白主是要我们随时随地的依靠他，依靠他自己！毕竟，圣经上有那么多那么清楚明白的要求我们还做不到，或者不愿去做呢！ 另外，还有一个小建议，请我们的约拿弟兄考虑。 就是能否，在网站上不出现关于主耶稣的图片（包括文中的插图）！因为圣经上明令我们不可为神造像！作为传道人，严谨些，只有好处没坏处！你说对吗？

约拿

以下是引用楚人在2003-6-28 10:54:02的发言： [quote]以下是引用约拿在2003-6-25 1:47:31的发言：　　　 　　 　　　这一切将在转瞬之间发生，甚至连世人也不知道发生了什么事。两人同在日间工作，一人将被接去与耶稣同在，另一人则被留下。一位得救的妻子可能与其未得救的丈夫同在家里，忽然她被提到主那里，而她的丈夫则被留下。

亲爱的约拿弟兄：这段比喻想必你清楚是来自《太24：41-42》 但从上下文看，很清楚的，是主在以次警醒他的门徒。也就是说：无论是“取去的”还是“撇下的”都是得救的人，都是基督徒！被“取去的”依《启14：4-5》可以看出，是得胜的基督徒，主在大灾难前将他们提到半空与主同在，从而避开灾难。 我自己也深知，无论是“主的再来”还是“人死后的去处”在历史上，基督教不同派别都会有不同意见。我曾经很困惑，埋怨主为什么不统一人们的认识，圣经为什么不说得更清楚些。后来慢慢明白主是要我们随时随地的依靠他，依靠他自己！毕竟，圣经上有那么多那么清楚明白的要求我们还做不到，或者不愿去做呢！ 另外，还有一个小建议，请我们的约拿弟兄考虑。 就是能否，在网站上不出现关于主耶稣的图片（包括文中的插图）！因为圣经上明令我们不可为神造像！作为传道人，严谨些，只有好处没坏处！你说对吗？ [/quote] 从马太福音24章的上下文看，没有任何经文支持无论是“取去的”还是“撇下的”都是得救的人，都是基督徒。耶稣说：“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:39）挪亚时代被洪水冲去的不可能是得救的人。所以，被提的是基督徒，留下的是不信的人。另外，帖撒罗尼迦前书也有清楚的记载： 帖撒罗尼迦前书： 4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先， 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 4:18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。 上面的经文从没有讲到只有得胜的基督徒才被提；相反，圣经清楚说到所有的基督徒都会被提：“我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”至于启示录24章提到的十四万四千人，神学家各有各的解释。圣经只说他们作为“初熟的果子归与神和羔羊”，换句话说，他们是大灾难时期的首批收成，并不表示撇下的也是得救的基督徒。 另外，关于文中的插图，如果你觉得不合适，你可以只看文字，不看图。但是如果别人认为插图可以帮助他们更加明白文字的意思，我会首先考虑他们的需要。至于这些图片算不算为神造像，你保留你自己的看法好了，我并不想和你争辩，各取所需吧。我们所做的一切都是为了福音的缘故，没有人是为自己活，也没有人是为自己死，我们或死或活都是主的人。看图的是为主而看，不看图的是为主而不看，既然都是为了主，就没有什么可争辩的。

约拿

以下是引用画尔在2003-6-28 10:10:48的发言： 7.当信徒与基督同在天堂时，非信徒（ b） 　　(a)在世上会有一段很快乐的时期。 　　(b)会后诲他们的罪归向主。 　　(c)在世上将面对大灾难。

纠正一下，第七题的答案应该是（ C ）

sstflso520

楚人，土人，罢明找碴，看样子就不爽。ZZYY的

楚人

以下是引用约拿在2003-6-25 1:47:31的发言： 从马太福音24章的上下文看，没有任何经文支持无论是“取去的”还是“撇下的”都是得救的人，都是基督徒。耶稣说：“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:39）挪亚时代被洪水冲去的不可能是得救的人。所以，被提的是基督徒，留下的是不信的人。另外，帖撒罗尼迦前书也有清楚的记载： 帖撒罗尼迦前书： 4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先， 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 4:18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。 上面的经文从没有讲到只有得胜的基督徒才被提；相反，圣经清楚说到所有的基督徒都会被提：“我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”至于启示录24章提到的十四万四千人，神学家各有各的解释。圣经只说他们作为“初熟的果子归与神和羔羊”，换句话说，他们是大灾难时期的首批收成，并不表示撇下的也是得救的基督徒。 另外，关于文中的插图，如果你觉得不合适，你可以只看文字，不看图。但是如果别人认为插图可以帮助他们更加明白文字的意思，我会首先考虑他们的需要。至于这些图片算不算为神造像，你保留你自己的看法好了，我并不想和你争辩，各取所需吧。我们所做的一切都是为了福音的缘故，没有人是为自己活，也没有人是为自己死，我们或死或活都是主的人。看图的是为主而看，不看图的是为主而不看，既然都是为了主，就没有什么可争辩的。

--------------------------------------------------------------------------- 看了约拿弟兄的回帖，我很哀伤！和一位亲爱的弟兄，特别是一位如此爱主的弟兄发生这样“争辩”的事，心里很沉重、很痛心！我想就我的言语向约拿弟兄道歉。毕竟我的姊妹曾经警告过我：“神给你的托付不在这里！” 我想我站用了一位神仆人的宝贵时间！可未尽的话，在我看来也许真的对我们来说都是很重要的！至少我们可以由此更加“接近”真理。 [B]太24：37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。[/B] 这里在我看来很明显的是在解释36节 [B]太24：36但那日子，那时辰，没有人知道...[/B] 在41节说完“...[B]取去一个，撇下一个[/B]”之后，紧接着42节说： [B]所以你们要儆醒，...[/B] 而这一切的话，都是主说给他门徒的（太24：1-2）。 接下来，主又以仆人的比喻，十童女的比喻，仆人才干的比喻，一而再，再而三的劝勉门徒“要儆醒”。从这三个比喻中，我们也可以看到。我们信主的人，固然得救，但还有一个得“赏赐”、得“冠冕”的问题要面对！所以，主才教训我们“[B]要儆醒[/B]”！！！ 林前3：3[B]你们仍是属肉体的...[/B] 林前3：8[B]...但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。[/B] 林前3:15[B]人的工程若被烧了，他就要受亏损；但自己却要得救；随然得救乃象从火里经过一样。[/B] 在新约圣经中有太多的地方说到基督徒会因自己的行为而得两个不同的结局----得赏赐和冠冕或者哀哭切齿！！！ 刚才又被弟兄给批了！因为一处想引用的经文，忘记了出处，打电话给他，他却说：象这种解经家都在争论的问题，还是不争为妙！因为如此也会引出一些不建造人的话！ 看来我的罪名真的大了！！！ 关于“为神造像”的事我还想稍作解释： 我是专业美术出身，对文字很木，对图象很明感！ 所以恐怕我是“看图说话”的最大受益者！ 可是，“[U][B]听命胜于献祭[/B][/U]”！ 我曾经做过类似的福音单张，彩色的，非常精美。可一位年长的传道人看到了就劝我全部销毁，我当时难过极了，很不舍得并且极力争辩，可当我面对圣经（神的话）时，我无言以对了。 “看图的是为主而看，不看图的是为主而不看，”亲爱的弟兄，你不觉得，这句话有篡改圣经之嫌吗！ “[B]要儆醒[/B]”啊！！！

约拿

以下是引用楚人在2003-6-29 21:40:14的发言： 接下来，主又以仆人的比喻，十童女的比喻，仆人才干的比喻，一而再，再而三的劝勉门徒“要儆醒”。从这三个比喻中，我们也可以看到。我们信主的人，固然得救，但还有一个得“赏赐”、得“冠冕”的问题要面对！所以，主才教训我们“[B]要儆醒[/B]”！！！ 林前3：3[B]你们仍是属肉体的...[/B] 林前3：8[B]...但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。[/B] 林前3:15[B]人的工程若被烧了，他就要受亏损；但自己却要得救；随然得救乃象从火里经过一样。[/B] 在新约圣经中有太多的地方说到基督徒会因自己的行为而得两个不同的结局----得赏赐和冠冕或者哀哭切齿！！！

　　对于十个童女的比喻，我所接受的观点是“五个童女是得救的，五个童女是不得救的。”对于“两个不同的结局----得赏赐和冠冕或者哀哭切齿”，我接受的观点是在基督的审判台前，而不是在被提的时候。教会都要被提，然后才开始审判信徒，有些人得奖赏，有些人受亏损。但是我不会和你争辩这个问题，正如你所说：象这种解经家都在争论的问题，我们还是不争为妙！

关于“为神造像”的事我还想稍作解释： 我是专业美术出身，对文字很木，对图象很明感！ 所以恐怕我是“看图说话”的最大受益者！ 可是，“[U][B]听命胜于献祭[/B][/U]”！ 我曾经做过类似的福音单张，彩色的，非常精美。可一位年长的传道人看到了就劝我全部销毁，我当时难过极了，很不舍得并且极力争辩，可当我面对圣经（神的话）时，我无言以对了。 “看图的是为主而看，不看图的是为主而不看，”亲爱的弟兄，你不觉得，这句话有篡改圣经之嫌吗！ “[B]要儆醒[/B]”啊！！！

　　没有人见过天父上帝，这是真的。但是耶稣是一个活在现实中的人。他来过，活过。他不是无形无像，他有形像的。 　　课文中的插图是否就是为神造像，是否就是让人当作偶像来拜呢？你可以保留你的看法，我也会保留我的看法。无需争辩。 　　今天在我们的脑袋里常有一些框框，常有一些成见，常有一些传统，常有一些根深蒂固的东西。有些当然是从圣经读来的，原本没有错，我们凭着感觉认为很有把握。但是很可能，在我们自己以为对的时候却是错的！ 　　记得在《使徒行传》十一章里，彼得所经历了一件很特别的事。就是有一天他在祷告的时候，看见了异象：“有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。”（里面都是不洁净的物。）天上有声音说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得知道是谁在说话，可是他却回答说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”彼得明明知道是主说的，但叫了声“主”以后，第一个字就说“不可”！ 　　你看，很有意思的，彼得称呼他是主，但彼得却说不行！这是为什么呢？这是因为在彼得心里有很多的传统，有很多自以为对的东西。那么彼得以为对的是从哪里来的呢？是从《圣经》来的。 　　“[U]听命胜于献祭[/U]”这句话我同意，我们一切信仰的根基就是《圣经》，除了《圣经》没有什么能作我们的标准，作我们的依靠。但另一方面又有多么可怕的危险，就是我们会把这本书中活泼的真理变成死的教条！有时我们竟敢拿着《圣经》对主说：“主啊，不行！” 　　所以我们实在需要主的怜悯，让我们这个人是可以被主校正的，是主可以调整的，主可以改变我们，可以随着他的意思行，主可以对我们说“是这样”或“是那样”。

回家的羊

1.我是否真的相信耶稣基督会再来？ 相信 　　2.假如主耶稣基督今天降临，我是否有把握被提？ 我有把握被提，因为我是主的羊，他认识他的羊。主说：“谁也不能把他们从我手中夺走。” 思考题：在这一课，你所学习到的最重要的真理是什么？ 作为信徒，死后灵魂就离开身体，和主在一起。主耶稣再来这世界的时候，先要悄悄地将信徒提起到天上，死去的信徒身体会得到复活，所有的信徒将要得到一个新的永不朽坏的生命，信徒在天上接受主的审判。主要检验我们的工作，经得起火的考验的工作，将要得到主的赏赐。信徒得救后所犯的罪，如果在世上的时候不曾为这罪向主悔过，主就要审判这罪，犯了罪的会感到羞愧万分。但是永生是神赐给信徒的，不会因为信徒犯罪就被剥夺。 如果我们爱主、顺从他、服事他、仰望他的再临，那当主再临时，我们将不会感到羞耻。 我迷惑的是：“当耶稣再临时，他将让所有属于他的人复活，并赐给他们的一个新的、复活的，并且是永不朽坏的身体。”又说“基督徒死后，身体躺在坟墓里，但真正的人——灵和魂，却立刻去和主同住了。”那么，在审判之前，死了的信徒的灵和魂已经和主同住了，这期间主不问他们在世上的行为，他们生活在喜乐之中，但是没有身体。当主再来的时候，所有的信徒就得到了永不朽坏的身体。我理解的对吗？既然我们的灵和魂和主在一起了，永不朽坏的身体又有什么特别的意义吗？