怎么对付顽固的罪？

Sunny_sherry

建议你读《击开捆锁》（尼尔·安德生著，丁彼得译，基督教两会出版），142至144页（【逃脱之法】【顺服、认罪、抵挡和改变】）和188至238页（在基督里得自由的步骤）,希望对你有帮助。

【逃脱之法】

哥林多前书10：13记载说：你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”出路在哪里呢？就是在试探发生的同一地方一一在你的思想里。每一个试探都始于你的思想；这念头可来自你肉身的欲望或出于那试探者。若你把那欲念反复思索，认为可以从中抉择，最后你便付诸于行动，那便是犯罪了。相反，保罗教导我们要将每个思想顺服于基督（哥林多后书10：5）脱离试探的第一步是过滤每一个进入你脑子的思想意念。

当你遏止了一个渗入的思想后，下一步就是要照保罗所提到的八重标准来评估它：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你都你们都要思念。”（腓立比书4:8），问一下你自己：“这个思想，合乎神的真理吗？它是在建议我做可敬的事吗？公义的事吗？纯洁的事吗？如果这个思想付诸行动，结果会是可爱的、有美名的吗？其他基督徒会认同我的行动吗？有什么值得赞美神的地方吗？”如果当中有一个否定的答案，立刻把这个思想除去，选择真理。如果他不断纠缠你，你就要不断拒绝，当你学会了如何在你思想的门槛外拦截这些试探性的意念，按神的话评估它们，除去不当的思想，那你就找到了神所应许的逃脱之法了。

反过来说，如果一个思想进入你的脑海里，而它也通过了腓立比书（4：8）的考验，如：是否是真实的、可敬的、公义的等等；那么"这些事你们都要思念"(8节），“这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”(9节）这样的结果远比我们屈服试探，而承受罪行所带来的痛苦、混乱好的多了。

【顺服、认罪、抵挡和改变】

陷在犯罪一一认罪一一犯罪一一认罪的恶性循环中的人，最终不再对能真正经历胜过罪抱有希望。单凭意志力是无法防止他们不重蹈覆辙，撒旦也会无休止地定他们的罪。节制似乎只是一个幻想，而基督徒的生活是无止尽的起伏不定。

神能使我们胜过罪的循环。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1）我们也有一个反对者，它会控告我们所做的每一件错事。如果我们要去经历胜过试探及罪的胜利和自由，我们必须转向我们的公义的中保一一耶稣，抵挡我们的反对者一一撒但。“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅各书4：7）

顺服神不单单涉及到认罪，而且要求真诚的悔改，这意味着思想和生活方式的转变。以下的见证说明一个人是怎样胜过罪的权势的：

我沉溺于色情刊物很多年了。最后被我妻子发现了。不久以后，我和妻子在一家饭店里吃饭，那个饭店里有一个书架，摆放了一些基督教的书籍，其中有你的一本书《帮助别人得到基督里的自由》（Helping Others Find Freedom in Christ ，Regal Books》我知道这本书是给我的，这就开始了我的恢复过程了。

我曾经陷入一个地步，怀疑我的救恩：神真的爱我吗？我还有希望吗？那本书和《击开捆锁》、《逃脱之法》帮助我明白到我误信了谎言，被灵魂的仇敌欺骗，后来，我经过了在基督里得释放的步骤。现在，我得自由了。我相信我得到了“罪的拯救和赦免”，我是“向罪死向神活”。我正在认真地肩负保持自由之责；每周和教会里一群有责任感的人聚会。现在每日我和我的主有一个规律性的灵修生活。神正帮助我做那些我自己做不来的事情。

Sunny_sherry

四　如何得?基督作得胜的生命
http://www.qingdaochurch.com/ChineseTreasures/Books/CD_SpiritualWarfare/gb/index.htm

【夸自己的软弱】许多人对哥林多后书十二章九节上半顶熟，却都把这节的下半忘了。我们今天要特别?重的来看下半节。保罗说，更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。软弱就是一个人最弱的时候。保罗说他有软弱，他怎么作呢？保罗哭么？不。仙乃是夸口，他夸口说，软弱乃是恩典，乃是荣耀。他以软弱为荣耀，为可夸口的。他说，我这人的确软弱，但我感谢赞美神。这就是保罗的态度、保罗的夸口、保罗的荣耀。我是软弱的，我在神面前赞美感谢祂，我不能胜过试探，我在凡事上感谢神。你有没有这样感谢过？你为凡事感谢神么？你要到神面前说，感谢你，我不能除掉污秽的思想、骄傲、嫉妒、脾气等，神阿，我也不想自己去除掉污秽的思想、骄傲、嫉妒、脾气等。我一点也不能 ，我也不打算能。我感谢赞美你，我不能，我是软弱的，我夸我的软弱。
?去年我遇见一位弟兄，他原来是东北义勇军的一名将军。他在东北常与日本人打仗。在打仗那段期间，他的道德、人格都破产了。过些时候，他知道有弟兄传福音，他去听，就得救了，成为一个好基督徒。以后娶了一位姊妹。后来因为害怕日本人，就到山东行医。那地方有聚会，他就去参加。去年我去那里时，也看见他。我第一次看见他，就觉得他有点特别，衣服穿得不错，人很好，但有点不礼貌，因进来时不脱帽。我觉得希奇，就特别注意他。那几天我在那里有特别聚会，讲如何得?基督作生命。一天聚完会后，他对我说，有顶重要的事要与我谈谈。我说，明天可以见你。他问能否明早六时来见我，我说，我住别人家，主人可能不方便，最好七时来。隔天早晨我灵修完后下楼，他七时就来等我。
?他是一个魁梧的人，是个身材高大，标准的东北人，但他竟然在我面前流下泪来说，“我有一个罪不能得胜，已经好久了，一直不能胜过。我在军队时，普通人吸大烟，我不过吸小烟，就是纸烟。有时一天吸二十多根。后来我作了基督徒，也娶一个姊妹为妻。我想能戒了烟顶好。但戒了许多次，都失败，总是戒 了，又吸；戒了，又吸。我真是为难。后来我到了山东，更不便当。在路上吸，怕碰见弟兄；在医院吸，怕碰见作护士的姊妹，被她们批评；在家中吸，妻子又闹。如果要吸，只好偷?吸。一听见人声，就立刻藏起来。这真是受罪。我一点没有办法。从前我打敌人可以用枪，但要消灭烟，却不能用枪。这几个月来，我天天为这事忧愁。倪先生，你看我该怎么办？”
?他说的时候，我看?他笑。我说，“我顶喜欢看见这样的人。”他说，“倪先生，请不要拿我开心。我急死了，你还笑。”我说，“吸烟不要紧，不能戒也不要紧。你只要作一件事。”他说，“什么事？”我说，“比方说，假如我今天到你医院来作病人，和你立一纸合同，要长期住在那里，你说好不好？”他说，“你没有病，为什么要住院？”我说，“我这人喜欢这样。”他说，“没有病，医院不能收。”我说，“那么你收什么样的人？”他说，“有病的人。”我说，“这就对了。现在你要到主面前，对主说，主阿，我感谢赞美你，我会吸烟。我感谢赞美你，我不会戒。我戒了五天，又吸。我是有资格到你面前来的人。因为主是说，健康的人用不看医生，有病的人才用得?。如果我自己能，就用不?主，但我不能，所以用得?主。主阿，我是病人，现 在我来到你面前。我感谢赞美你。”他说，“别的事可以赞美，这件事不能，你所感谢赞美的，我没有作过。”
?后来我拿哥林多后书十二章九节的话告诉他说，保罗更喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。你为你的软弱哭，但保罗却夸他的软弱，这实在是大大不同。你必须夸口，必须夸你的软弱。你要对主说，主，我有罪，我无法胜过，我自己不能戒烟，现在我不想、也不打算戒了，我把自己交给你。后来我们两人一起跪下，他向主祷告说，我是一个罪人，我不能胜过罪，我不打算能，也不想能；我将这件事交托你，愿你的能力显在我身上。主，我感谢你，我不能，但你能。
?他祷告完，不说一句话，拿了帽子就要走，我叫他回来，问说，“你回去还抽烟么？”他说，“我自己是会抽的，我不会戒，但神能替我戒。我如果不抽，乃是主使我不抽的。”他回去后，我惦记?他，不知他得释放了么？过了两天，没有听到他什么消息。每次聚完会，他立刻走了。我找人打听一下，也得不?答案。一次讲完道后，我看见他，就问他说，你还抽堙么？他说，没有！但我和妻子争了一天。我想，才得胜一个罪，又换一个罪来了。他说，我和我妻子吵说，我吸烟戒不了，你两年多来常常 嘀嘀咕咕，一点用处都没有，这次神替我戒了，就这样一下子就成了。我说，若是为这事吵，不要紧。我在那里仍留了三星期，他作见证说，“我的烟瘾已经出去了。我不想抽，撒但两次试探我，我也不说我不抽；我乃是说，我自己还是能抽，但神能替我戒，我不管。事情顶奇妙，就这样，我不动，即使受试探，也不动，就得胜了。”一直到今天他还是得胜的，后来山东有信来说，这位弟兄真的得胜了。

Sunny_sherry

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Sunny_sherry

CHUXIN 发表于 2019-2-10 20:01
我听过许多“得胜”的见证，大致程序都是这样：首先详细讲述自己如何如何的败坏和失败，这个失败过程会讲 ...

我的一次经历：

2016-1-1

昨天遭遇试探（家人的话刺伤了我），我对主说，“主快来，我撑不住了。”
……
感谢神！晚上神释放了我！我有些明白下面这句经文的意思了。
8:2 因 为 赐 生 命 的 圣 灵 的 律 ， 在 基 督 耶 稣 里 释 放 了 我 ， 使 我 脱 离 罪 和 死 的 律 了 。（罗马书8：2）


我在《谷中甘泉》中看到的见证：

“主耶稣，除非你代我担当，我就没了办法”

2017-11-6

今天我想起《谷中甘泉》中的一篇短文，一位患忧郁症的基督徒，他父亲与他一样患有忧郁症，他为父亲请来医生，医生说他父亲没有希望了。医生又为他做了检查，对他说，他父亲与他有一个同样的习惯，除非驱除它，否则就没有一点希望。文中这样写道：

    “我跑上楼去，在自己的寝室里跪下，我的心灵呼求主说：‘基督耶稣，医生说我必须驱除忧虑，我知道我是怎样地努力过！我曾和它征战，和它挣扎，为它留着酸楚的泪。但是总是失败。啊，主耶稣，除非你代我担当，我就没了办法。’

     那时我完全投靠在主的怀里，我完全信靠他，这是我以前未曾做到的。从那时起耶稣基督叫我看见了美丽的胜利和忧虑的失败。”


我昨天读到的信息：

基督是我们的生命
倪柝声
http://www.jonahome.net/files/nee/18/index.html

第一部　基督徒的生命与生活
一　释放

〖 莫名其妙的过去，糊里糊涂的得胜 〗

　　在这里，也许有的人要问我说，这是怎么一回事？我不知道，你们有没有重一点的犯罪的经历？意思说，你们有没有犯过重一点的罪？比方说，有一个人跑来，?你一大堆的话，或者在你面前吵起来，或者要打起来。你在那里相当的气，他那样的说你、打你，是无缘无故的。但是，在这样的时候，你自己就莫名其妙的过去了。等到事情过去之后，你要希奇，刚才他?我的时候，我也不知道怎么会忘记了生气。给他说了一大堆的话，本来应该大发脾气的，差一点我真的要发脾气了，如果我稍微记得清楚一点，我定规要发脾气。却也希奇，我就这样糊里糊涂的过去了。我告诉你们，所有的得胜，都是糊里糊涂的得胜。

　　如果我们都是糊里糊涂的得胜，差一点要犯罪的得胜，这是因为是律在那里作，用不着你出思想。意志，都是自己出思想，意志都是把自己抓牢的。主所作的，都是莫名其妙的得胜了。这些莫名奇妙的得胜，才是真的得胜。像这些经历，你们如果有一次，你们就能够知道说，我如果能够有一个启示，住在我里面的圣灵，他能一辈子使我不犯罪，就用不着我立志不犯罪。住在我里面的圣灵，他能一辈子得胜，也就用不着我立志来得胜。不要我立志，这一个律，住在我们里面，就脱离罪了。你如果在神面前，真能够看见，我在基督耶稣里，赐生命圣灵的律也在我里面。主把这一个灵摆在我里面，自然而然的就把我带过去了。我不出主意，我不抓住，我不思想，你就看见莫名奇妙就把你带到得胜的地步。

　　胜过罪，是一点不花力气的，都是律作的事。律叫我犯罪的时候，我没有花力气，律把我从罪中释放出来的时候，我也没有花力气。那没有花力气的，才真叫作得胜。在这里是我没有事了。我告诉你们，我们没有事好作了。你们可以仰起头来，对主说：「没有事了。」从前的事是律，今天的事，也是律。从前律作得好，今天作得更好。从前的律，真是作得彻底，叫我老犯罪，今天不再掣肘了，赐圣灵生命的律，能够彰显它自己。他是远超过罪和死的律。

yushujian1993

转一篇文章，来自慕安德烈《新生命》

　　第十章　救人脱离罪恶
　　「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。
　　「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪」(约壹三5,6)。
　　罪是我们苦难的起因。罪恶激起了神的愤怒，于是他给人类降下了灾祸。他完全恨恶罪恶，不惜任何代价也要把它彻底铲除⑴。正是因为要除掉人的罪，神才将自己的儿子赐下来，于是耶稣舍了自己的性命。从此神使我们得了释放，不仅叫我们从刑罚、灾祸、劳苦和恐惧中得到了解脱，而且彻底摆脱了罪恶⑵。你们知道，主曾经显现出来，所以他可以完全除去人的罪。我们必须从心里接受这个观念，晓得是神除去了我们的罪。我们越是充分掌握了这个要领，我们的生命就会变得更加充满喜乐。
　　并不是所有人都已经掌握了这个要领。他们大多数人只是寻求摆脱罪的结果，摆脱恐惧和愚拙，以及罪所带来的刑罚⑷。正是因为这个缘故，所以他们还没有真正在救恩里面得著安息。他们并不明白，得救就是要得以脱离罪恶。我们必须坚定地信靠神的救恩。借著除去人的罪恶，耶稣拯救了我们。所以我们必须要了解两件事。
　　首先是要带著自己的一切罪恶，来到耶稣的面前。你们现在既然已经把自己交托给主，就不要再因为苦害和辖制你们的罪恶而沮丧。你们不要试图仅仅依靠自己的力量来彻底清除罪恶。你们反倒要把一切的罪都带到耶稣的面前。他已经受了神的按立，要除去世人的罪恶。他已经在十字架上把罪彻底解决了，从此罪恶对人就不再有任何效力⑹。这是他的工作，也是他的愿望，就是要使你们彻底从罪里面得到释放。所以你们要学会常常来到耶稣的面前，把自己的罪交给他来对付。罪是你们致命的仇敌。如果你们向耶稣认罪，完全把罪交给他来对付，你们就真的会彻底胜过这个仇敌⑺。
　　要学会坚定不移地相信这个真理。这就是第二个要领。要明白耶稣就是从罪里面拯救你们的救主。必须要借著耶稣的帮助来战胜罪恶的，并不是你们，而是耶稣自己，就是住在你们里面的耶稣⑻。如果你们用这个方法从罪里面彻底得到了释放，并且得著了全部的救恩，接下来就是要竭力与耶稣始终保持完全的相交。不要等到你们落入了试探的时候才祈求得著耶稣的帮助。相反，你们的生命自始至终都要以耶稣为依靠。你们要渴想他就近你们的身边。耶稣救人脱离罪恶，所以人若是得著了耶稣，就得著了脱离罪恶的救恩⑼。我们对此必须要有正确的认识。从罪里得救并不是一个偶然的事件，相反，这是耶稣赐给我们的福气⑽。当耶稣完全充满了我的时候，当耶稣为我成就了一切的时候，罪就不再辖制我了。因为「凡住在他里面的，就不犯罪」。
　　是的，只有借著耶稣的同在，罪才会被彻底清除。这一切都是因为耶稣亲自为我们舍己，并且住在我里面。他就是救我们脱离罪恶的救主。
　　宝贵的救主啊，求你使你的光照耀我，求你使我对此得著更清楚的认识，使你成为我的救恩。求你与我同在，住在我里面，使罪彻底被灭绝了。求你教导我把所有的罪都交给你来对付。求你叫每一个罪都使我更加与你相合。从此你的名就会真正使我从罪里得著拯救。阿们。
　　思想
　　1、你们要明白，基督徒应当常常在对罪的认识上长进，这一点具有何等重要的意义。我还没有认识到的罪，我就无法交给耶稣来对付。我还没有交在他手里的罪，也无法从我里面彻底清除出去。
　　2、要想更加清楚地了解罪的实质，就需要作到以下几样：
　　－不住地祷告，「求你鉴察我」，「叫我知道我的过犯与罪愆」(伯十三23，诗一百三十九23,24)。
　　－怀著无愧的良心，甘愿借著圣灵来认自己的罪，就象耶稣也为达到这个目的而怀著这样的心一样。
　　－谦卑地顺服神的话，照著神所想的来看待罪。
　　3、如果更加深刻地认清了罪的真实面目，就会达到这样一些结果：
　　－我们要看出一些行为是有罪的，可是先前我们却并没有借著这个亮光看出来。
　　－我们会更加深刻地察觉到罪的可憎恶的实质(罗七13)。
　　－一旦胜过了外面的罪，我们就会更加清楚地认识到，我们的天性以及我们的肉体一直在与神为敌，这是何等的罪恶深重。于是我们便放弃了一切活著行善的指望，从此完全借著圣灵在信心里面得以存活。
　　4、我们要衷心感谢神，因为耶稣把我们从罪恶之中拯救出来。过去罪恶辖制我们的权柄，现在耶稣得著了。过去罪恶在人心里所占有的地位，现在要被耶稣取代了。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪和死的律」(罗八2)。
　　附注
　　⑴申廿七26;赛五十九1,2;耶四十四4;罗一18
　　⑵加二4;弗五25,27;彼前二24;约壹三3,8
　　⑶耶廿七9;彼前一2,15,16,二14;约壹三8
　　⑷创廿七24;赛五十八5,6;约六26;雅四3
　　⑸诗卅二5;路七38,十九7,8,10;约八11
　　⑹来九26
　　⑺罗七4,9,八2;林后十二9;帖后二3
　　⑻申八17,18;诗四十四4;约十六33;约壹五4,5
　　⑼林前十五10;加二20;腓四13;歌三3-5
　　⑽出廿九43;约十五4,5;罗八10;弗三17,18

注：慕安德烈可是改革宗出身。
另附《新生命》一书PDF：
链接：https://pan.baidu.com/s/1qX0O16-RAXR_XYXeVPRtkw
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yushujian1993

感谢弟兄姊妹的关心，我好多了。

“凡住在他里面的，就不（习惯性地）犯罪；”（约翰一书3:6）

火上冰

CHUXIN 发表于 2019-2-11 11:09
倪柝声弟兄，我是尊重的。毕竟倪柝声弟兄是殉道士。但我学习圣经要义，不学倪柝声。而是师从传统基要神学 ...

使徒保罗在新约书信之中教导说，不要效法他过于圣经所记。希望弟兄不要做糊涂人，看到别人糊涂的时候也能代祷将糊涂人引导到主的道上。

弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。 (哥林多前书 4:6 和合本)


你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。  (以弗所书 5:15-17 和合本)

你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。 你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作　神的仆人。 务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。 (彼得前书 2:13-17 和合本)