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本帖最后由 aaron123123123 于 2019-1-14 10:35 编辑
倪柝声（1903.11.4-1972.5.31）是一个绝顶聪明的人，为基督信仰“大发热心”；但“倪氏神学”中错误不少，后果很是严重！
1· “灵、魂、体”三元论。倪氏在24岁前“写就”了巨著《属灵人》（以后再没有改版过），将所谓的“人的魂”这一“元”极端化，又混淆、合并了人的灵与神的灵的本质差异，幻想用人的灵来替代神的灵；（李常受继承并发展了倪氏的这个理论，幻想“人的灵与神的灵成为一灵”，带领召会走了岔道；）倪氏教导“魂的破碎（魂破碎，灵出来）”、“治死魂生命”，圣经却是教导“灵、魂与身子得蒙保守”（帖前5:23）、“灵魂soul（魂）的救恩”（彼前1:9；雅1:21）。
（有人说，“二元论、三元论都有圣经的依据，但要警惕的是倪氏的极端三元论，灵高魂低，没有圣灵的地位”；对照英文版经文来看，和合本中的“灵、魂、灵魂”，有许多地方“spirit灵”与“soul魂”并不是相对应的。试问一个问题：人离世后，人的魂到哪里去了，魂与灵的关系又是如何？以后人复活后，人的魂还回到人的身体里吗？有圣经的依据吗？）
2· 权柄论（“神的代表权柄”）。倪氏的“权柄论”僭越了人的本分，冒犯神的主权，侵占神的荣耀，有亵渎神的嫌疑！难道忘了“不可妄称神的名”？（出20:7；申5:11）难道忘了“神是忌邪的神”？
倪氏自认是“神的使徒”，是“神的代表权柄”，“从神接受启示”；李常受写过《倪柝声：今时代神圣启示的先见》一书，竟然说倪氏是“现今神启示的先知”？！这些是真实的吗？神确认吗？若是假冒的，后果岂不很严重，以致担当不起？！
在新约时期，有了完备的圣经（神借着他的仆人们所写，真正是“神的话语”），有了圣灵的内住，教会信徒并不需要所谓的“神的代表权柄”，圣经与圣灵才真正是“神的代表权柄”！教会中的领头弟兄、牧师、长老，他们是神的仆人，也是众人的仆人，是位于众人的这一边，带领众人面向着神。（除非真的是神要某人“站在神的那一边，代表神行使权柄”！可能吗？）曾狂妄自大地说过“五个我要”的那一位及其结局（赛14:12-15），以及耶23:16、结13:2-3等经文，本该作为我们的警诫！
3· 教会论（时代论，一个地方一个教会）。时代论只是一种神学思想，并不是圣经的清晰教导。启示录中的七个教会，是当时真实存在着的七个实体教会；这七个教会从开始起就实际地存在着（横向的面的关系），并将延续长久的历史时期（主说，“直等到我来”（启2:25）；同时期还有着其他许多教会的实际存在），怎么会成了“连续（或断续）的不同时期的教会形式”（纵向的线的关系）了呢？
倪氏于1928年（时24岁稍过）建立起上海地方教会，无视遍布世界的、延续一千九百年历史的众基督教会，自立一派，自搞一套，仿照圣经中所记载的初期教会的样式，走“安提阿教会的路线”；然而，倪氏在1948年复职后，又改走“耶路撒冷教会的路线”！难道神所启示的教会道路，会是今是昨非的吗？若是现今又有“另一个倪氏”起来，建立起新的教会体系，又想重走初期教会的路线，再一次号召“交出来”，（传福音）“打下全中国”，那又该如何呢？人类的历史、教会的历史，都一直在向前发展着，时过境迁，任何过往的历史都不适合作简单的重复；时代论者不是也以为，基督的教会有着“一个一个不同的历史时期”吗？
倪氏以为“教会的方式”也是“教会的根基”，“宗派不是教会”，自筑围墙，自搞一套，“牢笼无知妇女”（提后3:5-7），切断了地方教会与世界的、历史的基督教会的联系，自说“脱离宗派，都是弟兄姐妹（即没有等级层次的分别）”，其实成了一个更封闭的宗派；在每个地方教会中，竟然有着所谓的“神的代表权柄”？！
从倪氏事工最后阶段所讲论的“我是怎样转过来的”、倪氏离世前留下的几封监狱书信，以及“黄渔深给倪氏的七封公开信”等一些信息，可以了解倪氏的内心思想与变化，以及上海地方教会当时的情形。
该到了全面审视倪氏神学，终止其中的错误教导，让地方教会中崇拜倪柝声的领头弟兄们从“神人”、“神的代表权柄”的宝座上走下来的时候了。耶稣基督才是教会唯一的头，在人与神之间再没有什么“别的头”。地方教会要破除围墙，脱离倪氏神学的束缚，走出自己的小天地，融入到“历世历代的全球性的基督教会”中，“在基督里合一”、“在基督的真道上合一”。整个人类历史的基督教会中全部蒙恩得救的基督信徒，都是同在“一个基督身体”内的有机组成；历世历代的基督信徒在离世以后，都是在“同一个乐园（天堂）”里；神并没有为地方教会信徒造作一个“特别的小乐园”。
不要以为自己闭目塞耳，外面的世界、过往的历史就不存在了。
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雷达卡
发表于 2019-1-14 08:55
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