[转]《效法基督》作者托马斯.厄.肯培 黄培永译

火上冰

第十章 应避免多言


　　一. 你要尽量避免世俗的喧哗(太5：1，14：23，约6：15)；因为谈论世俗的事情，即使具有诚恳的动机，也不能免掉不好的后果。

　　因为我们很容易为世界的虚荣所玷污和迷惑。

　　许多时候，当我们说过话之后，我们就后悔没有保持缄默而且恨不得未曾与人在一起。

　　为什么我们那样地乐意彼此谈说，甚至到了我们的良心感到不安时，仍还不停止呢？(太7：1；罗2：1)。

　　我们喜欢谈话的原因，是想从交谈之中彼此得些安慰，同时放松下思想得过于疲劳的脑子。

　　所以我们最喜欢谈，也最喜欢想的，必定是我们的受好的事，或是我们认为厌恶的事。


　　二. 但是可惜这些谈话都是徒劳无益的；因为外表的安慰常常是失掉上帝所赐的内心平安的原因。

　　因此，我们应该儆醒祷告，否则便是虚掷(我们的)光阴。

　　假若遇着合宜的说话机会，你只应说些关于造就人的话。

　　习惯不良且又不追求在恩典中长进的人，常容易放纵自己作无意义的闲谈。

　　但是若有一些同心合意的人聚集于上帝的面前，谈论属灵的事，那对于我们灵性的进步肯有极大推进的力量(徒1：14；罗15：5-6)。

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第十一章 得平安与追求在恩典中长进


　　一. 我们若不为别人的话和别人的事而忙碌，而且不管与我们无干的事，我们就可享受极大的平安。

　　一个人若一意关心别人的事，而且总是向外寻找事情，却少有省察自己的机会，他怎能长久享受平安呢？

　　心意纯一的人有福了，因为他们要享受极大的平安。


　　二. 为什么有些圣徒是那样的完全和好思呢？因为他们都曾下过工夫抑制他们对于世俗事物的欲望，所以才能以全心坚固自己在上帝的里面，而且能自由地进修。

　　我们受欲念的牵制太多，而且又太贪恋暂时的事物。

　　我们很少彻底地胜过一个罪行，心中也从没有热切地燃过追求不断进步的愿望，所以我们总是在不冷不热的状况中。


　　三. 我们若全心注意内心的事，不被外面的事物所缠累，我们就能够尝到属上帝的事的美味和得到思想上面的事的经验。

　　最大的或说是整个的阻碍就在于我们还没有离情欲的束缚，也滑致力于奔走圣徒们们的完全的道路，所以一遇微小的苦难，我们就极容易灰心丧志，以致于转身去寻求人间的安慰。


　　四. 我们若能象勇士在战场上一样努力守住陈旧地，就必定会得到上帝帮助的。

　　因为那赐我们战争的机会，要使我们最终得胜的上帝，一定要援助那些作战的和信赖人恩典的人。

　　假如我们认为我们宗教生活的进步，只有赖于外表的遵守仪式，那么我们的信仰即濒于绝境了。

　　但是让我们放斧头号于树根上，好使我们脱离情欲的束缚，而得到灵魂的安息。


　　五. 假如我们每年拔除一件恶行，我们就要很快地成为一个完全人了。

　　但是召集我们常常看见相反的结果，我们在初皈依主的时候，反倒比做了多年信徒后，更善良，更纯洁。

　　我们的热心与果子本应与日俱增，但是如今，只要一个能保持他当初热心的一部分，就被看为了不起的一桩大事了。

　　只要我们在开头号下番决心，我们便能在后来的日子中顺利而喜悦耳地做一切的事。


　　六. 离开我们习以为常的事，固然是一件难事，但是拂逆我们自己的意志，就更加倍困难。

　　但是你若是不能克服小而易的，什么时候你才能克服那困难的事呢？

　　要从起头号就抵制你的情欲，培植良好的习惯，否则渐渐地，它们就要陷你于更大的痛苦。

　　假若你能体会到，从处世有方的生活中，你不但能为自己获得许多内心平安，还可难别人带来许多喜乐，我想你一定会更注意于你灵性的进步。

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第十二章 患难的益处


　　一. 我们不时遭遇苦难与逆境，实在是有利的，因为它们常常会使人反省自己，而且使他感觉他在世上如被逐的囚犯，不应该对世界上任何东西寄以信赖之情。

　　我们有时遇着反对，这也是有利的，受人家毁谤(虽然我们行事与思想并无不正)，也没有什么害处。

　　这些事常会帮助我们学习谦卑，防止虚荣，因为我们就会更加竭力寻求上帝为我们内心的见证，虽然在外表上是被人轻视，而且毫无荣誉。


　　二. 所以人应完完全全地把自己安放在上帝里面，就不至于再感到需要人所给予的安慰。

　　一个有德的人遭受痛苦试诱，或为恶念所扰的时候，他就更了解他如何迫切地需要上帝。若没有上帝，他知道他是无法行善的。同时，他为着所受的苦楚而忧愁、哀痛，而且发出祷告之声。

　　同时，他也要感到完全的平安，绝对的平安在此世是不可能获得的。

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第十三章 抵挡试探


　　一. 我们在世上活一天，就一天不能免掉忧患与试探，《约伯记》里说过：人在世上的生活，就是受试探的生活(伯 7:1)。

　　因此，每一个人都当谨慎防备，儆醒祷告，否则魔鬼就要乘隙诱惑，因为魔鬼从不睡觉，却“遍地游行，寻找可吃的人”。

　　没有人是完全圣洁，但却时常遇到试探。我们也不能完全免掉。


　　二. 不过，试探虽然是痛苦的，却对我们常是有益的，因为在试探中，会使人变为谦卑、清洁的，而且在知识上长进。

　　所有的圣曾经验人间患难和试探，而且得了益处。

　　不能忍受试探的人必要堕落并且跌倒。

　　没有任何高贵的圣职或任何僻静的地方可避免试探和痛苦。


　　三. 没有一个活在世上的人可以完全脱离试探，因为诱惑的根源乃在我们里问，我们倾向于恶的性情是与生俱来的。

　　一个试探方才过去，另一个又接着来了，所以总有一样事在折磨我们，因为我们早已从原来吉福之境中堕落了。

　　许多人尝试着躲避试探，结果却是悲惨地陷于其中。只靠躲避我们是无法胜过试探的，惟有忍耐和真实的谦卑，才能使我们强过敌人。


　　四. 只谋表面枝节的躲避，却不拔除其根本，效果一定极微，不但如此，试探不久还要回来，而且来势比前更为猛烈。

　　慢慢地靠着上帝的帮助，耐心忍受，就要比用自己的力量和不安的心境，更容易得到胜利。

　　在试探之中，要常找人指教，对于在试探之中的人，切勿加以责备，却应予以安慰，正如你在受试探之中，愿意人家这样待你一样。


　　五. 一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心和对上帝缺少信心。

　　一条无舵的船被波浪到处抛掷，照样，不谨慎持守和离开目的人，就要多方受诱惑。

　　火以炼铁，试探以炼义人。

　　我们常常不知道我们能做什么，但是试探却指示出我们是怎样的一个人。

　　我们必须儆醒，尤其是在初受试探的时候，因为当试探刚来的时候，我们易于击退敌人棗假如我们不让它跨进心门，却在它初次敲门的一刹那，将它挡于门外。

　　有人说过，诊病应从最初始，因养痈遗患，事后的救药必定为时已晚。

　　因为最初只是心中的一个邪念，继则加以想象，复继以愉快的感觉和作恶的动机，最终就顺从于行动了。

　　因此我们的敌人得以得寸进尽地完全占领我们的心，都是因为我们没有抗拒于最初。

　　一个人越久不事抵抗，他就要一天比一天越趋软弱，而敌人也就一天比一天更加强壮了。


　　六. 有的人是在皈依主的起头遭受试探，还有的人却是在生命的后半截才遇着。

　　更有些几乎一生都在试探之中，有的人所受的却很轻微。

　　上帝凭着他的智慧与公义，衡量各人的情形所应得到，安排万事，使其互相效力，叫他所选召的人得益处。


　　七. 所以，当我们为试探所扰的时候不应该绝望灰心，却要更热诚地祷，求上帝赐给我们力量，帮助我们胜过一切的患难，依照保罗的话，上帝必定要在我们受试探的时候，给我们开一条出路，叫我们忍受得住(林前 10:13)。

　　因此，在一切试探和患难之中，让我们谦卑俯伏在上帝的手下，因为他必要拯救，且将虚心的人升为高。


　　八. 在试探和痛苦之中，一个人的人格可从其所获益处的多寡而得着证明。他所得之益处越多，他的善良的品性就越加明显出来了。

　　假如一个人只是虔诚热心，却丝毫未感到痛苦，这并不是什么了不得的一回事，但是在患难的日子中，他能耐心忍受，那么，他就有希望在恩典上大大地长进。

　　有些人于大试探得蒙保守，却在小事反多失败，这是教他们凡事谦卑，因为他们既在小事上失败，遇着在困难，就决不敢依靠自己了。

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第十四章 勿作轻率的判断


　　一. 要反求自己，不要论断别人的行为(太7：1；罗15：1)。论断另蛤，不但徒劳无功，而且常常陷于错误，易于犯罪(太12：25；路12：51)，但是省察自己，就必获得厚益。

　　我们常凭着自己的主观的意念判断事物，因为私欲使我们失去了正确的判断。

　　假如我们纯以上帝为我们意向的目标，我们就不至于因尘世思想的矛盾而感到迷惑。


　　二. 但是我们实际上常受潜伏于心中的或外面侵入的事情所影响，以至于无法自主。

　　许多人暗地里省察他们自己，却不知道他们所行的是什么。

　　当事情合乎他们意志时，他们的心就觉得平安，但是一当事不如意时，他们立刻就动摇而困惑起来了。

　　判断与意见的不同最易引起朋友之间，各人之间，甚至虔诚的信徒之间的争端(传 3:16)。


　　三. 旧习惯最不易破除(耶 13:23)，没有人肯甘心乐意地捐除己见，而听从别人的指教。

　　假如你依赖自己的理性或勤勉，过于那能带领你顺服耶稣基督的能力，那么你就不易得着上帝的亮光，因为上帝要我们完全地顺服于他，因他受的激励，我们就能超越人性的狭窄限制。

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第十五章 行事须本爱心


　　一. 不可因为任何世上的事，或因任何人的情谊的缘故作罪恶的行为(太 18:8)，但是有时却应该为着一个需要之中的人的益处，毫不犹豫地停下一桩善事，或改行一件更好的事。

　　因为这样做，并不是消灭那一桩善事，却是把它变为更好的事。若没有爱，外表的行为都要变成无益(林前13:3;路7：47)。但是无论何事若是本着爱心做的，虽然它在世俗的眼光中是多么微不足道，却要获满的结果。

　　因为上帝更看重人对于工作所具有的爱心，并非只看他的工作效果的大小，爱心越大的人所做的工作也必定越多。


　　二. 在一件事上忠心的，就必定能做许多事，能够看公共幸福更重于自己的意志的人就必能在工作上忠心(腓 2:17)。

　　常常有些事情表面上似乎是出于爱心，但实际上却是发自肉体，因为这些事夹杂着自然欲望、自我意志、望得酬报以及自私自利的动机。


　　三. 具有真正和完全的爱心的人不求自己的益处(排2：21；林前13：5)，却只望上帝的荣耀，在一切事上得以彰显出来。他不妒忌任何人，因为他不求一己的好处，他也不图自己的欢乐，却非常盼望在上帝的里面得着幸福(诗17：15，24：6)。

　　他不将任何好的事归于人的功劳，却完全归于上帝。万物都由上帝而来，好象水之出于泉源。一切的圣徒，最后要安息在上帝里面，享受最高的福气。

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十六章 容忍别人的软弱


　　一. 不论在自己或别人身上，有非己力所能改正的弱点，就要忍耐等候上帝的旨意。

　　要想这些弱点或许对你有更大的益处，因为它可以试炼你、训练你的耐心，若无这些试炼和忍耐，我们一切的好行为就显不出伟大的价值来。

　　虽然如此，你还是应该为这些弱点祷告，求上帝赐你助力，使能够乐意地忍受。


　　二. 若有人经过一两次的警告，还不肯改正他的过失，就不要再和他争辩，却将一切交托给上帝，愿他的旨意得成就，他的名在他的仆人身上得着荣耀，因为上帝原知道怎样化恶为善。要尽力耐心容忍别人的短处和弱点(不论这些短处和弱点的性质如何)。因为你自己也有许多的过失，同样需要别人容忍(贴前5：14；加6：1)。

　　假如你自己还不能照着自己的意思做人，你怎能希望别人在凡事上照着你的意思呢？

　　我们总是责备别人不完全，可是我们自己却不改正自己的错误。


　　三. 我们严格地要求别人改正过失，我们自己却不肯改。

　　我们非难别人滥用自由，但是我们却不愿自己的欲望受到阻碍。

　　我们要别人谨守严格的法律，但是自己却无论如何不愿意受法律的约束。

　　由此看来，我们常常不能把自己和邻人放在同一个天平上来称量。假若一切的人都是完全的，还有什么可使我们为主的缘故对邻人容忍呢？


　　四. 但是现在上帝是这样安排，因为我们可以彼此担当重担(加 6:2)。因为没有一个是没有过失的，没有一个人是没有重担的，没有一个是丰盛自足的，没有一个是是智足以知万事的，但是我们却应当彼此容忍、彼此安慰、彼此扶助、教导和劝勉。

　　患难的遭遇是人发现各人德行和力量的最好时刻。

　　因为各种遭遇并不会使人软弱，却能显明他的人格。

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第十七章 在宗教团体中生活


　　一. 假如你想与人和平相处，你就必须学习在凡事上打破自己的意志(加 6:1)。

　　处身于一个宗教团体之中，并非小事情，你在那里，要能不和人发生冲突，而且要忠心恪守，直到生活之末日(16：10)

　　善与人相处而得着快乐结果的人有福了。假如你想在真理中站立得稳，而且继续长进，那么你就应该看自己在这世上有如异乡有客旅一样(彼前 2:11)。

　　假如你想过宗教化的生活，你就必须乐意为基督教的缘故，被人看做这世上的愚人。


　　二. 外表的服装和履行习惯式的仪文并无多大益处，内心的改变和情欲的完全禁制，才能使人成为真实的基督徒。只管追求世上事物，却不寻求上帝和灵魂救恩的人，他们的生活就不过是患难和愁苦而已(传1：17-8)。

　　不甘自居卑微，在人之下的人，就不能常有平安。


　　三. 你们乃服侍人，不是统治人(太 22:26)，要知道你们蒙召是要受苦和工作，并不是为闲居空谈。

　　因此，人在此宗教完团体中正如金在炉子里一样地受着锻炼。

　　在这里除了因爱上帝而全心谦卑的人，谁也无法长久栖身。

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第十八章 先贤的榜样


　　一. 你要思想先贤们的活榜样，在他们身上显示出了真实完全的生活和属灵的实际(来11章)。因此你就要发觉我们现在所作的一切事是多私渺小而不足道啊！

　　唉！若和先贤们比较一下，我们在生活能算什么呢？

　　许多的圣徒和基督的朋友，无论在饥渴、寒冷和赤贫之中，在劳苦疲乏之，或是在儆醒禁食之中，祷告默思之中，甚至在受各种迫害和凌辱之中，他们都是一样的服事基督。


　　二. 多少使徒、殉道者、承认基督者、女修道者以及无数的跟随基督脚步步的人，都有痛苦患难加在他们身上，因为他们恨恶今世的生命，盼望持守己身于永生之中(约 12:35)。

　　这些先贤们在旷野中所在经过的生活是多么严格克己(太 7:14)。他们所受的试探又是多么长久而痛苦！他们怎样的常常受仇敌的攻击，又怎样的常常在上帝面前献上热诚的祷告，他们如何严历的执行禁欲，又如何热心注意自己的灵性进步，他们为着克服自己的情欲，曾经过了多么猛烈的战争，但是向上帝却保守着一颗多么纯洁而正直的心！

　　白天他们工作，夜里他们不断地祷告，就在白天工作的时候，他们也从未停止过他们心中祷声。


　　三. 他们的全部时间都是用在有益处的事上，为做上帝的工作，每一小时附属太短。他们因为感觉至默思的快乐、愉快、甜蜜，竟至忘记了饮食的需要。

　　他们舍弃了一切财富、地位、荣誉、朋友和亲属(太 19:29)。他们丝毫不贪世俗的任何事物。他们听过的只是维持生命最低限度的必需甚至在这些对于身体的必要的照顾，都觉得勉强。

　　所以，在世俗的事物上他们确是贫穷，但是在恩典和生命上却非常富足。外表上他们似处一无所有，但是在内心中，他们却充满着恩惠和属灵的安慰。


　　四. 他们在世上是旅客，但却是上帝的亲密而接近的朋友(雅 4:4)。

　　他们自视微小不足道，世人也轻视他们，但他们在上帝的眼中却是宝贵的，上帝所爱的。

　　他们建立自己于真正谦卑之中，在生活上绝对顺服，在行动上表明爱心和忍耐，因此他们就得与日俱进地在圣灵里面生长，在上帝面前得蒙喜悦。

　　他们是一切信徒的榜样。他们应该能够激起我们追求灵性进步的热心，胜过那些冷谈的人们影响我们懈怠的力量吧！


　　五. 一切的信徒，在起初时候是多么热心啊！

　　他们对于祷告何等的恳切，对于进德修身何等的努力！对于自己的训练何等的严格！在长者的管辖之下，一切事上又是何等的恭敬和顺从！

　　他们所遗留下来的足迹，证明了他们确实是圣洁和完全的人。他们勇敢地奋斗，终至把全世界踏在他们的脚下。

　　如今在我们中间，一个人只要没有犯罪，而且能耐心地忍受所遭遇的一切，就要受人大大地称赞了。


　　六. 唉！我们的时代真是多么冷淡和懈怠啊！我们这么快地离弃了当初的热心，走上了灵性懒惰和冷谈的地步，因此使我们对于生活发生厌倦之念。

　　惟愿上帝使你们因为常看到这些先贤的榜样，不致于完全消灭进德的愿望！

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第十九章 基督徒生活的实践


　　一. 一个基督徒的生活应该以德行为装饰(太 5:48)，好使好的内心和外表能相一致。

　　不但如此，所有于内心的，应该比所表现在外表的更多更美，因为上帝所鉴察的是我们的内心(诗33：13；来4：12-13)，所以不论我们在什么地方都当存敬畏的心，而且要行为清洁(诗 15:2)。象在上帝面前的天使一样。

　　我们每一天都应该重新坚定我们的心志，激励自己的热忱，让每一天都如同皈依主的第一天，我们要这样祷告说：

　　“我的上帝，求你帮助我，在我向善的志向和服事你的工作上帮助我！求你赐恩，使我从今天起得以开始完全的生活，因我过去所作的一切都不能算什么。”


　　二. 我们灵性收获的成败，实系于我们的志向，若要多获益处，就必需特别的勤勉努力。

　　假如那些具有坚定的志向的人，还常常遇着失败，那些不常立志，或定志不坚的人又能作什么呢？

　　各方面的事实显示出来，我们常轻易放弃自己的志向，但是对于灵性生活实践的疏忽，无不使我们的灵魂蒙受其害的。

　　义人的志向并不是依靠自己的智慧，却是依靠上帝的恩 。他们总是在一切所要做的事上仰赖上帝。

　　谋事在乎人，但成事却在乎上帝(箴 16:9)。人生的道路，并非由于人。


　　三. 若是为了爱上帝爱弟兄的缘故，有时疏忽了惯常的实践，事后还可以容易补救。

　　但是假如是出于懒惰或不谨慎，我们任意的疏忽了，那就是得罪上帝，而且将来要自受其害。我们应当尽力之所能努力，就是如此，我们仍将容易在许多事上失败呢？(传 7:20)。

　　但是我们仍须经常地抱定固定的志向，特别是对那些最能阻碍我们生活的弱点要立志胜过。

　　我们应尽力考查且调整肉体和内心的关系，因两者对于我们灵性的进步，都具有同样的重要性。


　　四. 假若你不能常作自省的工夫，总要在有些时候作，至少一天要作两次，就是早晨和晚上。

　　在早晨，你应立定善志，在晚上就要省察你所作的，就是在你一天之中的言语、行为和思想(申4章)，因为也许在这些事上，你得罪了上帝和你的邻舍。

　　束紧腰部，有如面临魔鬼的攻击，约束你的蠢蠢思动的欲今，你就更能够制服肉体的猖獗行动。

　　绝对不要使你的生活完全空闲，或读书，或写作、或祷告，或默想，或是致力于公益的事。

　　对于身体的运动必须随人的自由，不可强制大家作一样的运动。


　　五. 不属于公共的事情，不要做在众人面前，因为私人的事在家做是比较妥当。

　　不过你要当心，不要疏忽公共的事，只作自己的事之后，若还有空闲的时间，随心所欲去做自己的事。

　　灵性生活的实践方式是因人而异，有的方式适合于此人，而另一方式却适合于那人。

　　灵性生活的实践方式 也因时而不同，有的方式适宜于工作的日子，另一方式只适宜于崇拜的日子。

　　在受试探的时候我们需要一种方式，在平静的时候又需要另外不同的一种。

　　有的方式适用于忧愁的境遇，另外的方式适用于在主里喜乐的时光。


　　六. 在大节期的日子，你要重新立志于行善，用加倍的热忱诵吁古圣先贤的祷文。

　　从一个节期到次一个节期的日子之中，我们也应该坚守生活的志向。好似在次一节期的时候我们就要离开世界，进入永生的筵席一样。

　　所以 ，我们必须在这神圣的日子中，小心地准备自己，更虔诚地生活，更严谨地守一切的礼仪，好象我们不久即将由上帝手中，接受我们劳力的奖赏。


　　七. 但是在还未被召去领奖的期间，让我们多思想，我们的准备还不够充分，还配领受那将要显明于我们身上的大荣耀(罗 7:18)，让我们致力于准备使自己于离世时比现在更加配得荣耀。

　　圣路加说过“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的”(路12：43-44)。