罗马书第七章第二部分逐节注释

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 08:23
改革宗的成圣实践（律法相关的），具有一种很强的排它性。如果一个人要实践改革宗所提倡的成圣之路，不得 ...

你是从这个角度，我却不是从这个角度。你的角度是从日内瓦的加尔文开始的传承，那只是历史之中的一个分支。不能一叶障目，以致于人离弃耶和华，陷入错误光景。

按照你的立场和表述，你就应该彻底抛开你思想之中关于那些对阿民念的同情。这也是我为什么说你是矛盾的。

说你‘拉帮结派”属于开玩笑。改革宗的教导是认可宗派存在，但是有人为主发热心希望罢黜百家，独独归正，这其实也是具有反合性的。

我仍然认同，基督徒惟有在上帝跟前的光景对了，这个人才会开始开始新的旅程。一个人不对的时候，放在改革宗体系也是个被异端的教训牵引离开基督的罪人。

lingshigong

按着肉体的律，我们遵守律法必然失败。但还有一个赐生命圣灵的律。


赐生命圣灵的律-----耶稣十架代赎与顺从圣灵。耶稣十架代赎，各家都没有异议。惟有顺从圣灵这一层，出现“神秘主义”和“位格主义”的两条线路。位格主义就是“理性情感意志”的圣灵更新。


我个人觉得改革宗与其它宗派的最大分野，就是这个位格主义，“理性情感意志”的圣灵更新。不同的圣灵论实践。同时这个也是改革宗最宝贵的圣经财富。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-5 08:45
你是从这个角度，我却不是从这个角度。你的角度是从日内瓦的加尔文开始的传承，那只是历史之中的一个分支 ...

批判阿米念主义的错误，是过去的历史错误的归正和积极意义（那时律法主义盛行，天主教的遗留影响）。然而今天是“反律法主义盛行”，热与批判阿米念，很多不是为了归正人心灵的偏差。而往往是“极端加尔文主义者”的一种偏执。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 08:49
按着肉体的律，我们遵守律法必然失败。但还有一个赐生命圣灵的律。

我个人浅见，许多读神学，各种神学，包括改革宗神学的人出的问题都是犯了“按图索骥”的错误。有了概念，然后形而下。

对上帝，对基督，对圣灵的经历是鲜活的。基督是教会的头，离了基督，人徒有宗教之名堕落入深渊。

好好说话，不需要说几句话就提出来“改革宗”怎样。 再者，释经讲道也好，按照圣经正意分解上帝的道也好，按照上下文的教导把圣经的教导读出来也好，这是基督徒本应该有的状态，反而对不对把“改革宗”挂出来，感觉跟一个孩子的尿布一样，把羞耻自己遮掉却带来更大的羞耻。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 08:56
批判阿米念主义的错误，是过去的历史错误的归正和积极意义（那时律法主义盛行，天主教的遗留影响）。然而 ...

先不要持守听来的二手三手甚至更多的层道听途说的概念，先不要形成概念，读圣经，读书，读神学，读历史，读教会历史，多换位思考，才好规避盲点。

任何一个观点，思想正方反方的观点，知其然知其所以然。思想若要练达必须经历这一步。

核心就是耶稣基督，上帝的道和耶稣基督的见证。离开了根基，徒走弯路，有的路弯出去，硬着颈项的人到死都不一定回头的。

你对“阿民念”的认识，听起来是不对劲的。这只是我看你表述的感觉。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-5 09:11
我个人浅见，许多读神学，各种神学，包括改革宗神学的人出的问题都是犯了“按图索骥”的错误。有了概念， ...

很多人对神学信徒没有好印象。我也一样。但同时我们又可以看到神学结晶又出于许多敬虔圣徒之手。应该不是神学不好，而是人的问题。


然后一个问题，实证的信仰要如何分享？还是藉神学严谨的阐述，比较适合文字分享。如果面对面，可以加上大白话，可能更能传达实证信仰的精意。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 09:52
很多人对神学信徒没有好印象。我也一样。但同时我们又可以看到神学结晶又出于许多敬虔圣徒之手。应该不是 ...

我的浅见是，

信仰不仅是在文化层次不高的群体，在现代受希腊罗马文化影响的西方社会，需要有“对口”的哲学素养的神学描述作支撑，护教学和教会传道牧养的在一个不信亚伯拉罕，以撒和雅各的上帝的哲学群体，需要有一个与异教异文化分别出来的神学表述。而教会在罗马帝国分裂成为东西罗马以后，西罗马被北欧蛮族白人摧毁，福音却在这些白人群体被传播，这是拉丁族裔的分支。相应的，那些被教会保存下来的希腊罗马文化书籍，因为十字军东征和拜占庭帝国灭亡以后，许多书籍回到西方。这是人文主义从托马斯阿奎那到宗教改革这段时间，许多历史事件的分支。

我倾向于使用严谨的态度对待信仰与解经，在实在的生活与信仰层面见证基督徒的真信仰。许多事情背后都有上帝的手，只是我们自己是否已经被预备妥当了。 长话短说，多换个角度思考问题。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-5 09:11
我个人浅见，许多读神学，各种神学，包括改革宗神学的人出的问题都是犯了“按图索骥”的错误。有了概念， ...

还没说完，继续。


为什么要提改革宗三个字，实在是不得不为。原因是这个：【诗119:128】 你一切的训词，在万事上我都以为正直。我却恨恶一切假道。


你要说我骄傲也罢，一叶遮目也罢。本来要提的名字是“神的道”，但是太多冒着“神的道”来，为了区分开，只能提改革宗三个字了。


再说改革宗圣约神学，岂是神学爱好之人凭学习就能明白的。一定是神的有效恩召（救恩之乐），才能叫他明白。


白酒美味，是酒徒才能领会的。同样的改革宗所倡导的古道，也是神的恩典在先，才能领会它的妙的。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-5 09:16
先不要持守听来的二手三手甚至更多的层道听途说的概念，先不要形成概念，读圣经，读书，读神学，读历史， ...

你说我关注阿米念有何益处？阿米念是得救还是不得救，有多特信经，最终是神说了算。

我说过了，我只喜爱改革宗中“我认为的”敬虔道理。其它的枝末是我不全部赞同，其中就有阿米念主义一个。


阿米念基督徒一生若敬虔爱主，他就是清教徒。反过来，口头的唯独神恩，却没有遵守神的圣约。谁是得救的人呢？一定是前面那个。


这个道理，弟兄你又不是不明白。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-5 10:41
还没说完，继续。

客观观感，和那些张口闭口“倪弟兄”说的人给人的感觉是一样的。各人想要强调的和被感动的某一点不一样，当然各人从上帝在此生所受的托付与恩赐也不尽相同。同样的，历史上许多人从外貌认识基督，在别样的事物和礼仪之上离了上帝的旨意，离经叛道，自以为正，甚至以为事奉上帝的人是忠忠诚诚的罪人，勤勤恳恳伤害别人，为了钱，为了肚腹，为了名声和虚假的宗教情感步入灭亡。