使徒和先知

糕餅

神的启示已经终止了！彼后1.3

若然如此, 彼得后书以后的成书的..便是假XX了

糕餅

圣经正典完成后！神的启示已经终止了！彼后1.3:神的　神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。很清楚，已经没有使徒和先知来继续传讲新的启示了，因为一切关乎生命和虔敬的事都在圣经里了！

当时是使徒时代啊，圣经正典没有完成，当然有使徒，有先知啊，可圣经正典完成后，使徒先知就没有了啊，而且包括当时为了应证福音，出现的医病赶鬼，等神迹奇事的特殊恩典也没有了！

你认为启示没有结束！尽管的去编多本圣经，不过你要留意的是启示录的最后一章，22.18到19.往圣经里面加添或者删减什么，就要下地狱了！

归纳网友的意思有三：

1.彼后1.3:「神的　神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」。

  意思是作者写这话的时候, 启示已完结。(那么, 以后启示录作者所得的异象和启示, 自然就是…)

2.正典完成后，便没有使徒、先知、医病、赶鬼、神迹奇事

3.启22:19：「这书上的预言，若有人删去甚么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」

  启示录所说的「这书」, 是指新约正典。

糕餅

不要这作者，那作者的！圣经作者是神。所以请你小心说话，不要不知道，不明白，就胡思乱想去说些得罪神的话！

那么, 说彼得后书的作者, 是彼得。或说 启示录的作者, 是约翰。便是得罪神了。

atus

糕餅 发表于 2018-5-30 21:28
归纳网友的意思有三：1.彼后1.3:「神的　神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」。  意思是作者写这话 ...

我比較贊同你的觀點，不過這個其實不需要爭論，使徒和先知的屬靈意義本身就不能簡單用文字表達。

另外啓示録被你們議論的這節，它具有多層表達，最基礎的表達其實僅僅是就啓示録本身而言的。

火上冰

所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”……于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
(使徒行传 1:21-22,26 和合本)

从施洗约翰到耶稣基督钉十字架，第三天复活，四十天后被接上升的日子为止，当代的使徒满足不了这条件是真使徒还是假使徒? 即便自封自我标榜使徒那么也不是圣经使徒行传之中的使徒。自我中心的“使徒”见证的是自己，离弃的是耶稣基督复活的见证。

先知，旧约的先知责备与神立约的百姓离经叛道，背道的罪恶，责备君王离弃律法，责备富人权贵欺压弱小，责备列国的罪恶，自封先知或者是一群人高举当代的人为先知，内心却没有律法，不尊重圣经，也不敬畏神，这样的先知背后是怎样的权势?

如若当今世代仍然存在使徒和先知，那么这样的人的生命和传讲的信息不会与圣经矛盾，不应使人远离神，更加不应该是让人得荣耀，彼此受荣耀而离弃独一真神的荣耀，离弃钉十字架耶稣基督的荣耀。

圣经早有讲述，末后的日子，不法的事情增多，人好宴乐不爱神，有敬虔的外貌却没有敬虔的实质，这等人要远离。无故的欲心自高自大，标榜的是自己，行的是神迹奇事，行大奇事，就是神的选民都会被迷惑。

那些高抬自己的人，无法见证神的道和耶稣基督的见证。好树结好果子，坏树结不了好果子。从果子知道树。只有宗教的外表，却没有生命的见证，没有约翰一书所讲的众圣徒彼此相通的生命之道，这样的假先知假使徒，传教的宗教之子，正是马太福音责备的那些人在当代的显露。

很简单，认识神是通过神的启示。 越过神的启示，所增添和凭借私意讲解的这样的人背后的源头是可以被质疑的，是要分辨的。