2018年新年感悟

kj-yy

火上冰 发表于 2018-1-21 02:26
全部圣经都是　神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属　神的人装备好 ...

阿门！

向着光/守望

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音11:12 和合本)

单从这节经文看，很容易让人把神的预定和人的行为联系到一块，我们都清楚得救是本乎恩，也因着信！是神独自完成，并无人的一点功劳。天国的门票也不是靠人的行为来赚得。

1,天国是不是努力进入的？
2,不努力的人是不是就得不着？

关于1问我们看一下施洗约翰的一生，再看一下十二使徒的结局，还有那些为主名甘愿赴死，受压迫或受囚笼的人，他们的虔诚、付出和牺牲使他们配受天国，他们所做的努力神也会纪念。

关于2问本质上与得救的人会不会失去救恩同问，已经得救的人既然不会失去救恩，所以一定会进到神国与神团聚，所以不努力这种假设不存在。

我理解这里所说的天国是努力进入，是指人得救之后的成圣之路非要人的坚忍和果敢，才能达到的目标。

火上冰

向着光/守望 发表于 2018-1-29 22:29
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音11:12 和合本)

单从这节经文看 ...

除此处之外，还有努力进窄门的努力。这个努力和此处提及的施洗约翰到耶稣基督成就新约前的暴力，在用词上有所不同。

近日查经的时候（按照原文的圣经应用，选择相关经文即可看到），留意了一下，希腊文圣经的努力，strong number编号73和75的两个字。一个是动词一个是名词。
一个是要去努力，争斗，打仗，一个是要打的仗，竞赛，赛程。

动词努力，争战（strong number75）
名词竞赛，赛程（73）

以下括号内是这个动词争战，引号内是名词。

路加13:24 你们要（努力）进窄门
约翰18:36 我的臣仆必要（争战）
林前9:25 （较力争胜）的
歌罗西书1:29，4:12 （尽心竭力/竭力）
提前4:10 我们（劳苦努力）

提前6:12 （打）那美好的“仗”
提后4:7 那美好的“仗”我已经（打）过了。

腓立比1:30 你们的“争战”
歌罗西书2:1 何等的“尽心竭力”
帖前2:2 在大“争战”中，把神的福音传给你们。
希伯来书12:1 奔那摆在前面的“路程”。

这两个词的共同词根是编号71的带领,引领这个动词. 这个路程和争战是被带领出来的, 而人被私欲和肉体带动的结果却是不能结果子的.  从施洗约翰到耶稣基督降生的时候, 神的百姓活在律法之下, 律法是训蒙的师傅, 要将人在恩典和真理之中带到成就律法的基督耶稣跟前. 基督徒顺服神的诫命律例典章是因为先被爱,被爱吸引,因为爱的缘故,顺服生命的主,以至于效法耶稣基督的样式, 这是基督徒在基督里的自由.
希望这些信息对大家能够有所帮助。

kj-yy

向着光/守望 发表于 2018-1-29 22:29
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音11:12 和合本)

单从这节经文看 ...

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音11:12 和合本)


我们都认同得救是因着信，是不看行为的恩典。在马太福音5-7章的登山宝训里面，耶稣不是教导门徒怎么信他得救，是教导他们要有什么样的行为才能承受天国。马太福音25章里面十个童女都是等候耶稣来的人，按才干受托付的仆人也都是神的仆人，可见他们都是信徒，但是有五个童女和一个仆人却因为不合适的行为而失去进入天国的机会而在外面哀哭切齿。所以耶稣的很大部分的教导都是向我们介绍天国的规则，如何进入天国。救恩是一扇门，但是得救后努力进入天国是目的，这才是完整的天国的福音“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症”。

Ichthys

kj-yy 发表于 2018-2-19 21:39
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音11:12 和合本)

你知道吗，努力进到天国之后，里面还有一个新耶路撒冷城，进不了城的，只能在城外哀哭切齿。

kj-yy

Ichthys 发表于 2018-2-21 12:49
你知道吗，努力进到天国之后，里面还有一个新耶路撒冷城，进不了城的，只能在城外哀哭切齿。

新耶路撒冷是耶稣降临为王的千禧年后才降临的，当然如果努力进入天国后，当然也能预备好新耶路撒冷的降临。

Ichthys

kj-yy 发表于 2018-2-21 16:49
新耶路撒冷是耶稣降临为王的千禧年后才降临的，当然如果努力进入天国后，当然也能预备好新耶路撒冷的降临 ...

逻辑不“同”啊。

新耶路撒冷是耶稣降临为王的千禧年后才降临的，当然是努力进入天国后，又发现天国里又新降临了一个新耶路撒冷城，还得努力进入。不努力就得在城外当犬类。不然躺着睡大觉就能进圣城吗？

kj-yy

Ichthys 发表于 2018-2-21 19:23
逻辑不“同”啊。

新耶路撒冷是耶稣降临为王的千禧年后才降临的，当然是努力进入天国后，又发现天国里 ...

你理解错我的意思，彼得前书4章，彼得说：因为时候到了，审判要从神的家起首。所以当耶稣再来的时候，基督徒首先复活在主的面前，主分开聪明和愚拙的童女，忠心和不忠心的仆人。这个分开的标准就是看行为。

紧跟着是一千年神国的统治，得胜的与基督一同作王一千年，那是千禧年国度。一千年完了后才是新天新地，新耶路撒冷的降临（启示录20,21章记载他们时间上的顺序）。我对新天新地新耶路撒冷理解不多，因为圣经只提供那么几句话的信息，但是对天国有更明确的概念，因为耶稣一直介绍的都是天国。

当进入千禧年，与主同在的时候也许会对下下个阶段新天新地有更清晰的理解。

火上冰

近日阅读一本上个世纪一位传道人的书，书中这么说。


有三类信息，目的是不同的群体。 其一是不信者，这类是福音信息。第二类是对于信者，在信仰上进深到完全的地步的信息。第三类是对于由使徒而来的完全的教训，是对于传承教会传承信仰的信息。


回到启示录开头老约翰的自述上：我约翰，就是你们的弟兄，在耶稣里跟你们一同分享患难、国度和忍耐的，为了　神的道和耶稣的见证，曾经在那名叫拔摩的海岛上。 (启示录 1:9 新译本)


首先还是回到福音的起头，挪去脑海之中那些先入为主影响我们更多认识和经历基督的拦阻。

kj-yy

火上冰 发表于 2018-2-22 07:48
近日阅读一本上个世纪一位传道人的书，书中这么说。

希伯来书6:1        所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步。不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神、
6:2        各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。

”懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判”这几个主题我想在现在教会里面听得 最多的应该是懊悔死行，信靠神吧，却经常忽略后面的四个。但是这六个都是一样重要的地位，是基督道理的开端，是信仰的根基。根基没有建立好，怎么能进入下一步：竭力进到完全的地步？  虽然这些道理是最基础的，但是对于现在却是吵得最多了，我们看使徒们会不会去争一次得救还是永远得救，受洗是点水还是浸水，什么是圣灵的洗，什么时候被提等问题？ 这么多争教会怎么可能像使徒的教会那样兴旺为主做见证？当然了，我们可以找个借口说因为使徒行传的年代已经过时了，却不去与使徒时代教会的合一，信徒的真理装备、信心和委身做对比一下。

因为我相信使徒行传一直都是教会的榜样，所以那是我专注要看的一幅画，那为什么要看现在福音派、灵恩派怎样聚会呢？为什么要被人，被环境影响自己的判断？我们常听到不信的人说“看那个基督徒的行为怎样怎样，我才不信耶稣”，然后基督徒会解释不要看人，人是不完全的，是有罪的，要看神。同样的道理，希望你能更明白。