谁进来谈谈大卫的约。

神的平安

paul_ 发表于 2017-12-22 02:18
大卫什么约?

撒母耳记下：7:8        现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。
7:9        你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。
7:10        我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．
7:11        并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。
7:12        你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的位、我也必坚定他的国。
7:13        他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。
7:14        我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。
7:15        但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16        你的家和你的国、必在我〔原文作你〕面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。

火上冰

神的平安 发表于 2017-12-22 10:51
大卫从童年到坐王，大卫是认识神，合神心意的人。他所做的事绝大部分都在神的心意上。

我也不知道我明 ...

个人建议先读圣经。先思考圣经，再读神学书籍。

在不同的时期，圣经旧约人物的经历被神学家使用不同的词语表述。亚当工作之约，亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约，扎根于圣经再去思考这些所谓的名词背后想要表达的信息，这样才不会落入舍本逐末的误区。不讲那些某某之约也没问题。这是我的看法。

晨星

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七、大卫之约（撒下7:12-16）

      当大卫王住在香柏木的宫中时，他想到神的约柜仍在幔子中，他关切神的荣耀，便有意为神建立圣殿，他是圣经中第一位有意为神建立圣殿，就是因着他有这份对神的心意，所以神特别差派拿单先知，赐福给大卫家，并与他立约，神与他所立之约的要点如下：

      1. 大卫将有一子承继他的王位，他的国位必被坚立；
      2. 该儿子将要为神的名建造殿宇；
      3. 他的国位被坚定直到永远；
      4. 他若犯罪必被惩罚，但神的慈爱仍不离开他；
      5. 大卫的家、国度及国位在神面前永远被坚立。


      这约的大部分内容已实现在大卫的儿子所罗门的身上，但事实上，以上有关大卫的国位存到永远的预言，惟有到大卫的子孙耶稣基督才实现，只有祂的国位及国度是永远坚立，且存到永远。因此神曾差派天使加百列对主耶稣的母亲马利亚说：「你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣，祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。」（路1:31-33）所以耶稣基督（大卫的后裔）才完全实现了神对大卫的约，而主耶稣亦常被称为「大卫的子孙」。


      另一方面，虽然大卫没有机会为神建造圣殿，但他在极艰难中为神预备了极多的金子及银子（代上29:1-5），这是圣经中记载最大一笔的奉献，是为儿子所罗门预备材料去为神建造殿宇，虽然大卫王到离世的日子仍未见到圣殿的荣耀，但他却渴慕着神的殿：「我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」（诗23:6）他宁愿住在神的殿中直到永远，也不愿住在香柏木的宫中。

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六．神与大卫立约（七）
　　七1～5 大卫感到住在自己华美的王宫中，但神的约柜却留在幔子里面，这不合宜的。于是，他向先知拿单表示，有意为约柜建造殿宇。拿单起初赞同，很明显是因为没有先求问耶和华而行事。但耶和华的话临到拿单，不许大卫为耶和华建造殿宇。这并非意味神弃绝大卫。实际上，神在大卫的一生之中，为他设计了更大的作为，远胜过让他建这圣殿。
　　七6～11 耶和华提醒拿单，他自从领以色列人出埃及直到如今，都是住在帐幕中。昔日以色列人要不断迁移，帐幕是合适的；现在是时候建造一所固定的殿宇了。
　　七12～15 耶和华向拿单揭示，他要与大卫立一个无条件的约。这个约应许：大卫的一个儿子（所罗门）会建造圣殿；他儿子的国位坚立到永远；当他犯了罪，神去纠正他，但他的慈爱总不停止。
　　七16～17 这个约进一步应许：大卫的家、他的国和国位必坚定，直到永远；他的后裔也坐在他的国位上。虽然大卫在地上的王朝四百年后终结了（自从被掳到巴比伦后，大卫王朝便中断了），但是他的直系后裔耶稣基督是这个应许的最后应验。当大卫的苗——基督，回来统治全地的时候，大卫王朝必再度恢复过来。
　　詹逊详细说明：“大卫想为耶和华建造圣殿，但这个殊荣却给了所罗门。毫无疑问，大卫一生为神所作的工，性质是争战而非建造。然而，即使是争战，他也是为另一个人开路，替那用来敬拜神的殿奠下根基，而那殿是他心里十分渴望可以建造的。战事结束后，所罗门利用大卫预备好的材料来建造圣殿。大卫代表基督的受苦，并克胜那大敌；所罗门却代表受苦后得荣耀的基督，并争战已经结束。神真正的圣殿是教会，就是以基督为房角首块石头的，在末日显明出来。现在，在教会受苦、面对冲突的日子中，正是在为神这荣耀的建筑物预备材料。”
　　七18～29 神这个恩典之约令大卫深受感动，他走进那临时的帐幕里，向神献上感恩的祷告。就这个祷告，白礼敬说：“大卫向神表达他对自己过去历史的惊讶：他在家中、在人群中是默默无闻的，但是神却拣选了他。他为自己的现在表示惊讶：你竟使我到这地步呢！他也为自己的将来感到惊讶：神应许他的家永远坚定。”
　　“主耶和华啊，这岂是人所常遇的事么？”（19节下）意思是：神以他吩咐人彼此相爱的那种爱和谦让，来对待大卫。

【撒下七16】「你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”」
   〔暂编注解〕本节为“大卫之约”的综述。神藉先知拿单对大卫宣布的应许始自10节。这约的许多福气是神本诸祂的恩典和祂永远的计划，答应赐给大卫，非靠大卫自己的能力来得到；因此是神不附任何条件的应许。大卫后裔基督的国度（罗一3），是根据此约建立的。
         大卫之约又是以亚伯拉罕之约（创十七6）为基础的，因为以色列民已建立了一个王国，并展望那个以基督为王的永远的国。此约应许四件事：1，大卫死后，他的儿子的王国必坚立（12节）；2，他的儿子必完成他的心愿为神建造圣殿（13节）；3，大卫的家和国必永远坚立（16节）；4，大卫的国位也必永远坚立（16节）。
         前两个应许是属世的，几乎立即应验；后面两个是属基督的国度的，也一定会在王国时期内实现。基督降生前，天使加百列曾向祂母亲马利亚重申此约，并宣告“他祖大卫的位”，要赐给这位和平的君和永在的王（路一31～33；参徒二29～32；十五14～17）。因着这位头戴荆棘冠冕之王的牺牲，人与神的关系展现了新页，神救赎祂全世界子民的工作在祂手上完成（罗十六20）。祂战胜死亡，祂复活，作了万民的主和万国的王（太二十八18）。
         此约预告所罗门出生（12节），他的宝座永存，但非后裔不断。历史的发展证明：耶稣基督从马利亚生，但马利亚不是所罗门的后裔（比较耶二十二28～30）；马利亚的丈夫约瑟却是所罗门一系的后裔，所罗门的王位从此系统传给基督（太一6,16）。从所罗门传下来的是王位而非子孙。
         神给大卫的虽是永远不变的应许，但仍有它条件性的一面：大卫的后裔若不顺服，神一样要责罚，但约却不废除（15节；诗八十九20～37；赛五十四3,8,10）。神的管教始于耶罗波安作乱和以色列国的分裂，结束于以色列民的被掳（王下二十五1～21）。
         必坚定。因为大卫后代的失败，这些重要的应许最终必定只有通过基督和祂的教会实现（见赛9:6,7；耶23:5,6；33:14-21）。
●「永远」：原文可能是指「永恒」或「很长的一段时间」。大部分注释者认为此处是指「永恒」，而大卫王朝衔接至未来的弥赛亚王朝，达成这个「永恒」的应许。
         ◎在这个约中，大卫以及其后裔不用付出任何代价就可以获得神「永远王权」的保证，跟目前基督徒与神立的「新约」一样。
         ◎这些应许部份应验在所罗门身上，更是完全应验在大卫的后裔耶稣基督身上。


【撒下七16大卫之约】「你的家和你的国必在我面前永远坚立。」
　　以色列人进入迦南地，四百年过去了。到了大卫登位作王的时候，才定国都在耶路撒冷，国家也凝聚成形。当他建了宫室居住，想到全国的中心，不在于君王和宫廷，不应该敬拜仰望他自己，该以神为事奉的对象，需要有一个敬拜的中心。
　　大卫很自然的想到，代表神与人同在的约柜，已经不需要在旷野飘流，没有理由还住在帐幕里，应当建造一座圣殿。许多人只想自己的事；有的人也顾到家庭；能为国家着想的人很少；能想到神，特别是安靖不被仇敌扰乱的时候，还能够想到神，更是难得的。因为一般人是在艰苦危难之中，向神呼求，到平安的时候，就以为宗教是麻烦的义务，亟欲避免了。
　　大卫开疆拓土，打了很多仗，神不要他建造殿宇。因为照神的安排，各人有一定的工作界域，不是一人作尽所有事工：
“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他也必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”（撒下七12~13）
　　神与大卫所立的约，应验在他的后裔所罗门身上。他果然坐了大卫的国位，建造了圣殿；但他也犯罪背离神，所以在他死后，儿子罗波安继位的时候，国家就分裂了。以后，以色列亡国被掳，国祚断绝。显然的，世上没有一个王朝，能够存到永远，因为人的生命在世是短暂的。但大卫的后裔，就是“比所罗门更大”的基督耶稣（太一二：42；罗一：3），祂是神的儿子，道成肉身降世，祂的“宝座是永永远远的”（来二：8）。
　　可惜，以色列人一向的毛病，是不要神作王，宁愿倚靠短暂的世人；他们不守神的法则，而要效法外邦。因为他们向神心不诚实专一，所以受了责罚。
　　大卫却是另有一个心意。他祷告：“愿人永远尊你的名为大说：‘万军之耶和华是治理以色列的神’。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。”（撒下七：26）这是何等的心意！
　　神应许建立大卫王朝，统治以色列。由牧童而跃登王位，成为民牧，放下牧杖而握国王令牌，是多么特殊的恩典！莫怪大卫说：“这岂是人所常遇的事呢？”（撒下七：19）但大卫没有因此而得意；他愿以色列在国中掌权治理，愿神的名被尊为大，然后是自己的家得建立。愿神的儿女人同此愿。── 于中旻《撒母耳记上笺记》

晨星

晨星 发表于 2017-12-24 22:42
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七、大卫之约 ...

大卫之约（七11～16）】
   一、神坚立以色列的国位
   二、预定大卫王朝的永存不朽
         1、「家室」或苗裔
         2、「国位」或王权
         3、「国」或版图
   三、弥赛亚的含义
── 巴斯德《撒母耳记下研究》

拿单的预言（七1－17）
在第六章记载的事件引起两个问题：（甲）将来的耶路撒冷圣地怎样？（乙）因为米甲没有孩子，谁会是大卫的承继人？两个都是极其重要的论题；目前，两者对稳定以色列国都很重要；长远看来，这两个问题的答案，对犹太人的思想和行为也有长远的影响，并且对基督徒的思想也都一样。
这些问题很关键，因此要求从　神求得答案。这答案由一位先知，名叫拿单提供的，虽然两个问题都是独立的，它们却被一个希伯来字家、bayith连贯在一起。这个字在英语中可以作王朝解（例如温沙宫the House of Windsor，现时英国的王室）；但与英文不同，这个希伯来名词可以作圣殿，故此拿单对大卫预言的主题可以用一句子表达：‘你不是要为　神建立一个家（house），而是祂为你建立起一个家。’同等重要，但就现在这王朝比圣殿更加重要。
（一）圣殿。对大卫立意建造圣殿的指示很清楚：虽然说了那许多话，他不被准许建造，但他的儿子将要建造它（13节）。然而，这个决定的原因不十分清楚。这里指示惟一可能的原因是，直至现在以色列献祭给耶和华的祭坛都是在帐幕里，并非永久建筑物；其意是说不需要圣殿，但它本身没有错误，否则大卫的儿子（所罗门，参王上第六章）也不会准许建造。（我们曾多处见到大卫被禁止去建造圣殿，因为他是一个战士也曾是流人血的人，参代上廿二8，但这一点没有在此提及。）一个帐幕的优点，是当敬拜者搬迁时，它也可以移动；但以色列现在是一个完全定居的民族，在大卫的统治下，带来新的政治稳定。
拿单说的话主要是给后代的一个教训，当犹大百姓傲慢地以为他们的城市，有一个永久的圣殿，便保证　神永远的保护（看耶七4），他们这样认为就错了，当──正如耶利米预言──巴比伦人毁灭圣殿和城市，　神与祂的百姓同在，无论他们在那里；华丽的建筑物不能容下祂，虽然祂可能喜欢向他们显现与他们同在，但他们永不能限制祂。美好的圣殿可能有两种作用：阻碍及帮助对　神的敬拜；在乎敬拜者怎样对待。
（二）王朝。以色列的第一位王扫罗没有建立一个王朝：冠冕落在别的家庭和别的支派的人手里。是否大卫也要丧失他的冠冕在别的家庭手上呢？答案既直接而清楚：　
    神已决定，大卫家能够保存这王位──永远（13节）。并不像英文译本的意思，希伯来文这个词可作‘永远’，或‘一段很长的时间’。四百年的大卫王朝充分应验这个预言；但事实上永远也是很正确，因为大卫的后裔，在他的王朝没落后仍然长久存在，祂就是耶稣基督，弥赛亚和受膏的君王，祂的统治是没有结束的。蒙哥玛利（James Montgomery）一首著名的诗歌，它的开始是欢呼‘伟大的大卫之伟大的儿子’，提醒我们‘一个无穷尽的国度’：

不再有时间的潮流；
祂的圣约不再挪去；
祂的名字永远坚立；

    此名对我们就是爱。但大卫的儿子们会否像扫罗那样不顺从　神呢？事实上──正如列王纪所显示，许多人是如此。但　神关注国家的稳定，故此君王个人会受　神的定罪和惩罚，但这个王朝却不会破裂（14节以下）。只要大卫家的君王在耶路撒冷统治，无论政治形势多么灰暗，仍然提醒以色列信靠　神的应许。
    这个王朝有一段时期曾衰落过（主前五八七年），虔诚的犹太人继续持守　神对大卫的应许，相信最终　神肯定会再次应验，赐给他们一位大卫特别的后裔，他们称祂为弥赛亚。这个延续的盼望，建基于较后期的预言，好像以赛亚书十一章。但撒母耳记下七章永不会失去它的价值，犹太人和基督徒仍然继续相信，　神在历史上积极的工作着。
    这一章标志着以色列人的信心发展到一个很重要的阶段，以色列面对着神性两个珍贵和值得记念的应许，它们都包含在约里。第一个是西乃的约（出十九3－6），　神使以色列成为祂的子民，和应许成为他们的　神，并且照顾他们的好处。当然，这个约和应许，在大卫很久前已经存在。撒母耳记下七章讲及一个　神新的应许，要使以色列得到更大的好处；这个大卫的约是　神庄严的应许，保证祂的百姓有他们所需的领袖，就是大卫和他的后裔。　神已经拣选这个人和这王朝，装备他们作领袖。这个应许不但被以色列喜乐地接受，并且也同时表达在他们的敬拜中（如诗篇第二篇所显示）；这个应许被几位先知回顾和强调过（看赛十一1－5；弥五2－5；耶廿三5；结卅四23），在这王朝于主前五八七年衰落后，它作为瞻望未来更新之应许的根基（看摩九11）。这里再一次告诉我们：大卫直系中的一位王，将要应验　神对祂百姓永不废除的应许，成为他们困难时的盼望。新约的开始（太一章）强调耶稣是‘大卫的子孙’，这不是偶然的。

晨星

神的平安 发表于 2017-12-21 09:49
首先说谢谢，
其次，我想问一下，这里这个“家室”是什么意思？
在传统的概念中，家室就是老婆孩子的意 ...

三个问题一并回复：

1、家室：吕振中译本翻译为“王室”，所以和普通意义上的“家室”不同。
2、本约是无条件的约。
3、本约的属世部分已经完全应验，包括：所罗门的出生并且接替大卫为王，所罗门建造圣殿，所罗门背弃神，被管教国家分裂直至最后被掳王国，但神最终带领他们回到迦南。
本约属灵部分尚未完全应验：耶稣基督作为大卫的子孙后裔已经来到世上，但祂的王国要借着祂的再来才能完全实现。

神的平安

晨星 发表于 2017-12-24 22:47
三个问题一并回复：

1、家室：吕振中译本翻译为“王室”，所以和普通意义上的“家室”不同。

很好，正是我心中想问的问题，这里都有了答案，谢谢。感谢主！

神的平安

“本约属灵部分尚未完全应验：耶稣基督作为大卫的子孙后裔已经来到世上，但祂的王国要借着祂的再来才能完全实现。“
当他的王国要借着他的再来才能完全实现，这是指主在来再地上建立的国度吧，但这个是“属灵”的吗？这个我理解不透!
属灵的应该是肉眼看不见，但心灵的眼睛可以看见的国度吧。

火上冰

近来身边的环境，圣殿的话题很热，我想这个圣殿的话题也和大卫之约有一点关系。

在所罗门献殿以后，神有以下的话语。无论人类历史是否进入第三圣殿时期，神的约只有一个，守约施慈爱的神对与祂立约的人是不会改变的。 对犹太人如此，对基督徒也是。神的道和耶稣基督的见证，这是神的百姓的见证。

“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华—他们列祖的　神，就是领他们出埃及地的　神，去亲近别神，敬拜侍奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(历代志下 7:19-22 和合本)

神的平安

火上冰 发表于 2017-12-25 19:36
近来身边的环境，圣殿的话题很热，我想这个圣殿的话题也和大卫之约有一点关系。

在所罗门献殿以后，神有 ...

感谢，，，，，。

火上冰

神的平安 发表于 2017-12-25 17:24
“本约属灵部分尚未完全应验：耶稣基督作为大卫的子孙后裔已经来到世上，但祂的王国要借着祂的再来才能完全 ...

施洗约翰和主耶稣出来传道的时候，都是传讲天国（神的国）近了，你们要悔改。

先求神的国和神的义。永义只存留在神的国中。原本与神为敌的人，藉着耶稣救赎的血，人可以得到白白的恩典，与神和好，这是福音。人子从天降临，主的再来是对属他的人的完全拯救，也是仇敌的末日。

耶稣基督在十字架上已经完全得胜，基督的门徒当竭力进入主得胜的安息之中，持守主的吩咐，只等到他再来。