问题集合，征询答案啦

qiujunhu

问题2
祷告后，自己收获了什么呢

cbeta

读圣经的时候，需要了解某段经文是上帝和某个特定人群说的，比如拜偶像的人，他把拜偶像的人称为恨他的人，是为什么会恨呢？我们来看人拜偶像是为了什么，一般都是为了谋求这个世界的名利，如果偶像会像上帝一样追讨人的罪，拜偶像的人还会拜么？他们不但为自己谋求利益，也为子孙后谋求，所以上帝是要打破他们的黄粱美梦。其实上帝追讨每一个人的罪，如果他不追讨，就没人认罪了，不认罪也就没有救恩了。

小人物123

以西结书，永恒主与犹太人立了新的约【耶31:29】当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’ 【耶31:30】但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。” 【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。【结18:20】惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。 【结18:21】“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。 【结18:22】他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。 【结18:23】主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？ 【结18:24】义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。 【结18:25】“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？ 【结18:26】义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。 【结18:27】再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 【结18:28】因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活不至死亡。

火上冰

看口吻确实很像一个美国华人女士走极端灵恩路线的教导。

那些传讲内在医治和祖宗咒诅的人，在解经上并不严谨，讲的也是似是而非的道理。按照私意解经，谬解圣经之处比比皆是。

火上冰

qiujunhu  2017-11-28 22:16
2

有的人祷告，以自己为中心，求啊！可劲求，神是ta的仆役，外邦人如何向偶像求，这等人也如何向自己的祷告对象求。祷告不蒙垂听怎么办? 禁食，加劲的祷告，甚至找“有能力”的人祷告，学用“方言”祷告，抛开自己的家庭责任和生活中无法行道的破口，逃避性的跑去传讲似是而非圣经道理的聚会之中，表现自己的积极和热心，这些人爱主吗？

有的人陷入自高自大之中，不明白通达的道理，别人有不同的看法和对自己以为对的教导提出不同意见，就以为别人是“亵渎”圣灵。这样的行为模式和许多落入更大的迷惑之中的异端邪教的方式如出一辙。

祷告后，自己收获了什么?这个问题很好。 有人爱在信仰中心祷告，告诉他人自己有多么的好，在宗教行为上无可指责，低看蒙恩捶胸的税吏，结果，这个宗教人在人多的时候得了奖赏，而捶胸的罪人却得了称义的凭据。这是福音书之中耶稣为那些自以为义的人设的比喻。

祷告后，自己收获了什么?

来看两处圣经。
说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” (路加福音 22:42 和合本)
仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。 (希伯来书 12:2 和合本)

如果非得以我中心来说，祷告后收获了什么? 那结合自己的一些经历，我会回答，收获了放下原本自己凭借自己背负重担的劳苦，焦躁和慌张，收获卸下重担的轻省和安息。难处之中的祷告从向神祈求，神啊！开恩可怜我这个罪人吧！明白祷告有一个ASK的原则，祷告不是成就自己的想法，而是去查验神的旨意，你我行道的旨意，放下以自我为中心的思想，学习信靠顺服。学习放下感觉之中的舒服和情绪之中的躁动，神是使人安静的，圣灵使人想起耶稣的话语，圣灵使人为罪为义为审判责备自己。学习耶稣基督的祷告，摆在前头的喜乐是最真实的经历。

如同在旷野迷惑试探耶稣的魔鬼所用的伎俩一样，我们每一个也一样遇到同样的试探。 从魔鬼而来的欺骗使人自高自大，使人错解误解圣经。回到圣经上下文，思想耶稣基督创始成终信心的见证。信靠神的必不至于羞愧。

只是许多传讲不合圣经真理的群体在神的工作复兴的时候，也会加倍迷惑神的选民。这也是我们共同的挑战。

对于神的认识唯有通过神的启示，不是通过人的思想，联想和对自己对自己的祖宗直到亚当犯罪离弃神的“悔改”，那样的信仰背后仍然是以自我为中心，以自己的成功和得祝福为中心，背后是拜偶像的神学和来自魔鬼的大迷惑。

提摩太后书第三章，仔细阅读，先对照自己。只有圣灵先在自己身上有路可走，才会有机会脱离迷惑。自认基督徒的人，必须明白这一章对我们的警戒在什么地方，不要读来读去都觉得自己是在一个属灵高地之上，那样是出于背后使人自高自大，来自恶者的迷惑。

xinqujy

火上冰 发表于 2017-11-29 05:29
看口吻确实很像一个美国华人女士走极端灵恩路线的教导。

那些传讲内在医治和祖宗咒诅的人，在解经上并不 ...

不要再做些无谓的猜测了，这只是实体教会的不同的肢体所提出的问题?你这样胡乱地、不负责任地心中就一点都没有愧疚或不安吗?

xinqujy

手机不好用，发出去为什么老乱码？

xinqujy

问题二：既然神知道一切，为什么我还要通过祷告告诉他我需要的一切?
对于这个问题我引用了一段经文来讲。
耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
神知道一切，他不是因为找不到这个“罪犯”而发问：你在哪里?他也不是因为想知道而问：谁告诉..?莫非你...? 神是公义的，他没有像愤怒的法官对待罪犯一样对待亚当和夏娃，反而他如一个心碎的父亲用爱去向悖逆任性的孩子说话。他通过“寻找”“询问” 这样沟通的方式来启示他的爱、并引导人的回归。
他不是因为自己的孤单或他的需要，而是神慈爱的属性决定了他对我们有这样万般的柔情！ 神的慈爱并不能违背他公义的属性，所以他藉着他的独生爱子赐下了救恩。主耶稣就是那在创世以来被杀的羔羊...
神永不改变，他知道一切，但他仍然迫切地盼望我们能来到他的面前，他给我们机会得以在他的面前坦诚的面对事实，承认自己的罪；他给我们机会说出我们的需要和渴望，因为他已经预备了救恩、福分等待我们用信心去支取。当然祷告以信心的祈求做为开始，也当以信心接受神最终的安排。因为神有他的主权和他的计划。
通过祷告，他也让我们与他的倾心吐意的灵交中更觉他爱的甘甜。
信仰本是一种关系，人与神的关系！

xinqujy

xinqujy  2017-11-29 07:47

问题一：有姊妹问【出20:5】不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；如何解释?因为她先生的父辈祖辈有很大的“罪”，所以她总怕会落到这节经文的咒诅里面。
1、我首先提醒拿这段的“三四代”与下节经文的“千代”做个对比，可以看见神的慈爱和恩典何其广大。
2、这个“追讨”问题确实存在，因为以色列百姓作为示范国，神要在列国万邦中显为圣。但是神的审判仍然是建立在个人对于罪恶选择的基础上。就如神毁灭所多玛、蛾摩拉，他仍然从中把罗得带出来了。在王上14章，记载了耶罗波安儿子的死。好像因为耶罗波安，整个家族都受到了牵连，像是“株连”一般，然而神在公义的审判里面仍然保护那唯一一个显出善行的人平平安安入坟墓，当然对于他的早逝，不应该看成是个“悲剧”，我们仍应该以永恒的眼光来看。生命不计长短，乃在于在神那里的意义和价值。
3、其实在一个家庭或一个民族，罪是具有传染性的，神的追讨与人悖逆自食苦果并不矛盾。这也提醒我们在家庭，在自己所处的环境当中要保守自己，能成为榜样，并成为建造祝福别人的人。
4、并且神的恩典藉着耶稣基督的救恩（新约）更加完满地得以体现。
当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’
但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。

xinqujy

xinqujy  2017-11-29 07:47

乱码，明白，也许是触屏版和电脑版的事，手机会自动跳