在圣经里找答案

恩泉

自己得救与否都不重要？您不得救怎么能去荣耀主？按您所说的，您是在靠什么荣耀主？若不是靠着圣灵，谁能去荣耀主？单靠我们自己肉体所出的那些？这和法利赛人还有什么区别了？在我们里面满是污秽，不靠主耶稣，怎么能彰显出神的荣耀来？ 基督徒当有好行为是没错的，但是并不代表要用各种规条来强制，而是靠圣灵来引导，有些基督徒在信主后不一定马上就会有行为上很大的改变，但是并不代表他没有得救，主耶稣给我们的新生命是需要一个慢慢成长的过程的，并不是一夜之间就什么都变了，连保罗都说自己立志行善由得我，行出来由不得我，试问我们还能比保罗做的好么？但是保罗告诉我们，靠着主耶稣我们就脱离了，这里说的很明确，是靠着主耶稣脱离的，不是靠任何的律法和规条，更不是靠着守安息日，任何想靠守律法来脱离的人，最终必要受到律法的审判。

以下是引用01z在2003-6-4 9:36:06的发言： 谈到“恩典”与“律法”的关系，我想，许多信主的人，在信主前后的行为并没有根本性的改变，甚至有人认为我们不需要再去守律法了，我们得救自有主的恩典，所以，信主后依然故我，在社会上引起了很坏的影响，部分不信主的人，一提起该人便直摇头，且说“某某是基督教徒”，使许多信主的人感到脸上无光。请问，这难道是爱主吗？这明显是给主脸上抹黑，故意羞辱主！ 我个人认为，自己得救与否，都不重要，但我愿以自己的行为荣耀主名，以自己的行为感召更多的人归向主，使更多的人能够获得新生。我坚信，主是公义的。

01z

只是照你的观点认为我们是无法得救的，因此说出得救与否不重要。我想，自有上帝公断。只是要因信而废掉律法，在行为上不能荣耀主名，我感到是可耻的。 我只是认为，有只在行为上顺从主的（法利赛人），有只在心里信从主而在行为上不愿脱离尘世的恶习，继续活在罪中的，都不是可取的。

约拿

以下是引用01z在2003-6-4 9:07:44的发言： 可惜魔鬼撒但对此要百般破坏！ 内容： 读圣经的人不少，但能明白其真道，并按圣经教训去行的人不多。君不见，世上许许多多的信徒，明知圣经教导我们守当安息日，但有许多的教牧人员，却将人的吩咐当作道理教导人，去守罗马的太阳神日，部分信徒也顺从人的教导，不按圣经教导去行。撒但借着一些弟兄的口，说什么“守律法的是法利赛人，是不能得救的”，千方百计破坏上帝与他的子民立约的凭据和成圣的标准，妄图把人都陷在罪里，破坏上帝的救赎大计。 我们基督徒，既要因信称义，也当遵从上帝的律法，维护上帝的尊严。法利赛人是单纯守律法的，其实也是表面上守律法，而在内心并不尊敬上帝的；那些被撒但蒙蔽了心窍的人，是单纯讲信，但在行为上并不遵守上帝的律法，不按上帝的教导去行，对上帝的教导置若罔闻，是在行为上不尊敬上帝的；而真正的基督徒则是“守上帝戒命和耶酥真道的”，是在内心和行为上都能荣耀主名的。 但愿安息日的真光能照亮更多的人。

　　请问安息日会的人懂不懂得律法要人做什么？律法不是要人拿来夸口的，律法是要彰显上帝的公义、圣洁、良善。上帝赐下律法是要告诉我们，我们已经离开他的原理了，我们已经远远离开了他的本性，我们已经是在罪恶中间，所以律法要彰显上帝的公义、圣洁。 　　除此以外，律法还有三个功用：第一、使人知罪。第二、叫人不再为自己的罪辩护，使我们塞住我们的口。第三、使我们降服在上帝的审判之下。 　　一个人明白律法之后应当是更严谨的认识神的公义，认识自己的不配，认识自己在罪中的情形，认识自己应当受审判，而没有办法再为自己辩护，这个是律法赐下来的原因。如果人看清了这一点，还有谁敢拿守律法来夸口？！而律法最积极的功用就是彰显人的无能之后，带给人一个新的盼望，把人指引到福音的面前。如果安息日会连这一点不懂的话，怎么高举律法都没有用，因为没有达到律法赐下来真正的目的。 　　你们安息日会死守字句的律法，我们乃是随从圣灵。字句的律法是说“不可杀人”，圣灵的律是“凡恨人的，就是杀人。”请问哪一个更加符合神的心意？哪一个更加守神的戒命？“字句是叫人死，精意是叫人活”这节经文你们没有念过么？如果你们真的晓得神的心意，真的认识神，就不会把人从叫人活的圣灵管理之下，拉回叫人死的字句之下了。 　　如果我问你们一句话：“耶稣基督在地上的时候，有没有守安息日？”你们一定回答说：“有”。如果我再问你：“耶稣在世上的时候，犹太人认为他有没有守安息日？”答案是：“没有”，因为犹太人控告耶稣不守安息日，犹太人认为他干犯了安息日。 　　那么到底耶稣是有守安息日，或者没有守安息日呢？你们回答说：“有”。为什么你说有呢？按照神的原则，他是守了安息日的；但是按照犹太人的标准，他是没有守安息日。为什么会这样？因为耶稣的安息日是从“意义”去理解，不是从“日子”和“行动”去理解。犹太人对安息日有着十分错误的理解，把安息日变成“字句性”的安息日，结果变成“人就是为了安息日”。但耶稣说“不是的，安息日是为了人”。所以律法是为了人，人不是为了律法。安息日是为了人，人不是为了安息日。 　　你们若能明白这一点，就不会认为别人都不守安息日了。其实每一个在耶稣基督里的人，都已经享受了安息日的安息，已经守了实质性的安息日，而不是表面的安息日。“但我们已经相信的人得以进入那安息”（来4:3）。“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11） 　　说到表面的安息日，神在圣经里是怎么说的“我憎恶你们的安息日！”（赛1:13）只是你们安息日会仍然象犹太人一样，认为必须按照字句的样式去守，才叫守安息日。完全颠倒了“安息日”的真意，买椟还珠，不知道哪一个是真正重要的。把不重要的当作重要的，把重要的当作不重要的。可我告诉你们，如故按照圣经的字句，你们安息日会的人没有一个守安息日的，你们都是干犯了神的安息日！ 　　“那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？上帝四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”（来3：16－19） 　　“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”

约拿

以下是引用01z在2003-6-4 10:25:23的发言： 只是照你的观点认为我们是无法得救的

你错了！这句话应该反过来说才对。是你们安息日会的人认为守主日的都是接受兽的印记，都是不得救的。只有守安息日才得救。你们自称为“神最忠心的余民”，其他不守安息日的，都是不忠心的。

01z

安息日会从来没有否认因信称义、赖恩得救的真理，安息日会教导人守律法是为荣耀主名，感召更多的人归向主，使更多的人获得新的生命。这绝不是给人多套一个“紧箍咒”。 从来没有哪一个正统教派教导人在信教之后可以继续去拜偶像、虐待父母、杀人、奸淫、偷盗、诬陷人、有贪心等。违反上帝戒命，别说为主所不容，也为世人所不齿，更别说依此来感召人了。 律法守不全、不好守，并不等于我们可以完全放弃律法；律法是叫人知罪，我们即知罪而仍然活在罪中，叫恩典显多，却是万万不可的。 犯罪有大小与多少，所受的刑罚也不一样。如果给世人宣扬说，“你犯一次罪便没有得救的希望，你还去信那个教干什么？反正都是一死，你可以继续去犯罪。”把上帝说成毫无公义的，我想，上帝可能不会以他为无罪。 我不敢说，安息日会的人人都是守律法的，但无可否认的事实是，安息日会的绝大多数人在圣灵的引导下，依靠行事为人，赢取了更多的人归向主基督。安息日会的弟兄守律法的，明显高于其他教派。谁是真正顺从圣灵引导的，谁在继续亵渎圣灵的，目前世人自有公论，末后主更会给我们一个公正的评判。

[此贴子已经被作者于2003-6-5 6:44:06编辑过]

约拿

安息日会从来没有否认因信称义、赖恩得救的真理，安息日会教导人守律法是为荣耀主名，感召更多的人归向主，使更多的人获得新的生命。这绝不是给人多套一个“紧箍咒”。

安息日会所传的福音，根本不是圣经里所讲的“本乎恩，因着信”的福音，乃是一个经过更改了的“恩典＋律法”的假福音，试图以自己的行为来补足耶稣基督已经成功的救赎，轻忽耶稣的宝血，妄图在主耶稣的宝血以外，以肉体夸口，其结果只能是召来神的咒诅！

从来没有哪一个正统教派教导人在信教之后可以继续去拜偶像、虐待父母、杀人、奸淫、偷盗、诬陷人、有贪心等。违反上帝戒命，别说为主所不容，也为世人所不齿，更别说依此来感召人了。律法守不全、不好守，并不等于我们可以完全放弃律法；律法是叫人知罪，我们即知罪而仍然活在罪中，叫恩典显多，却是万万不可的。

以下这段经文你没有念过么？ 加拉太书： 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

01z

律法所禁止的事，是犯罪的事；犯罪的事是撒但所引导的，绝不是圣灵所引导的。

约拿

以下是引用01z在2003-6-5 9:05:30的发言： 律法所禁止的事，是犯罪的事；犯罪的事是撒但所引导的，绝不是圣灵所引导的。

　　既然信徒在圣灵的引导之下行事为人，自然就不会犯罪了。还需要用律法来限制么？ 　　律法是用来做什么的？律法是拿来定罪的。没有律法，人就不知何谓罪。但是律法不是拿来夸口的“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。”（罗 9:31）“律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗 8:3-4） 　　律法是个师傅，为要带领我们到基督面前，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”律法的义只能在耶稣基督身上找到，在人身上绝对找不到。“……恐惧战兢做成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓2:12-13）我们因信心顺服内住的基督，他便使用我们的身体来行善，是救主在我们里面通过我们去工作。我们的工作只是顺服，他却是那为成就义行者。在我们归正以后，我们因着已蒙拯救而行善。 　　我们来一个比方说：一只狗能吠，是因为它是狗，而并不是它要成为一只狗，因而去吠。我们遵行神的戒命，是因为我们里面有神的生命，这是生命的自然流露。但不是为了得到神的生命而去遵行神的戒命。这个次序绝对不能颠倒的！ 　　鸟儿会飞，是因为它本来就是一只鸟儿，它根本不需要努力遵守飞行的定律，因为它本来就会飞。但是人类要效法鸟儿，就要按照空气动力学的原理来设计飞机，很努力的效法鸟儿飞行。但人始终是人，飞机设计得再好，永远也变不成鸟儿，因为生命不同。 　　有许多基督徒蒙神恩典得救了，但却尝试用律法或守诫命，去保持自己得救。这是加拉太教会的错误，保罗在致加拉太教会的书信中设法纠正他们。“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身（守律法）成全么？你们是这样的无知么？”（加拉太书3章3节）保罗在加拉太书3章11节里回答了这样一个使人生气的问题，“义人必因信得生。”我们是因信得救，我们是因信而活，并不靠遵行律法。 　　若靠着信心得救，以后又回到靠行为的路上去，这就是从恩典中堕落了。（加拉太书5章4节） 　　“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”（提前 1:8-10） 　　“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”（加 2:19）