马太为什么说是两个，两个？

恩典之约

楼主追问的是史实而不是灵意，圣经是一部启示录，圣经无误也是从这个角度来讲的。比如是耶稣背了十字架还是古利奈人西门背了十字架，这个没法灵义了吧？我们要看到的是耶稣为世人钉了十字架这一事实，而不是当纪录片考察历史。

恩典之约

至于拿圣经做学问就更可怕了，最近有一个事件，有人拿当下一位有名作家的文章出考题，结果作者都答不上。

尘埃有定

马太是犹太人，写作风格又遵循摩西的律法书，并且又强调“见证人”要有两个或以上。那也就是说，马太是一个尊重律法的人。
马太是一个尊重律法的人，那么，在凡事上也依律法行事：诚诚实实的把自己亲历的事件记录下来。那么，他说有“两个人”，那就应该是两个人，不会是一个人，或三个……人。
我们也知道，耶稣最厌恶那些高举律法，在生活中又违背律法的人，如假冒为善的法利赛人。如果马太强调遵循摩西的律法书风格，同时强调要有“两个见证人”，但实际上得耶稣神迹帮助者却不是两个，马太自己岂不也成了做假见证者了吗？
所以，我前面的论述是没有问题的：
马太确实看到的是“两个人”，并如实的记录下来。

至于马可、路加，他们对耶稣基督的了解，也确实是从使徒们那里听来的。他们的描写达到准确性是对事件描写的准确性，在具体的人数上无须达到准确无误。这种事例在圣经中，也有例子。如以色列人生活在埃及是400年，还是430年？马太记述耶稣家谱时，显然也漏了几代。但这些并不障碍我们对圣经及其历史事件的了解。
圣经都是神默示的，所以是正确无误的。这个无误性是指神传达给人信息的无误性，在历史中发生的事是真实可信的。然而圣经本身并非历史书，神感动人写圣经，无须让每个人必须准确记录每个事件中具体的人数。因为，圣灵感动人写圣经时，人并非只是个“打字机”，圣灵说一句，人就写一句。而是圣灵本身尊重人的意志，让人按照自己的情感、思想、意志，把他所听、所见的的如实写下来。
而对于非使徒的马可与路加来说，因他们没有亲随过耶稣，也未亲历过使徒们描述的事件，所以，他们在写圣经时，根据使徒们的描述，尽一切可能的还原事件。在一些事件中，具体人数与使徒们亲历的人数存在出入，也是可以理解的。因为，圣经本身要让我们关注的是事件本身，而不是事件中的人数。又譬如，五饼二鱼神迹，究竟喂饱了多少男女老少？这并不重要，就算圣经记载吃饱的男丁就“五千人”，这个数字是否准确到了“个位”？也不重要。重要的是，耶稣确实行了五饼二鱼的神迹，至少让五千人吃饱了。
相较而言，这两个事件中，究竟是一个人，还是两个人，是无关紧要的，真正重要的是耶稣做了什么？对历代教会的意义如何？
所以，我们读圣经，无须纠结这两个事件中，是“一个人”，还是“两个人”。若是一定要有个准确的数字，那么，马太所给的数字，则更贴近史实。

恩典之约

尘埃有定 发表于 2017-10-7 12:21
马太是犹太人，写作风格又遵循摩西的律法书，并且又强调“见证人”要有两个或以上。那也就是说，马太是一个 ...

支持你的看法，不过马太也可能未亲身经历这事，按 马太福音 的记载（如果是按时间顺序），发生这事在前，主呼召马太在后。

尘埃有定

恩典之约 发表于 2017-10-7 12:25
支持你的看法，不过马太也可能未亲身经历这事，按 马太福音 的记载（如果是按时间顺序），发生这事在前， ...

事情的先后顺序还有待考证。马太与马可、路加记载马太蒙召的事，先后顺序就不一样。

注意啦

圣经无误，这个是我的基本立场。
至于抄本或译本圣经是否无误，与本贴无关，
我也不愿纠结于什么教义啊，学问啊，考证啊，质疑啊等等。
简单地说：
这两个与一个，似乎矛盾的问题，如何调和使人明白？

注意啦

我个人比较注重这种细节，一直认为，神的话绝不是像人写什么随便写写。
对人没有什么重要性也没什么意义的话，神绝不会写给我们，不然，凭什么要我们昼夜思想他的话？凭什么说经上的话是不能废去的？
神比人聪明智慧，自以为聪明的弟兄姐妹，当更加小心研读圣经。