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本帖最后由 dragoonl 于 2017-8-15 07:36 编辑
你的意思是我说的不合圣经吧？
我没说全是啊，只说部分是。而且有圣经依据的：
《创世记》 24：18 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。 ...利百加称佰生人为我主。
《创世记》 46：34 你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业 ...以色列向法老自称仆人。
《创世记》有大把这样的示例...
神容许休妻，不等于赞成休妻。暂时容忍奴隶制，不等于赞成这制度，在历史上，中外的奴隶制，基本上都是基督徒结束的。以下论据：
国外：参见电影《奇异的恩典》、及该电影的背景史料《人权宣言》、《美国独立宣言》(虽未废除奴隶制，但已动摇其根基)，当时英国同时与拥有这两部宣言的国家敌对，军事方面节节败退，后来有了《废除奴隶贸易法案》。而该法案的通过，并不全是主角的功劳，很大程度上，是残酷的现实，迫使英国改革的。
国内：战国时期结束的只是奴隶社会，而奴隶制，作为一种法律制度，压根没有废除，直到清朝还在实行奴隶制。相关史料：
《周礼》卷二: (战国时期)
“质人掌成市之货贿．人民．牛马．兵器．珍异．凡卖儥者质剂焉．大市以质”
《里耶秦简》J1(8)157背：“正月丁酉旦食时，隶妾冉以来，欣手”
大意是：奴隶身份的女人在某日上午七点至九点传送官方文件，官员接收了
《史记》卷一○○《季布传》：“与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：田事听此奴”
《新唐书》志38，百官3：“...以户奴隶课养。俘口则配轻使，始至给享食...”
万历《嘉定县志》卷2“疆域志.风俗”：“大家僮仆，多至万指”
《清史稿·刑法志》说:“又有发遣名目，初第发尚阳堡、宁古塔，或乌喇地方安插，后并发齐齐哈尔、黑龙江
、三姓、喀尔喀、科布多，或各省驻防为奴。乾隆年间，新疆开辟，例又有发往伊犁、乌鲁木齐、巴里坤各回城，分别
为奴种地者。咸、同之际，新疆道梗，又复改发内地充军”
《大清律》说:“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”
《逃人法》说:“逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”
1910年的《钦定大清刑律》终于彻底废除了奴隶制，但是该法规定的生效日期则是民国时期的1912年。
废除奴隶制的史料：《中华民国临时约法》（虽然还有人口买卖，但奴隶制度以法律的形式被禁止了）。
题外话：清朝的满族达贵向上级自称奴才，不代表他们真是奴隶(最后一句与圣经不沾边，仅述历史，请别拆解原意，描述为别的意思，再拿来说事，谢谢)。
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雷达卡
发表于 2017-8-14 15:20
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