如何看待日本人侵略中国

身向哪畔行

beechan 发表于 2017-4-27 00:44
歷史，就是很多都是被顛倒黑白的記述，小心使用。

日本侵略中国是铁的事实，好吗

神的平安

身向哪畔行 发表于 2017-4-27 00:59
以征讨迦南来乱套，还是伸张正义的事，学习圣经不是这样的，连最起码的上帝给予的良知都不顾，还是在谈信仰 ...

你先不要义愤填膺，我相信我是抱着追求真理的心提问的，
你不愿意看到圣经被误解，
我也不愿意误解圣经，
我提问题是抱着在真理上进深的心提的，

试问一下，你又真正对这本圣经懂多少呢？

神的平安

qiujun 发表于 2017-4-26 17:19
有一群人，他们没有国家，没有土地，他们到了另一些人居住的地方
在这地方受到原住民屠杀，为了能生存下来 ...

以色列人到了迦南那个地方，可以说是“先礼后兵”的，
但是你的逻辑：有一群人，他们没有国家，没有土地，他们到了另一些人居住的地方
在这地方受到原住民屠杀，为了能生存下来 ...，好像这也不是圣经的描述的逻辑啊。

归来滴小花

楼主在思考，可思考歪了。导致思考歪的点是：你从神的公义圣洁的审判作为你思考的根基。你将旧约中神用以色列的敌人来审判悖逆的以色列作为推断展开，将神在摩西五经中的所发生的审判性战争作为支持点，因为想到人的罪恶要审判来作为另一个支持点，表面上看都有关联，而楼主思考的根基是不正确的。

第一，你讲神出自圣洁公义神性的审判及战争与人出于罪恶的欲望和残忍的罪性所发动的战争混为一谈。首先你要明确知道神之所以发动战争是出自他公义圣洁对罪恶审判的神性，里面毫无罪恶黑暗，且是含有仁慈的，神在发动迦南审判战争的时候，给了他们几百年的时间，甚至传福音给他们悔改的机会，是他们自己不会改选择灭亡的，如果罪恶一直存在而没有丝毫惩罚，这个世界将毫无公义存在，迦南人罪恶滔天，所出土的文物全部是生殖器官场面污秽下流不堪，他们同性恋强奸犯罪率频发，就好像现在的伊拉克叙利亚印度美国的黑人区，吸毒轮奸枪杀抢劫强奸层出不穷，不仅如此男人女人与兽污秽，士师记，记载一个利未人类似于服侍圣功的人员，在面对一群强盗要和他苟且时，其实就是轮奸，他将自己的外遇妾推了出去，当时他所住的老汉之家提议为保客人安全将自己的处女之女奉献出去，当时保护客人为美名有这个习俗，最后妾被轮奸致死，利未人就将妾的尸身切成几块送给以色列其他族派以至于发动战争，差点导致一个族派的灭族，这是以色列人受迦南之歪风邪气的影响的产物，而且迦南人将自己的长子活生生放在火里美其名曰献给神，然后呢就是全国性的和庙妓苟合，你告诉我这样的罪恶，神还给了几百年还传福音给悔改的机会，已经够仁至义尽的了，面对这样的罪恶滔天你不磨灭难道要继续罪恶滔天吗？日本侵略中国是因为罪恶的欲望，什么中亚大共荣，纯粹就是罪恶之极的侵略主义，他们在中国所犯下的种种恶性天必报之。你若是了解慰安妇细菌人体试验大屠杀杀光抢光略光的三光政策，你怎么还能说出这样的话，还与神相提并论，他们的罪行令人发指人神共愤，必遭天谴。

神用以色列的敌人审判以色列，乃是因为以色列当时罪恶满盈，比起日本的侵略和迦南人的罪恶过之而不及，所以神审判他们，同时神非常清楚的在圣经也宣判了以色列敌人的罪恶，那些战争不过是神审判的公义圣洁的彰显，任何一个罪人都逃脱不掉，但神审判之前会给他悔改的机会，人的灭亡因为他自己决绝救恩选择灭亡。神不是残暴降灾的神，神是降幅的神，但同时公义圣洁审判不肯悔改的罪人，那些被神用来审判以色列的国家，最后都因着自己的罪恶而被审判，神绝对公义仁慈好无罪恶偏袒。

归来滴小花

第二，不要将神的公义审判与人的罪恶私欲的战胜混为一谈，美化人性的罪恶私欲战争。不要存在一个思想极端，那就是天灾人祸甚至战争就是因为人的罪恶，约伯受罪是因为他的罪恶吗？圣经只是明确说到神因为审判的公义之战我们才能大声说这是因为人的罪恶，那么日本侵略战胜圣经有记载预言吗？不过耶稣倒是说末日你们会听见战争的风声，打仗的风声，这样就知道主来的日子不远了。我们对比神的战争与人的。神给人悔改的机会，神不允许人烧杀掳掠无恶不作，神不会搞慰安妇屠杀人体细菌实验活人解剖，三光政策，神能向日本侵略者这样丧心病狂吗？

我们反思自己的罪恶，乃是因着神的仁慈耶稣的救恩真理的感动，圣灵的光照，我们重生后的新生命，我们反思是因为爱神行真理传福音荣耀神，有时苦难的降临不是因为审判你的罪恶，可能是考验，其他人的罪恶影响和后果。

神的平安

归来滴小花 发表于 2017-4-27 09:33
楼主在思考，可思考歪了。导致思考歪的点是：你从神的公义圣洁的审判作为你思考的根基。你将旧约中神用以色 ...

首先，神是掌管全地的主，
第二，圣经中也有明显的句子，当以色列人敬畏神，遵守神律法时，他们就蒙神保守，
当以色列人拜偶像远离神时，神就兴起外邦人来辖制他们，神还说他们是残忍的民。
整个士师记就是这样的例子。
我的思路是：即使日本人不义，残忍，恶毒，如果没有神的允许，这些怎么会发生在中国人身上？

是的，如果说日本人的侵华战争是不义的，但是，就我们来说，是不是要越过这些，来看到在这一切之上的神呢？
我们是不是该去明白神的心意，从而行在神的心意之上，从而再没有强暴的外人来侵略我们。
（我们是指我们的国家和民族）

归来滴小花

神的平安 发表于 2017-4-27 09:49
首先，神是掌管全地的主，
第二，圣经中也有明显的句子，当以色列人敬畏神，遵守神律法时，他们就蒙神保 ...

我不否认我们的罪恶，也不否认神会兴起残忍的敌人审判以色列的罪恶，但是日本侵略到底在圣经没有任何记载和提到，一切只是个人推论或观点，并不能绝对性，所以任何只是推测，神容忍这样的事情发生，如果不能绝对确定说是因为人的罪恶，那么你这样的思考只能说是你个人的推测而不 是圣经的观点，也就不能定义为神的旨意，但日本侵略绝对百分之百出自人的罪恶，神容忍，可以这样说，但不能确定为因为审判人的罪恶，因为没有经文的我支持，不过出于个人推测，但人有罪恶将来有大审判，我们确实是要求神怜悯中国的百姓，使其蒙恩，用保罗的话说这是我的国家亲人。

我觉得楼主喜好思考很好，但建议楼主在思考中拿捏准确，多思考反复思想，从整本圣经出发，就能提高准确性。

归来滴小花

当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶行。神的审判战争是不会出现借着战胜名义而趁机无恶不作，神审判就是审判，不会除了审判之外有任何的罪恶，尤其那些令人发指的恶行，绝对不会神的正义之师烧杀掳掠无恶不作。

神的平安

归来滴小花 发表于 2017-4-27 10:10
当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶 ...

第一，圣经上确实没有提到日本人侵略中国的事，这是不可能的，
第二，日本侵华对中国人来说是心里的痛，但痛定思痛，我们究竟该从这场战争中得到什么教训呢？
难道就是，天天控诉日本人的邪恶，而且我们的认识就到此为止吗？
控诉他，他又不承认，那就不如在神面前反思自己是不是做了得罪神的事情。

神的平安

归来滴小花 发表于 2017-4-27 10:10
当以色列敌人打以色列人时，神是出于审判的公义，但那些人如日本侵略者无恶不作，所以神说我必审判他们的恶 ...

我有一个思路：中国人犯罪，神兴起他公义的审判，他审判的工具就是日本人，
虽然日本人的做法从人的角度讲难以与公义的审判者相连。

我们是天天指责日本人呢？还是反思自己与神的关系断裂在哪里？