怎样看待马太福音中耶稣基督家谱中的一个问题

Ichthys

(耶 22:30) 耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。

(耶 23:1-5) 。。。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。

又说无子，不能坐大卫的宝座；又说有一个公义的苗裔。你觉得圣经从22:30到23:5，连续在一起说的话，是自相矛盾的吗？怎么解释？

神的平安

向着光/守望 发表于 2016-12-22 21:34
你说的也有道理，马太和路加记录的两种家谱细究起来难免让人云里雾里，历史真相究竟是怎样的，这个我也想 ...

是哦...........

神的平安

Ichthys 发表于 2016-12-22 22:03
(耶 22:30) 耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大 ...

不懂
也许这里面蕴藏着更伟大的真理，是我们还没有摸到的。

神的平安

网上看到一篇文章，

神与大卫之约
撒下7：16“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
大卫之约的性质
1．撒母耳记下第七章中没有直接用到“约”这个字眼，但是我们可以清楚地看到，神确实与大卫立了一个约。比如在诗篇89：3-4中，神说：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代”(比较诗89：34-36)。诗篇中神将藉着大卫的后裔在神子民中永远坚立国位的应许正是神在撒母耳记下七章赐给大卫的应许(请特别注意16节)。后来，在撒母耳记下另一处，大卫自己又提到神与他所立的“永远的约”(撒下23：5)。毫无疑问，这是对撒母耳记下七章所记事件的回顾。
2．神与人立约的两条旧约原则在大卫之约中也显露无遗：神单方面设定约的应许和责任，人则应当以信靠、顺服的心接受(参“神与列祖之约”一文，页64及“神与以色列人之约”一文，页330)。(1)在大卫之约中，神直接应许要建立大卫之子所罗门的国度，并且所罗门要建造神的居所，即圣殿(撒下7：11-13)。
(2)同时，大卫的家和他的国永远坚立这一应许是以顺服神为条件的。换言之，只有当犹大国的君王对神忠心顺服时，神才会让大卫的后裔永远坐在耶路撒冷的宝座上；只有从这个意义上而言，大卫之约才是一个永远的约。
3．在以后四个世纪中，大卫后裔的王位从未中断。可是当玛拿西王及约西亚王之后继承王位的犹大君王们不断祟拜偶像，违背神的律法，大行悖逆之道时，神就将他们从君王的宝座上全然挪开。神允许巴比伦王国的尼布甲尼撒王率兵入侵犹大国，直至耶路撒冷城被围攻沦陷，全城连同圣殿都惨遭劫掠焚烧(参王下25章；代下36章)。自从离开埃及为奴之地以来，神子民第一次沦落在外邦异族的残酷统治之下。
大卫之约与耶稣基督的关系
尽管如此，神与大卫之约中仍有一个无条件而存在的应许，就是大卫的王朝最终将被永远建立。
1．神将兴起一位大卫公义的苗裔成为弥赛亚和永远的君王，这是大卫之约中神应许的巅峰。那王要统治忠信的以色列人及列邦万民(比较赛9：6-7；11：1，10；弥5：2，4)；他要从伯利恒城而出(弥5：2，4)，作王治理全地，直到地极(亚9：10)；他将被称为“耶和华我们的义”(耶23：5-6)，并将要救赎他的百姓脱离罪恶与污秽(亚13：1)。当天使加百列向大卫族系中的虔诚女子马利亚宣告耶稣基督的诞生时(路1：30-33；比较徒2：29-35)，大卫之约的应许就开始逐步应验了。
2．大卫之约中有关弥赛亚的应许是创世记3：15中神与人立约的拓展，那时，神预告女人的后裔要击败撒但(参创3：15注)；大卫之约也是神与亚伯拉罕及其后裔之约的延续。(参“神与列祖之约”一文，页64)。
3．当基督从死里复活，升到天上，坐在神的右边时，大卫之约就最终应验了(徒2：29-33)。如今基督已经掌权，他是万王之王，万主之主。复活的基督首先行的一件奇事就是将圣灵浇灌在他子民的身上(徒1：8；2：4，33)。
4．基督作王的特征是呼召全地之人从罪恶和弯曲悖谬的世界中回转，接受他作主和救主，并且领受圣灵(徒2：32-40)。
5．基督永远的王权包括这几个方面：
(1)他如今在神的国度中掌权，又是教会全体的元首。
(2)他将在千禧年中统治列邦万民(启2：26-27；20：4)。
(3)他将在新天新地中建立永远的国度(启21-22章)。
　　（本文选自《丰盛的生命》研读本《圣经》中的专题论文，著作权归原作者所有。）

利亚leah

神的平安 发表于 2016-12-20 14:53
如果是这样的话，怎么能说耶稣是来继续大卫的王位呢？说他是大卫的后裔又有什么根据呢？

因为到约瑟这 ...

马利亚也是大卫的后裔呀。马利亚和约瑟的祖先是大卫两个不同的儿子呢

神的平安

利亚leah 发表于 2016-12-27 11:05
马利亚也是大卫的后裔呀。马利亚和约瑟的祖先是大卫两个不同的儿子呢

我的疑问有两个：第一，如果说大卫的后裔，是指从大卫的后裔玛利亚的家谱而来，马太福音中的家谱并不是玛利亚的家谱，所以，说由马太福音中家谱说明耶稣基督是大卫的子孙，
这个怎么能够说得过去呢？但是在马太福音1:1就有这句话：亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．
我的问题是，马太福音中的家谱是在证明耶稣是大卫的后裔，还是在证明耶稣基督有王位的继承权？

第二，家谱从女人这边算起吗？

神的平安

我想更清楚地表明一下我的疑问，有两个：
第一，如果说大卫的后裔，是指从大卫的后裔玛利亚的家谱而来，
马太福音中的家谱并不是玛利亚的家谱，所以，说由马太福音中家谱说明耶稣基督是大卫的子孙，
这个怎么能够说得过去呢？但是在马太福音1:1就有这句话：亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．
我的问题是，马太福音中的家谱是在证明耶稣是大卫的后裔，还是在证明耶稣基督有王位的继承权？而“大卫的子孙”，这只是一种说法，就是这只是“弥赛亚”的一个代称？
第二，家谱从女人这边算起吗？

利亚leah

神的平安 发表于 2016-12-28 16:17
我想更清楚地表明一下我的疑问，有两个：
第一，如果说大卫的后裔，是指从大卫的后裔玛利亚的家谱而来，
...

路加福音说的是，“依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子……”（路加福音3:23）马太福音说的很清楚，“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（马太福音1:16）
圣经上说的很清楚，玛利亚是耶稣肉身的母亲，但是约瑟是名义上的父亲。约瑟和耶稣没有血缘关系，所以家谱中只说，依人看，他是约瑟的儿子。耶稣真正的家谱是从马利亚这边算起的。马利亚的祖先往上算，也是大卫。旧约预言弥赛亚是大卫的子孙，从新约里犹太人对于大卫的子孙这个称谓的敬畏也看得出来。路加福音中3:23原文说的其实是往上升是希里，在犹太人的文化背景里，是很少在家谱里直接提到女人的。其实这里的希里是马利亚的父亲。所以耶稣名义上的父亲的祖先也是大卫，并耶稣肉身的母亲的祖先也是大卫，祂是当之无愧的大卫的后裔。

仓里的谷

个人观点：
( 1 ) 马太福音的家谱，侧重耶稣“救主、君王”名分的追溯。
（2）路加福音的家谱，侧重耶稣“人子”肉身血脉的追溯。