有没有一丝一毫的可能性，这个撒玛利亚妇人根本就不是一个淫妇？

约拿

aaron123123123 发表于 2016-12-2 08:25
总是觉得，若是按传统的理解，有一些太不合情理的方面：
1· 主耶稣（恨恶罪恶，恨恶现行犯罪的人，也怜悯 ...

你知道最不合情理的地方在哪里么？

就是有人认为自己特别得到上帝的恩宠，过去两千年来神都一直在打盹睡觉，今天忽然醒过来，把真理交给某些人。

这个论坛开了十几年了，每年都会碰上那么一些喜欢“挑战传统”的人，总是认为自己的脑袋更尖锐，更懂得思考，两千年教会历史上没人想到的问题，竟然让自己给想到了，给人一种错觉，好像两千年来的众圣徒肩膀上那个东西都不叫脑袋似的。

atus

這確實是一個美好的故事.

huangfeililove

厉害了楼主   把整体故事连起来看   就不是楼主所说的这个意思了！~！~

仓里的谷

先自己想个“观点”，然后把经文“掰弯”了适合自己，最后发现说不过去，仍然咬定自己的“观点”有万分之一的正确可能性。

老兄，麻烦你有话能不能直接说：“自己观点错误的可能性是 99.99%”。

难道你是用扔骰子的方式“解经”吗？

aaron123123123

麻烦解释一下：
如何理解一个生活上坏透顶的女人，怎么得到城里全体众人的认可？
不说主耶稣怎么就拣选了这么一个女人，说说，从她留下水罐子开始，城里的众人怎么会完全相信她的话？她怎么会有如此的召唤力？
相信有等候弥赛亚心志的城里的众人的是非观，信仰价值观是正确的（对淫乱也以为是大罪的），也相信城里的众人对这个妇人的生活状态是基本了解的，不是人以为因为被众人不接纳等这个女人才单独孤独地出去打水去的么？

aaron123123123

灵果 发表于 2016-12-3 00:01
对传统的解经可以进行质疑，但不能仅凭个人感觉与揣测，而是找更多的证据进行求证。

传统的解经，不也就是”仅凭个人感觉与揣测“，而是”有更多的证据进行求证“了？
问题是，女人有过的丈夫实在太多了，这就是她的罪！
（若是仅有过一个丈夫的话，就是不太重的罪了？）
一个女人曾有过几个丈夫，追求性快乐（淫乱）一定是其唯一的原因，别无其他的因素？

aaron123123123

【约四6】在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
一些释经书中解释说，“‘午正’原为第六时（照犹太计时法是中午十二点，照罗马计时法是上午六点）。”
请参看【约十九14】（“那日是逾越节的日子，约有午正。…”）中的“午正”，一般的释经书都认为应该是“按罗马计时法，为早晨六时”，因为耶稣受彼拉多审问的时候，应该是在早晨六时左右。在同一《约翰福音》书中的两个“午正”，所指的实际时间应该一致吧？若是认同【约十九14】中的“午正”为早晨六时，那么这里的“午正”是否也应该是早晨六时了？
  ------  这个，是对？是不对？   
若是这个“午正”时分是指着早晨六时呢？是在早晨六时、凌晨，而不是在中午十二时，这妇人就仅她一个人在水井里打水了！

虽然这是一个小问题，但也得关注。
不要老是以为，这午正，一定是中午时分。约19章的午正，是早晨呢。
说午正时分出去打水，说当时天气炎热，妇人是为避开众人的缘故····· 这也可以说是臆想吧？

aaron123123123

喇合是一个妓女，有人就是特意非要说她不是一个卖淫的妓女，而是一个”非卖身“的妓女，她不是一个坏女人。
他玛因为犹大的原因，不能从犹大的其他儿子为妻、生子女，而设计从犹大生子，如此，她也不是一个坏女人。（他玛有几个丈夫？）
拔示巴也不是一个坏女人，因为婚姻并不是女人说了算。（亲夫因此而死！）

而这个撒玛利亚女人，直接就是一个现行的坏到极端的坏女人，然而主耶稣就是偏偏选择了她（这个大家都没有异议），亲切地谈论敬拜神的正道。？？
一句”妇人，你当信我！“，有多少的感情在里面！

使徒行传扫罗在被主光照后悔改，许多的犹太人在相当的一段时间内都不敢相信这个事实，后来彼得（？）出来说话后，众人才慢慢地接纳他。
这个妇人，若原本就是一个坏女人，当主耶稣与她谈话后，就算她瞬间变成了一个悔改的好女人，城里的众人怎么会马上知道这个情况而全然地相信她？

aaron123123123

而且，约4：31-38 写在这故事中间，是什么意思？
庄稼已经成熟了，可以收割了 ······