十诫说不可杀人，那么战争中杀人算犯罪吗

神的平安

战争是战争，当兵的服从命令，不是犯罪，那是应该的。
十诫中的杀人，是指故意杀人，那是罪。
看律法，要看律法背后的主旨，不是字面意思。
如果明白律法背后，神定律法的那个心意，就没有任何冲突的地方了。

atus

無論是戰爭,或刑斃,殺人都是罪. 律法的總綱主在新約已經強調過了.

只是律法的用處是使人知罪,不再是讓人遵守,因為首先守不住,其次人一使用就敗壞. 換句話說,世上的罪人沒有使用律法的能力-無論是自己遵守或要求他人遵守. 所以不要以為你不殺人,你好像就守住了這條律法,因為你其實是守不住,即使你一輩子沒開過槍,在神眼中你一樣是殺人的,因此你才需要基督.


所以這個問題分解為兩部分比較容易理解:
1.殺人是罪,無論什麽情境理由,這是神原則性的啓示;
2.神允許戰爭和刑罰,不是完全運用他全善的標準決定的,而是暫且遷就罪惡地上的標準,為他揀選要得救子民的緣故; 神允許一國攻打一國,或一人殺死一人,不是因為殺戮者比被殺者更好,而是因為救恩的緣故. 若是神採用他全善的標準,沒有一個人站得住可以不被消滅的.

而基督徒的對應就是承認自己是一個身在罪惡世界的罪人,一心仰望主十字架的救贖. 既不自詡可以守律法,也絶不質疑律法的正確和良善.這樣才能避免律法主義和反律主義兩個極端.


哈該書中這樣記着:
"大利烏王第二年九月二十四日,耶和華的話臨到先知哈該說:'萬軍之耶和華如此說:'你要向祭司問律法說;若有人用衣襟兜聖肉,這衣襟挨着餅,或湯,或酒,或油,或別的食物,便算為聖嗎?''祭司說:'不算為聖.'哈該又說:'若有人因摸死屍染了污穢,然後挨着這些物的哪一樣,這物算污穢嗎?'祭司說:'必算污穢."於是哈該說:'耶和華說:'這民這國,在我面前也是如此;他們手下的各樣工作都是如此;他們在壇上所獻的也是如此."
基督徒不先認識自己罪人的身份,就談律法的對錯和執行,也是一樣. 不能得神喜悅. 應該誠實從自己的地步腳踏實地的走成聖的路.

baiaiming

1:9 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。
神的话不委屈求全！不可杀人就是不可杀人！是绝对的话。怎么成了是事而非，模棱两可的话了！摩西因为杀过人，所以魔鬼就有了借口！无论何种方式的杀人都是不行的！只有无心意外置人死是不同的。神旧约时设立逃城收容犯这样罪的人！信神就要听神的话！你们不愿意听神的话，怎么很好的信神！

cxbcxb0515

摩西打死埃及人属于犯罪。否则他为什么逃跑？

火枪兵

cxbcxb0515 发表于 2016-12-29 11:48
摩西打死埃及人属于犯罪。否则他为什么逃跑？

他犯得是埃及人得罪，而不是耶和华的罪