这些年来一直困扰我的问题，在教会里总觉得无从问起

约拿

摇摇欲坠 发表于 2016-10-7 19:08
这样，喇合说过耶稣这二个字吗？

对于旧约的人而言，他们并不知道“耶稣”这两个字，但是他们都知道“神预备的那位救主”，从亚伯和该隐献祭开始，旧约一切的献祭都是仰望这位“神预备的救主”，所有人都是仰望这位救主而得救。

名字并不重要，上帝本来就没有名字。信心的对象是否正确，那才是最重要的。

现今异端的问题就在于，虽然信的也是“耶稣”这个名字，却不是同一个对象。

刘备

每份圣约都有它特定的目标，我们不一定完全清楚，因为这是神的事情。但我们可以从效果上去衡量，今天犹太人依然是以“信神”为本的，但犹太教能救人么？可以这么说基本上没有一个外邦人去信犹太教，而犹太人本身就无法更好的恪守摩西律法。反观基督教，则是世界上最大的宗教。
所以从两千年的人类历史结果看，圣经说的是绝对的正确。律法和先知（即旧约）只传到约翰为止（因为人不会再由旧约而得救），之后就要传基督和福音（因为会有数以十亿计的人类会由此得救）。

神爱温馨的风

只要信，就得永生！感谢主！

神的平安

“信耶稣才能得救”，个人认为，这句话更偏重于行神的道路，当然，这句话的核心还是“信”，因信而行。
但信和信又有不同，
怎样才是神叫我们活在世上的信徒要走的道路呢？
那就是活得要像耶稣一样。

摇摇欲坠

不要神神刀刀的，也不要发挥想像替喇合找理由，也别给我戴质疑圣经这个大帽子，你看我什么时候质疑圣经了？
昨天听一个信主的姊妹说：什么三自的灵和家庭的不是一个灵啊~~~什么什么的，我都想笑，你们是从那里学的这些理论呢
说重点：
是不是耶稣没来时信神可以得救，耶稣来了后，信神就不管用了？

Ichthys

答案和亚伯拉罕为何可以欢喜仰望耶稣一样，不需要质疑圣经。

约拿

摇摇欲坠 发表于 2016-10-8 09:58
不要神神刀刀的，也不要发挥想像替喇合找理由，也别给我戴质疑圣经这个大帽子，你看我什么时候质疑圣经了？ ...

“是不是耶稣没来时信神可以得救，耶稣来了后，信神就不管用了？”你这个问题本身就是一个矛盾的问题。

一个信神的人必定会信耶稣，因为神在旧约说了那么多的话，整部旧约三十九卷书就是要把人引到耶稣面前。反过来，一个人说他信神，却不信耶稣，那么他的信神就是假的。

就好比你说你信一份导航图，却不按导航图上标的线路走，那岂不是自相矛盾么？倘若你真的按照圣经导航图上的路线走，那么结果只能有一个，那就是你必定来到耶稣面前。

小蘑菇的梦

摇摇欲坠 发表于 2016-10-8 09:58
不要神神刀刀的，也不要发挥想像替喇合找理由，也别给我戴质疑圣经这个大帽子，你看我什么时候质疑圣经了？ ...

鱼头版主没说你质疑圣经！

他引用的经文指亚伯拉罕也许对神救恩计划不尽全知，但在信心中欢喜仰望，己经看了主耶酥基督要来的日子！

如果你无法理解旧约的人在信心靠仰望即到来耶酥基督得救，不防这样理解:

圣经上不是有一句:耶酥说，我实实在在告诉你们，没有亚伯拉罕就有了我！

大白话翻译:在亚伯拉罕没有出生，基督就己
经比亚伯拉罕先存于世，说明基督是神(稍微具体点是″在没有创世以先，没有时间以先基督就是神，且与神同在)

然后简单粗暴点回答你后面的这个问题，(因为你问题本身很"粗暴其实复杂″，能这么问是说明沒明白基督与神合一的关系，讲太复杂了怕你也听不懂)。

你可以这么理解，基督既然是神，耶酥基督还没有降生在地上时，他己经在坐在天上是神，与父神同等。因此旧约中的人信神就是信基督(因为基督与神是一体关系)。耶酥基督既然己经来到地上，他本身是神道成肉身，本体上还是神，信耶酥就是信神(还是因为基督与神一体关系)！

(顺你现在理性思维，我只能这么简单粗暴答了，其实不应该这么简单答，因为耶酥基督与父神位格不同以及救恩上分工不同，太粗暴的理性解释有危险)

禺心の人

说重点：
是不是耶稣没来时信神可以得救，耶稣来了后，信神就不管用了？

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说：‘将父显给我们看’呢？

摇摇欲坠

我问具体的，你们答非所问，我一般疑问句吧，你们又不简单的回答是与否
我们的信仰不是诚实的吗？
是条条框框住了我们，还是我们确实有不清楚不明白的
我真不想吵架，更不想做一个害群之马和堕落的人，但我们这里不是朝鲜和一Ｄ专正，我有不明白的，总要得到满意的答案是吧？
再简单的说：
如果现在一个人，像喇合一样，没听过耶稣，但敬畏她听来的神，并凭着信心做事，她能得救吗？