丈夫如何爱妻子？如何责备她？

愉悦

用神爱我们的方式咯~因为是神先爱我们。

cbghost

作父亲的一定要有威严、有权柄，用公义的原理来处理整个家庭的统治方案；作母亲的一定要有慈爱、忍耐、宽容、恩慈、怜悯，以此代表上帝行事；而作老师的就必须两方面都具备，因为慈爱与公义的配合就成为真正智慧产生的真正力量。如果一个作老师的对他的学生只有宽恕、只有忍耐、只有恩典、只有怜悯，那这个孩子没有办法长进，因为他不知道严肃的责任是什么，他不知道错误的代价是什么，他不知道什么叫作公义的审判，他不知道什么叫作刑罚，他不知道什么叫作对自己的鞭策。相反的，一个老师只有用威严来使学生惧怕，那这个孩子也永远不能长进，因为他在阴影之下战兢渡日，所以他没有勇敢自由发挥才干的可能，他没有勇敢来把创造力付诸实现的可能，他没有勇敢因为爱的呼吁、因为爱的鼓励而兑现自我里面潜在能的可能。     不论是从政治、从文化、从教育、从家庭、从心理，或从哪一个角度来看，「义」与「爱」的配合都是非常需要的事。我们是被造的人，我们是按照神的形象样式被造的人，我们是被造界里面最高的生命，我们的生命要高到一个地步，有一天我们要与基督一同作王，这是受造界所能达到最高的应许、在永恒中间最高的地位  --  与基督一同作王。那么，耶稣基督用什么作为他王位的保障呢？耶稣基督用什么作为他宝座的根基呢？圣经说：「公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。」(诗八十九：14)所以，这是上帝的治理原则。请你注意听下面这两句话：「撒但治理的原则是罪，基督治理的原则是义。」所以，在上帝的国度里面，上帝用义统治他的百姓；在撒但的国度里面，魔鬼用罪统治它的百姓。这样，罪就在那些灭亡的非选民身上作王，而义就在那些得救称义的选民身上作王。我们因义行在神的面前，而世人因罪行在黑暗的中间。我们盼望上帝的国与上帝的义来临，因为上帝的国有义居在其中，神以义作为他治理的原则来统管他的百姓。     「公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面」，这样，上帝的国度、上帝的宝座是把义和爱并行在其中的。这样的一位上帝是坐在至高之处的上帝，他的宝座根本没有动摇，他用他自己公义与公平的原则作为他宝座的根基；这样的一位上帝是以慈爱与诚实行在他自己的面前，当他享受宝座尊荣的时候，他用以色列的赞美作为他宝座的根基，上帝的国度是这样建立起来的。上帝的义和上帝的爱是并行的，而在义里面他痛恨罪恶，在爱里面他拯救罪人。所以，基督徒的义与爱就在神本性这两条并行不悖的永恒原理的中间取得智慧、产生能力。感谢上帝！     我们应当作一个公义的人吗？是。我们应当作一个慈爱的人吗？是。我们可以不可以又恨又爱？可以。我们在恨中间保存着爱吗？是的。我们在爱中间保存着恨吗？是的。这两样的结合是很艰难的事情，但就是因为这样，你看见最慈爱的人有他威严的一面，最威严的人也有他爱的一面。有许多人因为只讲爱、爱、爱，泛滥的结果是他的生活没有造就，只有败坏别人、只有被人轻看。只谈爱而不谈义的人没有办法造就别人，因为他使人轻看上帝的恩典、浪费上帝的恩赐、轻看上帝的怜悯。     今天的基督教是众人所尊重的，但基督徒却是众人所轻看的；今天的圣经是众人所尊重、承认的伟大著作，但许多解经者却是不学无术、妖言惑众的人。你把这几句话好好思想、好好推敲、好好印证，许多有识之士都知道圣经是世界伟大的书，但是当他们到教会听道的时候，所听到的却是令人啼笑皆非的道理。为什么？为什么今天虽然许多人知道基督教是伟大的宗教，但却认为基督徒是最胡涂的人？为什么今天大家知道基督教的圣经是伟大的文学，但是在释经和教会讲台上却发出令人啼笑皆非的言论？为什么？因为我们只明白其中一方面的事情，就轻看上帝另外一方面的本性（以上节选唐牧师的基督徒的爱与恨，我不是想说明基督徒可以打老婆，当我们处于正确的动机，首先认清了自己的罪后，是可以以适当的方式表达对罪的恨恶的，来治理你的家，让他和神心意，当然这需要很高的智慧）

cbghost

十字架是爱与恨真正交织的地方。基督徒要不要爱？要。基督徒要不要恨？要。基督徒恨什么？恨罪恶。基督徒爱什么？爱罪人。在我们所爱的罪人中间，你要痛恨他身上所有的罪恶；在那些满有罪恶、你应当痛恨的罪人身上，你要用最大的爱爱他。容易不容易？很不容易，但这就是基督徒的爱与恨，这就是基督徒感情的圣化最高峰的一个交织点

alex.fan

并没有看出楼主的妻子有什么大问题。仅仅是找不到适合的工作，吃胖了点而已，这些不重要。

boldness

问题的症结可能不是像你所描述的那么简单。第一，服药造成体重增加，这是一件让人很沮丧的事情。服药造成的肥胖，运动减肥的效果不一定显著，让人更沮丧，在这种情况下，人容易借助贪吃来减轻沮丧感。第二，百般地唠叨，只会适得其反，不如花点心思，如何增进你们夫妻的感情。夫妻感情好，事半功倍。