请教一下各位﹐应该如何理解「信」這個字？

注意啦

嗬嗬，因文字引起混淆，把一些人吓跑，这样的事多着呢？
有人给我说，他读了二遍圣经，因为圣经说有人打你的左脸，你要让右脸给他打的话，他就不信这个神了。
这样的事，耶稣也行过，他说他的肉和血可吃，就跑了很多人。

神保守他的启示绝对正确，并不保守人的领悟绝对正确，有人要离去呢？神也不挽留，神知道哪些是他自己的羊。

回到这个信字，耶稣对那个医好后的盲人说：你信神的儿子吗？
这个信字就是做相信来解的，你若往深里再读，估计能悟出信心来自神这个道理。

保罗说，这义是本于信，以至于信，这2个信字，是可以用替代法来解的，你把信仰,信靠,信德,信实,信心，分别代入其中，找出其中合乎圣经经意的用词，构成合乎圣经经意的领悟，神也必带领你进入他的丰富中来的，神非常愿意与人同工的。

小魚

注意啦 发表于 2016-1-10 16:38
嗬嗬，因文字引起混淆，把一些人吓跑，这样的事多着呢？
有人给我说，他读了二遍圣经，因为圣经说有人打你 ...

明白，明白，谢谢指教。


既要有心追求，亦要憑藉圣灵導引。

约拿

有多位穷学生无钱读大学，有一位仁慈的长者赠送学费，这是免费的恩典，人人可得。但是，最终并非所有穷学生都可以成功大学毕业，因为学生必须要：
1. 愿意接受这位长者的赠送学费救助；及
2. 努力完成课程的训练。

有些学生不愿意接受这位长者的救助。
有些学生愿意接受这位长者的救助，但以为有这位长者的救助，就胡作非为，不努力完成课程的训练，也有些中途退学了。
至于那些成功毕业的，他们不敢自夸，因为知道并非纯粹靠自己的努力，而是因为有这长者的救助，才能有机会毕业。

“信”可分为“死的信”和“活的信”，死人不会动，活人一定会动，活的信心本来就包括“行动”在内，而不仅仅是脑子里的“知道”。这一点每个宗派都认同，没什么需要讨论的。

只是帖子里的这个比喻已经暴露出此人的问题在哪里了。此人的救恩论是：“神的恩典”+“人的配合”=“得救”

在此人的观念里，上帝想要救一个人，但是人若不配合，上帝也无可奈何，因此上帝想要拯救一个人也有可能因为人的不配合而失败。真的是这样么？

圣经给我们看到的是：上帝的工作不受人的意志所限制，神工作的功效也不靠人的合作。最典型的例子，旧约有个约拿，新约有个保罗。

约拿用他的自由意志抗拒上帝主权，上帝要他去尼尼微，他偏要往他施去。“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华”（拿1：3）当约拿用他的自由意志抗拒上帝主权时，上帝就束手无策了么？上帝就把他的主权退让给人的自由意志了么？读圣经的人都知道答案。新约的保罗也是一样，保罗信主前是逼迫教会的，那又怎么样，上帝就束手无策了么？上帝就把他的主权退让给人的自由意志了么？读圣经的人都知道答案。

你身为父母，当你的幼儿要用自由意志跑去大马路玩时，你会放弃你的自由意志，改成尊重他的自由意志随他去被车撞死？如果连我们这种如虫一样的人，都会这样爱惜自己的儿女，我们还真以为慈悲的天父，会任凭人类逞自己愚蠢的自由意志，来破坏他对自己儿女的救赎计划？

神对于他的儿女，绝对会救赎成功，无一人一事可以破坏他的计划；对于非他的儿女，他则会消极的许可任凭，一样会完成他的终极计划：“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？”（罗9：22-24）

当主耶稣面对那些看见他许多异能却依然硬心不悔改的城市时，他如此说：“父啊，是的，因为你的美意本是如此”（太11：26）如果人信主不信主，决定因素是人类自由意志的话，那么主耶稣在被拒绝时，他不需扯到上帝美意，只需说那些人自己决定的。但是，主耶稣对人的不信，却诉诸到“上帝旨意”，而且还说这是“美意”。

在得救的事情上，绝没有“人神合作”这回事，绝不是上帝出恩典，我出自由意志，两者握握手、好朋友，然后我才能得救。绝没有这回事！人能得救，完全是神恩独做，人会用自由意志决定信，纯粹是因为圣灵不断动工动到你愿意放弃一切反抗归向主，纯粹只是神恩独做之后的必然结果而已，人毫无任何功劳可言。

回到约拿的例子，假如约拿逃跑成功，上帝要透过约拿传福音来拯救尼尼微的计划岂不是失败？假如约拿自杀成功，上帝要透过约拿传福音来拯救尼尼微的计划岂不是失败？上帝会让他的计划失败的吗？上帝的大能，只要遇到人的自由意志抵抗，就会败下阵来？

当然，倘若约拿失败了，上帝仍然可以差遣其他人，以确保他的事工不会失败。但圣经却不是这样记载，约拿你不愿意去是吧，上帝偏偏就叫约拿去！约拿被大鱼送上岸，到尼尼微后，他就心甘情愿传福音吗？当然不是！他是抱着希望上帝毁灭这些人的态度在传福音的。“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒”（拿3：10-4：1）

约拿用错误的态度传，随便传传，尼尼微人竟然就全部悔改认罪了。这不是奇迹是什么？上帝一旦决定拯救，就一定会保证救赎完成，绝不会失败。中间不管人用自己自由意志如何阻挡，上帝就是会确保拯救成功。人的自由意志在神面前算什么呢？！

有些基督徒说：“就算上帝不会丢弃我，但我可以自己选择离开主啊！”信徒可以如此尝试，但上帝不会容许人为所欲为。当我们重生得救之时，我们便成为上帝的儿女，上帝成为我们的父，有责任照顾我们。上帝管教他儿女的方法一般有两种：

（1）当我们顺服主在我们生命中的带领之时，上帝会用引领、鼓励、教导的方式来管教我们。
（2）当我们反叛上帝的带领之时，他会用尽方法来教导我们去顺服他。

激励人的动机通常有二：“爱”及“恐惧”。上帝在管教每一个信徒的时候，都能够将此二因素掌握得恰到好处，保证我们一定会回头。上帝要拯救的人，最终一个也不会失落。

想猫的人

我觉得是相信的意思，理由：
经上有“信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。”这里明显是指相信，而非效忠或守信。
理解为相信，各处经文都能读懂
而理解为效忠或守信，有些经文就读不通。如：
5:5        胜过世界的是谁呢。不是那信耶稣是　神儿子的么。约一
这里也明显是相信的意思，而不是效忠和守信的意思
如果细查，这样的句子应该还有。

想猫的人

再举一例：
20:31        但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子。并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。
出自约翰福音，这里也是相信的意思，而不是效忠或守信的意思。

约拿

想猫的人 发表于 2016-1-11 00:02
再举一例：
20:31        但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子。并且叫你们信了他、就可以因他的名得 ...

我不知道你是怎么理解“基督”这个词的？

“基督”简单来讲就是“王”的意思。倘若你说“我相信耶稣是我的王”，却没有效忠的意思在里面，那就只能说明你对“王”这个词存在着错误理解。

这也不能怪你，你生活在民主时代，而不是生活在君主时代，对“王”没有概念可以理解。

想猫的人

基督是受膏者的意思，是救世主的意思。
但记这些事、要叫你们信耶稣是基督      这里的信就是相信的意思，是相信一个事实。
至于相信这个事实后应该向基督效忠，这当然是对的，但并非这句话要表达的意思。
例：某法国人说：我信这人是英国国王。   这是相信一个事实，并无效忠之意，因为法国人没必要效忠英国国王。
就算说这话的是一英国人，也未必有效忠的含义，一个反对国王的英国人何谈效忠？
但记这些事、要叫你们效忠耶稣是基督、是　神的儿子。    这显然不是圣经这句话的原意。

约拿

想猫的人 发表于 2016-1-11 03:03
基督是受膏者的意思，是救世主的意思。
但记这些事、要叫你们信耶稣是基督      这里的信就是相信的意思 ...

基督就是“王”的意思，主耶稣被钉的时候，十字架上挂的那个牌子，上面写的就是“这是犹太人的王”。

在君主时代，如果一个英国人宣称“我相信这个人是英国国王”，必定是含有“效忠”的意思。如果这个人是一个反对国王的人，他必定是“不认同”这个人是英国的国王。

想猫的人

相信一个人是国王是一回事，向其效忠是另一回事。
如克伦威尔：
国王查理一世惊恐万状迅速调集军队强行解散议会。作为议员的克伦威尔一开始就坚决违抗国王的旨意。
如大宪章：
1215年
，封建贵族乘机联合对国王不满的各方力量反对约翰王。5月17日，封建贵族得到伦敦市民支持，占领了伦敦。6月10日，英格兰的封建贵族在伦敦聚集，挟持英格兰国王约翰。约翰被迫赞成贵族提出的“男爵法案”(Articles of the Barons)。

想猫的人

回到圣经：
10:9        你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救。   出自罗马书。
这里的“信”，是指信一个事实，就是主耶稣从死里复活，也没有效忠的意思，向一个事实效忠？这说不通。
当然，信主耶稣从死里复活，是神的儿子后，会效忠，这是对的，但这个意思另有别的经文来说，在这里并无这层意思。