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发表于 2015-1-10 22:50
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9、综述:上帝属性与作为之间的无矛盾性
圣经启示上帝断不能以有罪的为无罪，这是因他完全的公义，断不能容的一丝罪，必要彻底且永远的刑罚一切罪人。也是因着上帝的完全，没有人可以凭着行为与功劳得救。与生俱来的原罪使人最好的行为已经被罪所污，也就说也粘附着罪，也就达不到上帝完全之圣洁公义的标准，在上帝看来依然为罪。因此若有一丝罪没有被赦免，上帝就不能称人为义。上帝的完全公义使他不能以有罪的为无罪。所以罪必须得到彻底完全的赦免，人才能得救进入永生。
又因着上帝完全的慈爱怜悯，他就赐下他的独生爱子，使他舍命担当人的罪，代替人所受的刑罚。从而赦免人一切罪，拯救人进入永生。就是说唯有圣子道成肉身（降世为人）甚至舍命十字架，才能满足上帝的完全公义，挽回上帝向人所发的义怒。正如圣经所启示：若不流血，罪就不得赦免！惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，才能藉着他神性的大能，在其无罪完全的人性中承担上帝忿怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。完全的上帝必须藉着一位拥有完全神性和人性的救主舍命救赎，才能救人脱离地狱，进入永生。这就是说，耶稣基督并他钉十字架，是上帝完全公义与慈爱属性的最高彰显。
可是一切异教都否认罪恶必须代赎，也没有一位能够担当人罪恶的救赎主。幻想着人可凭着善功或行为得蒙上帝赦罪与称义。虽然他们可能宣称上帝是绝对公义的，却不知他们的信仰早已违背了上帝完全公义的属性。我深深看到：惟独圣经是毫无矛盾贯彻始终的！惟独圣经启示者与被启示者是同一的！唯独真基督徒口里称呼的上帝，与他们所信仰的上帝，是完全一致的！
圣经启示上帝是绝对完全的，（见：太5:48）也同时启示上帝的作为如创造、护理、救赎、启示甚至审判就都是完全的。（见：申32：4）1、创造的完全：上帝所造的都是好的，且是甚好的。（见：创1:18，21，31）2、护理的完全：上帝预先定准人生活的疆界和寿数，并掌管人一切生活、动作、存留（见：徒17：26-28）主耶稣也说“两 个 麻 雀，不 是 卖 一 分 银 子 么。若 是 你 们 的 父 不 许， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上。就 是 你 们 的 头 发，也 都 被 数 过 了。”（太10:29-30）3、启示的完全：主说：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。（见：太5：18）主又说：“天 地 要 废 去，我 的 话 却 不 能 废 去。”（太24:35）因着圣经启示的完全性，所以启示录22：18-19说：圣经一点也不可添减。4、救赎的完全性：主耶稣说“我 的 羊 听 我 的 声 音，我 也 认 识 他 们，他 们 也 跟 着 我。我 又 赐 给 他 们 永 生。他 们 永 不 灭 亡，谁 也 不 能 从 我 手 里 把 他 们 夺 去。我 父 把 羊 赐 给 我，他 比 万 有 都 大。谁 也 不 能 从 我 父 手 里 把 他 夺 去。（约10:27-29）又说：“差 我 来 者 的 意 思，就 是 他 所 赐 给 我 的，叫 一 个 也 不 失 落”（约6:39） “因 为 他 只 一 次 将 自 己 献 上 ， 就 把 这 事 成 全 了。 因 为 他 一 次 献 祭，便 叫 那 得 以 成 圣 的 人 永 远 完 全。”（来7：27，10:14） 经文还见：（来5：9，9：12，26，10:10，弗2：8-10）5、审判的完全性经文（见：传12：14，太12：36，启20：10-15）
为什么上帝的救恩是一次性的，完全的？不需人的添减与功劳？因上帝是绝对完全的，他绝无错漏。为什么上帝给人预备的天堂是最美最圣洁的地方？因为上帝是完全美善圣洁的。为什么地狱是全然痛苦、黑暗、绝望的？因为上帝是完全的公义圣洁，他必不能容得一丁点的罪，定要彻底的刑罚。为什么天堂的荣美幸福与地狱的痛苦刑罚，都是永远的，不变的？因为上帝是自有永有的、完全、无限和不改变的。为什么上帝的主权这是绝对的？因上帝是那完全者，万有都本与他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）为什么《圣经》是完全的、无错谬和绝对真确的？因为启示《圣经》的上帝是完全的、无错谬的和绝对信实的......
圣经启示上帝是自有永有的，也启示与上帝自有永有属性必然相连的，独立自主、完全、与不改变等属性。因惟上帝是自有永有的，所以他必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己。因上帝创造护理万有，是一切受造物的总依靠，所以上帝自己就无需任何依靠。因为上帝是一切秩序、规律、运动和能力的设立、护理与供给者。所以上帝自己必然是独立自主的。
因着上帝是自有永有，独立自主的，他无需任何原因和依靠而存有，所以上帝是绝对完全的。因着上帝是自有永有的，所以他是永不改变的。如果上帝从不存在到存在，或从存在到不存在，那么他便是会改变的。同样上帝即是绝对完全的便不会改变，因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是绝对完全，就不会有任何改变，更不会变好或不好，上帝既是完全的，不改变的，那么他的知识、智慧与能力就必然是完全的、无限与不变的。为什么上帝永不疲乏，也 不 困 倦？因他有着无限的能力，他之所以有着无限的能力。因上帝是完全与无限者。
因着上帝是自有永有的，所以他每一属性便都是自有永有的。即上帝的每一属性就是他的本性。旧约如此启示：创3：14上帝说：我是自有永有的，可译为‘我是永远的我是’。诗篇106,107，136等经文也说耶和华上帝本为善......新约亦如此启示：约14：6主说：我就是真理，约一4：8和5：7说：上帝就是爱，圣灵就是真理......惟独圣经不单清楚启示了上帝的属性，如自有永有、完全、不变等。更启示了与之必然相连的上帝之作为，其中没有丝毫矛盾。
反观异教或异端信仰，他们可能可说出上帝的某些属性，但他们在论及上帝的作为时，便与上帝属性脱节而常落入了矛盾中。例如：异教认为人可以靠自身的善功或行为得救，便与上帝完全公义的属性相矛盾。因人堕落犯罪，已经触犯了上帝完全的公义，这样上帝就必须审判人，除非耶稣基督替他担罪代赎。还有异教认为人的祷告可以改变上帝的计划与旨意，这直接违背上帝不改变的属性。上帝计划与旨意如果改变，他就是不完全与可改变的，也就不是上帝了。又有人以为上帝预定得救之人还可能灭亡，这又与上帝全能全知的属性相矛盾。如果有一个上帝预定得救之人灭亡了，岂不显明上帝会出错和疏漏？岂不显明上帝不是全知全能的？又有异教所信的上帝鼓励人在某些情况下说谎，这也直接违背上帝完全圣洁与信实的属性。唯独圣经说上帝是无谎言的，他也要基督徒无谎言（见：太5:37），并说魔鬼是说谎者，也是说谎之人的父。（见：约8:44）
一切异教的上帝要么高高在上，远离受造物，要么就在受造物中或与之相混，也就是说异教的上帝都在两个范围之内，或者超越，或者潜在。这便直接违背了上帝全在（无所不在）的属性。唯独圣经启示的上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在宇宙万有之外，又充满宇宙万有。即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。
在救恩方面，人的罪恶理性会理所当然的认为，上帝把救恩赐下来，人选择信便得救，否则便灭亡，人得救与否在乎人自己的选择或决定。这就与上帝完全之属性相矛盾，亦侵犯了上帝的绝对主权。如果人得救决定权在乎人，岂不了否定上帝在创世以先完美的预定与计划？说上帝是因预知而预定，岂不等于否定了上帝的预定，只是预知而以？因最终决定权不在上帝而在人。惟独圣经启示使我们知晓，上帝预定一切事，包括人的堕落犯罪、灭亡与得救。就是说一切事都在上帝完全美善的永恒预旨或计划中。唯如此才与上帝完全之属性无矛盾。然而人犯罪堕落，必要担当所有罪责。上帝更不是罪的源头。因人犯罪在上帝预定之下，并不是说上帝要人犯罪，乃是人自己犯罪。
关键点于：人的一切选择或行为，都在上帝护理约束之下，在他预定预知当中，是他永恒计划的一部分。如果人的作为（哪怕最微小的）不在上帝的护理、约束和预定当中，就是否定了上帝的全知全能与不改变。如此上帝就有疏漏会出错了，变成一个随受造者不断修补的改变上帝，如此上帝便是一个有限与被动上帝了。如伯特纳所言：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。”
惟独圣经前后一致的启示，上帝拥有绝对（完全）的主权。因上帝是完全者，因万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）上帝创造护理万有、预定、计划、决定一切事。这就是说，人的一切行为、选择、意志都在上帝的护理之下，在上帝完全美善的预定旨意中。可是人一方面良心里知道上述真理，口里承认上帝拥有绝对主权，另一方面人的罪性又使他刚硬的否认抵挡良心的声音。非要立自己为主动者，把终极决定权试图从上帝那里转移到自己手中。认为人得救与否，对真理认识与否，最终是在于他个人的能力及意志的选择与决定。这样就否定了上帝预定与护理一切，继而否定了上帝的完全性（全知全能）与绝对主权，因他们把人当成了独立于上帝之外的主动者与终极决定者，也就是把人置于与上帝同等甚至高过的位置上！于是堕落有限的人就必会以审断者的眼光，以自己有限有罪之理性为终极参考与依据，去面对上帝和圣经真理。
一切未重生的人类思维都落在此光景之下。惟独圣经启示使人从前后矛盾的错谬中出来，进入前后贯穿一致的真信仰中。上帝既然预定一切，拥有绝对主权，就当承认人是被造者、被动者。人能否得救与明白真理，也必在上帝的预定与护理之下。所以终极的主动者与决定者是上帝而不是人。把终极决定权归于上帝，合乎圣经把一切荣耀归于上帝的总原则，并使基督教与一切异教本质区分出来！罪人（未重生）思维对此实际的否认，是以自己理性而非圣经为终极参考点，以为自己而非上帝拥有最终决定权。因此他们就不能相信与明白真理。
否定上帝预定一部分人得救，预定其余人灭亡，就是非常典型的例子。他们认为这样上帝就不公平了。人总以自己堕落有罪的道德试图限制毁谤上帝。首先，没有人配得上帝的拯救，且人人都应当灭亡。因此人得救完全都是上帝白白的恩典。如此就谈不到上帝的公平公义，因这乃是上帝主权的作为。第二、这是罪人思维先假定自己是配得上帝的救恩。第三、这是对他人得蒙上帝拯救的嫉妒，以及为自己不信上帝也不当下地狱找自欺的理由。 |
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发表于 2015-1-11 23:11