三年读经灵修指引 - 研经日课：出埃及记

Ichthys

出埃及记 Study 2
Exodus 3:1-4:17
1. 试思考神在燃烧的荆棘中显现的事。在这个事件中，你如何概括神的本体和神的性格？
2. 摩西迟疑不愿接受神的呼召，这种做法值得称赞吗？比较林后3：5；罗12：3。神为什么向他发怒？

Ichthys

STUDY 2 EXODUS 3:1 – 4:17
1 Consider God’s revelation of himself in the incident of the burning bush.
How would you sum up God’s being and character as revealed in this incident?

神是圣洁的神，在祂都是光明，没有黑暗：耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。

神是公义、怜悯、良善的神：耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦， 我下来是要救他们脱离埃及人的手。。。

神的Being是自有永有，祂不依赖于什么，也无始无终：(出 3:14 [和合] 神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。

神是诚实、纪念祂所立的约的神：你要对以色列人这样说：耶和华─你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。

神是大能的行神迹的神：(出 3:20 [和合]) 我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。

神是与人同在、同工，赐给人服事能力的神：4:1-12.

神是有公义发怒气的神，神是预定万事，有预旨的神：神预言对埃及人的惩罚。

2 Was Moses’ reluctance to accept God’s call to be commended? Cf. 2 Cor. 3:5;
Rom. 12:3. Why was God angry with him?

(林后 3:5 [和合])
并不是我们凭自己能承担甚么事；我们所能承担的，乃是出于神。

(罗 12:3 [和合])
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。


摩西的做法不值得称赞。
神是与人同在、同工，赐给人服事能力的神。而摩西对神没有信心，总说自己没有能力如何，不愿意接受神的呼召，因此神对他发怒。

Ichthys

出埃及记 Study 3
Exodus 4:18-6:9
1. 试将4：29-31与5：20-21做一对比。发生了什么事，而使百姓的态度转变了呢？摩西如何回应？
2. 试思考神对摩西之呼求的答复。这件事关于神的信实及其应许之可靠，对于我们有什么教训？
注
1. 4：24。这似乎是指摩西患了一种严重又危急的病，是他忽略为儿子行割礼的结果；幸而西坡拉迅速行动，救了他一命。他不遵守神的约，便不能作神的器皿。比较创17：10。
2. 6：3。「他们未曾知道」：指未曾让他们知道祂的名字是「耶和华」或「我是」。比较3：14。在创世记，神只用过这个名字一次来称呼自己，既未曾加重语气，也未曾加以解释（创28：23）。

Ichthys

STUDY 3 EXODUS 4:18 – 6:9


1 Contrast 4:29–31 with 5:20, 21. What had happened to change the people’s attitude? How did Moses react?

法老因摩西所求反而加重了以色列的工，增加了他们的劳苦。以色列人的官长因此就转而抱怨摩西、亚伦使以色列民受苦难。以色列民从看到摩西行神迹就信摩西转述神的话，到转而不信神的应许、抱怨摩西，只因为法老的惩罚-加重了他们的工。说明他们信心弱小，经不起挫折。

摩西的反应是向神呼求，也有发疑问、抱怨的心态。


2 Consider God’s answer to Moses’ cry. What does it teach us about the faithfulness of God and the reliability of his promises?

神回应摩西，通过讲述神与以色列先祖的约，重申祂必坚立祂所立的约，必纪念祂的约，要以大能的手刑罚埃及人，带以色列民出埃及，到迦南地。我们看到，神是信实的，祂的应许是可靠的。

Notes

1 4:24. This seems to mean that Moses was struck down by a severe and dangerous illness, the result of his neglect to circumcise his son; and his life was saved by Zipporah’s prompt action. He could not act as God’s instrument while in disobedience to his covenant. Cf. Gen. 17:10.

2 6:3. ‘Did not make myself known’: i.e., as One whose name is ‘the LORD’ or ‘I AM’. Cf. 3:14. Once only in Genesis did God use that name of himself, and then without emphasis or explanation (Gen. 28:13).

Ichthys

出埃及记 Study 4

Exodus 6:10-7:25

1. 神呼召了摩西，并且应许要搭救百姓。祂为什么拖延那么久才履行祂的应许呢？摩西从这些困苦的经历及拖延中学到什么教训呢？

2. 法老为什么这么大胆，又这么顽固地不听神的命令呢？特别参阅7：11-13，22，23。这种反抗神的事情，今天是以怎样的面貌出现的呢？比较提后3：1-9。

注：「拙口笨舌」：原文作「亲嘴未受割礼」。未受割礼象征无法承担神的同在。因此，更广义的意思，是不适任他的工作。比较4：10。

Ichthys

STUDY 4 EXODUS 6:10 – 7:25


1 God had called Moses and promised deliverance to the people. Why did he delay so long in fulfilling his promise? What did Moses learn from these difficult experiences and delays?

我想神的目的并不是要折磨摩西和法老，折磨埃及人和以色列民。

那么神拖延的应许实现的原因是什么？

简要地讲：

1、对摩西：在与神同工的过程中，锻炼他信服神、交托主的信心；
2、对法老：通过降灾、惩罚，更显出法老拒不悔改的硬心；
3、对以色列民：显示出神为带自己子民出埃及、进迦南，为祂所承诺应许的实现所做的神迹，来加强他们的信心。

摩西从这些困难和拖延中学到的就是“在与神同工的过程中，锻炼了信服神、交托主的信心”。

2 Why was Pharaoh so confident and so adamant in disobeying God’s command? See particularly 7:11–13, 22, 23. How does this kind of opposition to God show itself now? Cf. 2 Tim. 3:1–9.

法老因见邪术，不以神迹为神的工作，不以为然，心中刚硬。

提后 3:1-9  1 你该知道，末世必有危险的日子来到。 2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神， 5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 6 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱， 7 常常学习，终久不能明白真道。 8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。 9 然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。

犹太人相信，雅尼和佯庇就是法老的两个行邪术的术士。他们对神的抵挡是以模糊、模仿真道的方式体现，让人对真道真神迹反而失去了信心，认为和邪术假道都差不多，没什么。

如今抵挡真道的人，他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。 然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，

Note. 6:12. ‘Of uncircumcised lips’: uncircumcision symbolizes unfitness for God’s presence, and hence, more generally, unfitness for his service. Cf. 4:10.

6:12 「我是拙口笨舌的」（I speak with difficulty）。原文作「我是嘴唇未受割礼的」（I am of uncirculcised lips）。「嘴唇」代表他的发言（换喻法），他以「未受割礼」形容他的发言比作以色列人（Israel）认为是无法接受、毫无准备、外邦、对神起不了作用的事物。未受割礼的心表示麻木（利26:41；耶9:26），未受割礼的耳听不清楚（耶6:10）。摩西回到以前所说的──说话技巧不能胜任。

Ichthys

出埃及记 Study 5

Exodus 8

1. 本章所提到这些灾祸之双重目的是什么？比较赛45：22-25；罗1：18。

2. 又什么新证据显明了神的大能？这些证据有如何鼓励以色列人呢？

注：26节。这里提到以色列人敬拜神时献为祭物的公牛和母牛，在埃及这些牲畜是伊西斯（Isis）女神的圣物，所以是神圣不可侵犯的。

Ichthys

STUDY 5 EXODUS 8


1 What is mentioned in this chapter as the double purpose of the plagues? Cf. Is. 45:22–25; Rom. 1:18.

以赛亚书 45:22 地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。 23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。 24 人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。 25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

(罗 1:18 [和合])原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

这些灾祸的双重目的：

1、显明神的荣耀，显明除祂之外，没有别神。

2、神的忿怒从天上显明在行不义阻挡神的人身上。

2 What new evidences are given of God’s power, and how would these encourage the Israelites?

(出 8:18-19[和合]) 行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：这是　神的手段。

神行神迹和收回，是行法术的人不能模仿的。这些都是鼓励以色列民信靠神的证据。

Note. Verse 26. A reference to the sacrifice in Israelite worship of bulls, cows or oxen, which in Egypt were sacred to Isis and therefore sacrosanct.

「我们献给耶和华我们神的祭物是埃及人所厌恶的」。原文直译是「我们要把埃及人所厌恶的，祭祀耶和华我们的神」。换句话说，以色列人（Israel）所献的祭牲是埃及人（Egypt）看为神圣的（sacred），将牠们献祭是埃及人看为大逆不道的。卡塞图（U. Cassuto (Exodus, 109) )说「埃及人所厌恶的」（the abomination of the Egyptians）有两个解释：一是将神圣的动物（sacred animals）用作献祭牲在埃及人眼中看为可厌恶的；二是「所厌恶的」（abomination）这字可以是对偶像有损的用词（a derogatory term for idols），故而摩西（Moses）说埃及人要用石头打死他们。

Ichthys

出埃及记 Study 6

Exodus 9

1. 法老的态度如何显出为罪的后果而伤心，以及真悔改，二者间的差别？

2. 试照本章所载，将信神的话与不信神的话二者之性质及后果做一对比。

Ichthys

STUDY 6 EXODUS 9


1 How does Pharaoh’s attitude show the difference between sorrow for the consequences of sin and true repentance?

真正的悔改是“心思意念回转归向神”，不同于仅仅因罪恶受到惩罚、因罪恶的结果而悲痛的心情。

法老和埃及人被神击打，牲畜染瘟疫死亡、人和牲畜身上长疮、埃及全地（除以色列人聚居的歌珊之外）遭冰雹灾害，并没有真的“心思意念回转归向神”，而是心却是固执，越发犯罪，不容百姓去。

2 Contrast the nature and the consequences both of faith in God’s word, and of unbelief, as illustrated in this chapter.

20 法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。 21 但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。

25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。 26 惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。

  29 摩西对他说：我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。 30 至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华　神。
  
不信神的警告，不惧怕耶和华　神。就要承受后果。