一个为罪开脱的理论---杀人的罪小于考试做弊？

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对，罪和罪行。

罪指不义。

罪行，指行为。启示录，各人按所行的受审判。

爱耶稣

马可福音： 28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。 29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

桃花岛主

我相信神给人有一定的分辨是非的能力，就如同“将永生安置在人心里一样”，人的是非之心会去揣测，不能说“一个在毒品凶杀家族长大的孩子随便杀人如同我们杀鸡”就可以认为他杀人的罪很轻，甚至，我也不能认为他在杀人时觉得杀人很寻常，至少我相信他自己或者他父母被人杀时心里应该不认为是被人像杀鸡一样杀掉而没有多大难过。另外，不同年代不同环境下，杀人或者其他罪，我认为应该是需要有所区分对待的，但也不至于把杀人和考试作弊相提并论。

xm0755

辨别罪的大小倒不如区分为过失犯罪（无心之过)和故意犯罪，这两样所面对的审判是截然不同的。
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；” (希伯来书 10:26 )

仓里的谷

仓里的谷 发表于 2014-11-16 12:36
“罪”是描述性质，是抽象的，只能说“有罪”，“无罪”，没有程度上的划分。
“罪行”是描述行为，是具体 ...

楼主所提那人错误言论中, 把"罪"的判断改变对"罪行"的主观感受. 如果根据"罪恶感"来看待"罪", 每个人都不认为自己有罪.把"罪恶感"当作"罪"的判定标准, 就是把"审判权"交给罪犯自己去评判自己, 你能欺望罪犯有公义的判断吗? 罪人常常掩盖自己的罪行,欺哄良心, 真正良心发现的能有几个人? 杀害兄弟亚伯的该隐在犯罪之后没有丝毫的"罪恶感"; 他被上帝审判"流放", 不但不感激神的怜悯, 反倒认为自己受刑过重。”犯罪“在该隐的子孙看来是一件”光明正大，天经地义“的事。

"罪恶"的感受来自良心和圣灵的光照. 有些罪人丧尽良心, 以"犯罪"为乐. 良心带来的"罪恶感"很难存在他们麻木刚硬的心中. 因为罪恶盛行,败坏良心的功用,上帝才颁布明文律法制止罪恶泛滥。
末世时,审判罪行的标准是上帝的话, 不是依据每个人自己的"罪恶感".

王亚伦

从救恩的角度来说：再小的罪都使人与神隔绝，再大的罪神都能赦免。
从审判的角度来看：罪有大小、罚有轻重，都在乎审判的主。

lightzou

好文推荐：《罪，罪过，罪孽（Sin，Transgression，Iniquity）》。邹光导读：
先辈译经家基本未区分Sin， Transgression， Iniquity三个词的汉语翻译，常用“罪，罪过，罪孽，罪恶”表达，然后又把“罪，罪过，罪孽，罪恶”称为“罪”，其实这三词还是有区别的，它们在亏缺神的荣耀上有程度的不同，现尝试用"偏差"译Sin， 用“过犯”译Transgression，用“邪恶”译 Iniquity，做些探索，希望一些热衷探讨圣经汉译话题的弟兄姐妹喜欢。http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b559a470101hk4j.html

Ichthys

lightzou 发表于 2014-11-22 10:50
好文推荐：《罪，罪过，罪孽（Sin，Transgression，Iniquity）》。邹光导读：
先辈译经家基本未区分Sin，  ...

亚当夏娃有了“偏差”，人类因此受了咒诅，“偏差”进入世界，导致人都有了下地狱的结局？