基督信仰本土化吗？

园静

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生于有，而有生于无。”这里讲道从无中创造了万有。
我不能在这里详细讲“道德经”，我没有那水平。但这工作有人做了，而我信是圣灵动工的结果。如果你有兴趣，我可以告诉你如何在网上找到。

园静

国内所有对老子“道德经”的注释讲解都不可靠。学者要么自己也悟不出“道”的真意，就謬解为“自然规律”；要么就是故意回避“道”的真实指向，向无神论靠拢。其实老子反复说的”道“，正是自然规律的创造者，正是看得见的自然背后的那个原因和主宰。
不信，你可以看看远志明的“老子与圣经”。链接：http://cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html

约拿

园静 发表于 2014-11-6 10:49
国内所有对老子“道德经”的注释讲解都不可靠。学者要么自己也悟不出“道”的真意，就謬解为“自然规律”； ...

远志明的这个观点被批得很厉害。

按照圣经，只有犹太民族有特殊启示，其他民族从来没有过。其他民族有的，只有普遍启示。

老子的“道”是不言不语的，是没有感情、没有位格的，是“天地不仁，以万物为刍狗”的。而基督教的上帝则是有位格的，有感情、有意志，他对以色列人说过很多话，是公义和慈爱的，是有爱有恨的。

“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出自《道德经》第五章。意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。通俗点说就是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。这和圣经启示给我们认识的上帝完全不同。

老子说的“道”实际上是上帝创造的天空和自然规律。上帝创造的自然规律本身不能与创造它的上帝同等，一个是受造物，一个是造物主，所以，道德经里的“道”绝不是上帝。

园静

我原来读不懂“道德经”，可看了远志明的解释后，觉得看得懂了。以为老子或许是一个奥秘。看了您说的也觉有道理。神太奇妙，我无法测透。

约拿

人能从神所赐的良心和神所造的万物中认识到有一位创造者，这是罗马书讲得很清楚的“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”老子的《道德经》也只达到这一步，这已经是很了不起的了。当然，老子并非是唯一发现了“道”的人，在其他文化里也有类似的观念。

但是这位造物主究竟是怎样一位造物主？他和我们有什么关系？这就不是普遍启示能告诉我们的了，所以需要特殊启示，也就是《圣经》，以及耶稣基督来告诉我们——“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

远志明所著的《老子与圣经》一书里有几个很有争议的论点：

《老子》是神启示之作，老子秉受启示是上帝的先知。

《老子》中所论到的“道”，就是圣经所说的神的道。

《老子》中所论到的“圣人”，就是在预言圣经中的那位耶稣基督。

地球人都知道老子的道是非人格的，而上帝则是一个有喜怒哀乐的神。从非人格到人格，这种天然之别，不是我们可以随便混淆凭空解释的。远志明把《老子》与《圣经》强行联系在一起，建立了一套“远氏神学”，所以被批判得很厉害。

按照远志明的这种说法，《老子》就有了与圣经同等的地位了，因都是神启之作，也都是在论说神的道，论说耶稣基督的嘛。但按照宗教改革的五个唯独来看，远志明的这种作法已是全然背弃了《唯独圣经》的教义。说老子是先知，《道德经》是神启之作的，也就等于是在传播异端和假道了。

《老子》所说的乃哲人之道，而非神的启示之道。哲学是一种由思想家悟出来的道，《道德经》是老子经过长期思考，他从透视天地自然界的现象，对社会的观察，人性的剖析，和理性的推敲中，所构思综合归纳推演出来的道理，却不是一种由神所启示给人的教训。

圣经中先知们所传的启示之道，性质则全然不同，他们所传的都是从神所领受的话。圣经中的先知，并非他们凭着自己有什么思想上的先见之明，而是他们受到一位超凡者的启示，让他们先看见了一些事，听到了启示者告诉他们一些话，或让他们知晓了一些将来要发生的事，并且那位超凡的启示者又命令或吩咐他们记下来，用言语或文字，传告给别的人。

所以，当人读到或听到先知之道时，人所要面对的不只是先知而已，而更是要面对那位神，面对那位超越的启示者，叫人要作一个抉择——信或不信。信，不只是信先知所传之道，更是信那位超凡的启示者是神是主。不信也不只是不信先知的话，更是不信那些话是出于超凡的启示者，或根本不信有超凡启示者的存在。不是懂不懂的问题，而是信不信的问题。

仓里的谷

新约和合本把"神的话"翻译成"神的道", 约翰福音第1章译成"太初有道, 道与神同在". 很容易与本土化宗教道教所说的"道"混淆.初信的中国基督徒很自然地按照中国本土文化理解成那个抽象的"道", 而不是具体的"神的话". 本土化信仰容易叫人把本土偶像宗教文化与基督教信仰混杂起来, 搞成四不象宗教. 前面约拿提过的景教就是这种.

还有本土政治化宗教方式的"三X", 基督教被ZF搞的不伦不类的, 最初的口号也是做成"中国特色的基督教". 美国没有搞"美国特色的基督教", 韩国没有"韩国特色的基督教". 为什么中国人老没事干, 闲的无聊, 就整些"中国特色"的怪事. 全世界都通行的事, 一到中国就都要"本土化", 实际上是为了给各种垄断特权找个体面的借口.

园静

远志明并没有违背唯独圣经的原则。他只是说，人类一直都在寻找神，用科学、宗教、哲学等方法。他非常强调，各种宗教哲学科学都是“人找神”，唯有基督教是“神找人”，耶稣就是从天降下来寻找失丧的人，并为人受死代赎，解决罪的问题。

园静

天父一直在呼唤：你在哪里？
人其实也需要，一些人在寻找，但人有限，无法达到神。所以神一定来找人。

xm0755

不否定远志明爱主追求的心，但是对他的讲道，真的有很多不敢苟同，所以看得少。

ychanjinlong

中国也是上帝许可才会存在的。所以基督教信仰和中国不存在什么隔阂？只是我们还没有找到如何引导中国教会前进的方向而已。