读经计划进行时

以琳静悄悄

16 希伯伦：幔利橡树那里，耶和华应许撒拉生子。

17 摩利亚山：亚伯拉罕献以撒，将那地方起名叫耶和华以勒。后来所罗门在此建殿，与加略山相近。

18 拿鹤的城：米索波大米近哈兰的一座城，距迦南地约八百公里，以撒之妻利百加的父家。这里发生了一场美

   丽的井旁巧遇。

19 别是巴 ： 雅各欺父，逃避以扫出离别是巴逃往哈兰。   

20 基列山：  雅各逃离拉班被拉班追上，拉结撒谎隐藏了从拉班家里偷来的神像。

21 迦累得：  雅各与拉班立约以石堆为证，雅各称石堆为迦累得（以石堆为证的意思）,因此那地就叫迦累

   得，也叫米斯巴。

22 玛哈念：  雅各在归回的路上遇见神的使者，于是给那地起名叫马哈念，就是二军兵的意思。

23 雅博渡口：雅各归回之路，途经基列的一条小河，死海北约三十公里处，西入约旦河,雅各与神摔跤，得到

   新名字以色列。

以琳静悄悄

24 示剑城：底拿受辱及雅各众子复仇。

25 伯特利：雅各蒙神指示再到伯特利，自洁，筑坛。神再度应许赐福。利百加奶母葬埋在伯特利下边名叫亚伦

   巴古的橡树下。

26 以法他：拉结产难而死，葬于以法他的路旁。以法他就是伯利恒，这是圣经里第一次提到伯利恒，耶路撒冷

   南10公里。

27 以得台： 流便犯失去长子名分的那罪。

28 基列亚巴：以撒卒，葬于基列亚巴的幔利，就是希伯伦。

29 多坍:约瑟因两个梦惹哥哥们嫉妒，在多坍被谋害卖给从基列来的以实玛利人（米甸人）。示剑北约30公

   里。

30 伊拿印:  亭拿路上的城伊拿印门口。弟续兄孀无望，他玛乔装骗犹大，犹大误认为妓，于是他玛从犹大生

   谢拉和法勒斯。

以琳静悄悄

31 别是巴：雅各起身下埃及前来到别是巴献祭，神应许：与他同下埃及去，也必定带他上来。

32 兰塞：摩西时代称歌珊地，也叫琐安田，埃及国中最好的土地，雅各一家埃及的寄居地。

33 亚达禾场：在约旦河东。约瑟一行运送雅各遗体，在此地嚎啕哀哭，因此那地得名亚伯麦西

  （即埃及的哀哭）。

34 迦南：约但河以西的巴勒斯坦，古称迦南，在约书亚带领下以色列进入其地；北与叙利亚毗连，

   所谓“迦南人”，即是以色列人进入之前，巴勒斯坦土地上各部族的通称。挪亚的儿子迦南的

   后裔有11族分散在叙利亚和巴勒斯坦一带。

  

   在迦南的诸神中，为首的是“伊勒”，他的3个配偶分别为亚舍拉、亚斯他录和巴力提斯。儿子

   巴力。

   在创世记结束的地方，圣经又一次提到应许之地迦南。是雅各卒，依其遗嘱被葬在亚伯拉罕买来

   的坟地——迦南地，幔利前，麦比拉田间的洞。约瑟叮嘱后世的子孙把他的骸骨带回应许地，

   《创世记》以气势恢宏的创造开始人类悠长的旅程，以‘约瑟死，停在埃及’为《创世记》结束。

以琳静悄悄

《创世记》所记亚当以来以色列十二支派的家谱：

以琳静悄悄

《创世记》中对上帝的称谓：

1 天地的主、至高的神  14：22

2 全能的神  17：1

3 审判全地的主  18：25

4 永生的神   21：33

5 以撒所敬畏的神，  原文以撒的畏惧  31：42

6 以色列的牧者  49：24

7 以色列的磐石  49：24

8 雅各的大能者  49：24

经文依次是：

●伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。

●伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，
●审判全地的主，岂不行公义吗。

●伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。

●不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。

●他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。

以琳静悄悄

《创世记》中的信心英雄榜：

1 亚伯  因信献祭 第一位殉道者

2 以诺  因信与神同行  第一位不见死的人

3 挪亚  因信建方舟

4 亚伯拉罕  因信蒙召 欢喜领受应许献独生子

5 撒拉  因信生应许之子

6 以撒  因信看见将来的事给雅各以扫祝福

7 雅各  因信下埃及 为子孙祝福 临终拄着仗头敬拜神 等等

8 约瑟  因信为骸骨留遗命 提到以色列将来要出埃及

以琳静悄悄

《创世记》上帝与人所立的约：

1 亚当之约

2 挪亚之约   记号是虹

3 亚伯拉罕之约   记号是割礼

以琳静悄悄

纲要：

第一大段：太古时期四件大事： 1章——11章

1 创造：1——2章

1）创造之真意——从无生出有。

   A 万有源于上帝的创造。

   B 万有藉神的话语创造，并使之有序运转。

   C 圣灵参与创造之工。

   D 神所造的都甚好。

2) 神的自我启示：用自称复数的代词“我们”启示神是三位一体的神。

3）人的创造：

   A 人是上帝用尘土照着神的形象样式所造。

   B 神赋予人治理全地修理看守之责。

   C 与亚当立约。

4）婚姻的设立：一夫一妻、一体。人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。神配合的人不可分开。

5）安息日的设立：

   A 宗旨：关键词“赐福”——恩典之下，为人的好处设立的，纪念神的创造之工（敬拜）。

   B 神歇了他一切创造的工，就安息了：指神不再创造新的事物了，但是神的护理仍在继续。

以琳静悄悄

和合本2章4出现耶和华这一称谓：

耶和华名字的意义——《旧约问题总解·李道生》

和华神的名字是最古时候的称呼，在这里第一次被提到(二4)，中文国语和合本圣经有译作「上帝」与「神」这两种版本，这名字乃是神自称之名，也是最能说出神之本质的名字。耶和华，意即神是自有永有的(出三14)。耶和华是中文和合本的译名，是唯一真神之圣名。吕振中译本作「永恒主」，理化中文圣经译本作「上主」，英雅各王钦定本用Johovah或Lord　(耶和华或主，A.D.1661年版)，美国标准修订本用Lord(主，RSVAD.1952年版)，还有一些著作教材中译为雅威Yahweh。这些译法虽然各有不同，但都是指古时以色列人所崇拜独一的真神，他们对于神的观念，在古代的世界中是很独特的，不可单凭理性解释，要以信仰来肯定，加上神曾用大能的神迹，把他们从埃及为奴之地拯救出来，这些历史的经验作为凭证。在上古的时候，以色列人对神所用的称呼是：神，主，至高者，权能者。到了摩西时代，以称耶和华为最普遍；至被掳时期和被掳以后(主前七三四－五三六年)，用万军之耶和华，万军之神，天上的神等名字。这些名字，是在每一时期的人，表示对于神的期望和认识而起的，以后就被沿用成为习惯了。至于耶和华一词，原是神召摩西领以色列人出埃及时所启示的(出六23，参57题)。原来在古希伯来文的旧约圣经，只有子音，而没有母音。到了主后八世纪，有一群学者发明了母音，加在原先仅有的子音经卷上，如用阿多乃Adonai(我的主)，加到神自称的名字上，而成为Johovah(耶和华)一词。此字虽然是耶和华，而其音则仍读为阿多乃，因以色列人十分敬虔，它们不敢妄称神之名而有所忌讳的缘故。稽考希伯来语所说的耶和华，乃自有永有的意义(出三14)，这已经将神在万有之先，及万有之后都彰显出来了(启一4)。

以琳静悄悄

2 堕落  3——4章

1）始祖的堕落

   A 罪的开始：始祖受了撒旦的试探而犯罪。

   B 撒旦的诡计：

     混乱神的命令 ——引诱人怀疑神的话—— 否定神的话 。

   C 人的堕落源于对神的不信不顺服。

     人的反应：

     听魔鬼的话——篡改神的话——怀疑神的话——屈从魔鬼的话，最后沦为撒旦的俘虏而堕落了。

   D 人对罪的态度： 推诿罪责。

2）罪的工价

   A 死亡。

     a 伴随着罪的临到罪的羞耻也临到，惧怕也临到，人失去了稚子般的无邪与童真。

     b 招致咒诅，被逐出伊甸园——与神隔离。

     c 罪的辖制，破坏了人与神之间的关系——与神隔离,破坏了人与人之间的关系——残杀骨肉，

       破坏了人与物的关系——地也不再效力。

   B 罪恶在亚当的后裔身上如影随行，直到今天。