《唐崇荣信仰、试炼与得胜神学讲座》摘录

阿古兜兜饭

◆      真正的明白不是你认知里面的位分，真正的明白是关系的重整，这是真正的明白。


◆      然后无论物质的引诱有多大，无论金钱的利害关系有多大，无论世界的政治地位有多大的可能，但是无论如何这些是在我之下，我只能使用它，不能 受奴役于它，这些的关系影响你整个人生，因为在这关系和地位中间的不了解，本身已经使你进到一个可怕的试探里面。所以神一定要用试炼把你拉回，拯救你脱离 试探，免得你在位分和关系的混乱中间出卖自己，结果连真理和 神也出卖了，但还是常常回来做礼拜，充其数以为还是基督徒，


◆      直线的位分关系的原则，神是这样启示的：神启示的原则告诉我们，万有是为人造的、人是为神造的，我在这个关系中间，是在中间，我如果有一切，这一切是为我，我不是为那个。


◆      你明白你的位份吗？如果你说：我真的明白了，我问你：为什么你不能抽时间与神有正确的关系？对真理的追求有很适当、很美好机会的时候，你轻看它？你没有时间做什么，都没有时间。 但是如果晚上三点钟有一个越洋电话说：你明天快快飞到美国来，有两百万美金的赚头给你赚，你马上订飞机票，马上过去了，因为在你心目中间的神不是神，是物！在你祷告中间的 神是仆，你以『全能的神哪！』来称呼他，你以动机中间要他被你利用，做你的仆人来驱使他。所以你的宗教生活被暴露成为一个不真正明白直线位分的关系，你明白吗？


◆      神把人造在神与物的中间，乃是要人可以使用物、享受物，而归荣耀与神，自我顺服神。基督自己成为这件事最好的榜样，当他叫万物都归顺他的时候，他自己就归顺父 上帝，这就是人性所达到的最高峰。

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◆      威斯敏斯德问答里面，人生最大的目的是什么？「人生最大的目的就是要荣耀上帝，就是要享受他」。」而今天人享受物，利用 神；今天人使用物，抵挡神；今天的人追求物，羞辱神，正是人性中间没有办法达到神造你原先的计划、所定的美意，因为罪破坏的原因，


◆      神把人造在哪里？造在 神与鬼的中间；你的位分在哪里？你的位分不是绝对的独立自存，你是相对存于其它位格的中间。所以你有一个灵的本质，你就在灵界里面有分了，因为你有灵、物、身体，心灵相结合的位格，所以你有身体物质的需要，你有心灵那超自然的需要两方面。


◆      我们的位格是在危机性中间的，就因为我被造在神与物之间，我不能单单靠物质而满足自己，因为越多物质的满足，便产生越多心灵的空虚；越多世 界的享受，越产生永世中间的不平衡，所以做人实在很艰难，我们千万不要以为那些有很多钱财，有很多物质享受的人，已经达到人生至终至高的目的，而非常称心 合意了，其实刚好相反。人越丰富于物质的时候，常常是家庭越容易破裂的时候；人越达到物质的享受，最高峰的时候，越是感觉到心灵的孤单、无从填满的时候； 当人越在社会的地位找得最高的身份的时候，越感到他是很少知己，也是越孤单的时候。

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◆      如果你知道你是一个人，是一个有人性的人，是神按照他的形 像、样式造的人，而把你放在这个危机性的存在地位上的话，那你就知道了，你一切的困难是原先已经按照 神的计划定了。你一定要有这些层次的试炼和试探的问题，不是因为你的信仰发生问题，所以你现在在痛苦中间；不是因为你不够顺服上帝，所以现在 上帝给你遇到苦难；因为你现在走偏了路，所以现在刑罚来到，神的管教来到，这是其中的一种可能，换一句话说，除了这些已经定的可能性之外，如果你没有痛 苦，你没有抵挡上帝，你没有犯罪，也有可能上帝把你放在很大的磨炼中间，因为你是人，单单的因为你是人，你是被创造在神与撒旦之间的一个危机性的地位，因 为你是人，就是这个原因，所以你和动物不一样的地方，你要经过苦炼。


◆      就因为有危险才证明你其中隐藏着很大的价值，凡是有价值的都是有危险的。你不一定要把它颠倒过来，凡是危险都很有价值，那不一定，你不要把它倒过来，你只能承认凡有价值的都含有危机性的存在在里面。


◆      有人的被造以后，才有神的好的评断，表示人是创造界中间的最高峰，在被造中间，我们是最高的 神形像的表现，所以神说：太好了！。但是人被造在这样尊贵的地步中间，却面对很可怕的危机，为什么呢？我们有掉在试探中间的可能，我们有不能胜过试炼的可能，所以我们在危机的中间。


◆      我是人，我要面向永恒，我要向神交账，他把自由放在我里面，我现在的责任太大了。那些没有这种觉悟的人，就很容易掉在罪 恶里面，那些有这种觉悟的人，就很谨慎的，如履薄冰、如临深渊的警惕自己。

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危机性的位份（四）


◆      神为什么给我自由呢？就因为你是人；为什么神给我在这个位分中间、这样危险呢？因为神要磨练你，透过一个必须的阶段，把你带到一个成全的地 步。


◆      分别善恶树的果子被栽种在伊甸园的中间，是告诉我们这个必须的存在，这个绝对必须有的，分别善恶树是神造危机性的人，受试炼的过程一定要有的一个存在，所以一定要有分别善恶果的树存在那里。


◆      蛇的存在也是很清楚的给我们看见，『神可以许可试探的存在，来成全他试炼人的最高的目的』。这也是一个必须性的存在，所以分别善恶 树的果子在伊甸园中间的存在，和使人受诱惑、试探人的蛇的存在，两样是一个可能成为被调和，来成全神心意中间所定的，为人性的成全计划的必须存在，


◆      『试探是恶意的、试炼是善意的；善意的上帝藉试炼来成全人，恶意的撒但藉试探来毁坏人。人性在危机 中间透过试炼而得胜，就超脱危机而进到永恒的肯定里面；人性的危机在受试探而失败之后，就永远自我毁灭在神面前，受永远的审判。』


◆      神造了一个有道德功能的人，因为道德功能是人最高的一个境界，是人最高的一个价值，是超越所有其它受造物，在自然界 中间最有特权的表现。所以你是有道德性的人类，我是有道德性的人类，我们的道德性就显明我们超过其它的万物。所以道德的基础既然是自由，我们就因为有道德 功能的价值，就面对自由可能受试探失败的危机，这就是我们今天存在的情形，但是神是这样造我们的。

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认清自己的位份


◆      真正的信仰不是自发的，而是由道而产生的；真正的信仰不是以自我为中心和自我肯定、自我做主体的产品，而是 神的恩典、神的道所结出来在我们里面的果子；而真正的信仰的对象，是神的本身。


◆      把自己的『己』，就是被造在神本体之外，有自我意识、有自由意志，有道德功能的『己』，归向创造所有其它的『己』的 神自己本体的『己』的里面，那个叫做舍己。


◆      舍己不是丢掉、轻看压制、抹煞被造的自己，舍己是让被造的自己，归回创造自己的神自己里面，这个叫做『舍己』。


◆      英国的哲学家John Locke 提到一句话，他把知识的可能性分成三个范围：
    第一个是合理的
    第二个是背理性的
    第三个是超理性的

我们今天很多知识分子之所以抗拒基督教的信仰，是因为他们先在知识论里面有一个大混乱，把超理性的、跟背理性的混杂在一起，把超理性的、跟 背理性的，不分皂白的、囫囵吞枣的两个，当做一样的东西来接受。所以他就没有办法，把他理性功能所限制的那个范围，做一个很客观的领受。


换句话说，他就不承认自己是有限的，也不承认在他有限之外，有无限的。所以他就以自己的有限当做无限的权威，去拒绝所有在他有限范围里面， 所感到很难认识的事情。这是知识分子的不可救药的地方，这也是后现代为什么痛打击现代主义的原因，这也是从启蒙时代以来，人类自高自大抵挡上帝所有学 说主义，所有的意识型态，真正致病的原因。

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◆      今天的教会不爱讲教义，所以结果教会盖得越来越大，越包装一大堆闲杂人，对基督的信仰完全不懂，信了耶稣几十年以后，你叫他做见证，叫他讲，全部讲的是与基督教信仰中间，最重要的元素没有关系的东西。


◆      如果一个人只注意到他生活的需要，而没有发现他原有的位分是什么，那是很危险的


◆      整个圣经中间的犯罪观、堕落观，根本不是从生活层次去评定的。如果从生活的层次去评定的话，那么你抽烟、喝酒是有罪了。你打人、杀人、放火 你是有罪了；你仇恨、嫉妒、赌博、贪心是你有罪了。但是这些罪，是罪的表彰、罪的行为、罪的一些内容，但是罪的本身圣经的看法是不一样的。


◆      罗马书里面有几章的圣经，『罪』这个字竟然是用单数的形式表现出来了，不是多数的，当用多数的形式讲出来的时候，是指罪行；但用单数这个字 Harmartiea，这个单数的罪，提出来的好象是被位格化的一个描写，就把罪当做一种位分的权柄的地位形式。所以在我里面有一个罪的权柄，有一个罪的罪人的位分。在神面前是应当被解决的，应当被拯救的，这个罪的位分和罪的权柄的重要性，是大过罪的行为和罪的表现。

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◆      位分的问题，是大过生活层次的问题；位分的重要性是生活层次重要性的根基。


◆      失去本位无论向上、无论向下都叫做堕落。向上的就是掉到上面去，向下的落到下面来，所以向上堕落、向下堕落都是堕落。。。。。 在人看有上、下不同的落的方向，你说『上』就不叫落应当升，在神面前无所谓上下，离开本位就是堕落。


◆      当我们认识到人的本位问题的时候，你就可以根治许多人事问题，所有的困难，当人的本位问题没有复原，恢复原来的地位，我们人的本位没有真正认知，认知原有的地位，那我们就没有办法解决其它灵性节外生枝的很多的问题，因为这是最基本的、最基础性的、最原本的， 神要我们明白的事情。


◆      神造人的时候，从直线的关系来说，人是被造在神与物的中间，这样人比 神更低，却比物更高，如果你真正明白这一句话，你就是不利用神，假藉宗教的名义去祷告他，来达到你的物质目标，因为你要的不是神，是要物质，所以你借着利 用对 神的祷告做外衣，来达到你对物欲的贪欲，这种宗教人士太多了，所以你假造、你假用、你藉用最伟大的名称，全能的上帝你无所不能，所以求主今天用你的权能来 服务我，我叫你做什么，你就做什么。你是利用宗教达到你的向下的贪心，向下的那个贪婪，从来不愿意放弃把物当做神的这种错误的方向。

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试炼之后的完全(上)


◆      我们试试看造一些从来没有诱惑、从来没有困难、从来没有毛病、从来没有罪恶、从来没有吵架、从来没有不同意见，很和 谐、很真实、很纯洁，就在地上建天堂；而在地上建的天堂是比伊甸园更美，因为我们所建的天堂，是没有分别善恶树在里面的，在这样的家庭中间，受教育、受陶 熏、受影响长大的孩子，我很担心一进社会就给人家吞掉了，这是你们敬虔家庭中间无意中的损失。


◆      为什么试炼是绝对的必须？人类的试炼是绝对必须 的？「借着试炼的过程，带出炼净和圣洁」，这过程是绝对需要、绝对必须的一个过程，这个绝对必须的过程是神定的原则，我们不能把它除去，我们不能把它除掉 免去了，如果你把它免去了，结果你就发现了，这个危险是大得不得了。


◆      凡是越不可知的，人越想知；这是人「堕落」以后一个本性，


◆      神把试炼给你，要把你磨成什么，上帝叫世人经历各样的劳苦， 上帝叫世人经历各样的劳苦，在其中所经炼是神的美意。

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◆      上帝是不是不经过试炼，就没有办法知道人的响应是什么吗？不是的！ 上帝要你亲身经验、试验之后，你才知道你自己到底是怎么样的，不是上帝才知道你是怎么样的，是要你知道你自己到底是怎么样的，


◆      一个从来没有 受过苦的人，生命的价值会到多大的深度呢？一个从来没有磨炼过的人，他的道德的价值会到多么高超呢？一个只在顺利中间领受一切，一切都是白白得来的人，他 会怎么样尊重他所领受的恩典呢？


◆      「试炼是必须的」那么你说：「如果试炼结果是失败，试炼到底有什么价值呢？」试炼有一些失败的可能，但是「失败的其间 神预备了的救恩」，是早就已经为我们预定了的，神又在这失败的过程中间，给我们安慰加上力量，使我们所领受的教训可以继续在教养下一代的中间，成为很重要的原则和教育的内容这其中有很多很好的事情。

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试炼之后的完全(下)


◆      试炼是必须的，因为试炼之后，就继续不断雕塑你原有的完全，进到更完全的完全。从原有受造的完全到自我道德加在其中参与道德责任，而有这个真正被肯定的、试炼过的完全是不一样的。


◆      今天我们常常用很高的标准求于人，等到同样的情形临到自己的时候，你不比别人更好。今天我们常常用我们的理想定罪人，但是当你自己落在同样 事实的中间的时候，你比他更不知道怎么样克服你的困难。


◆      那些经历过患难、那些经历过磨炼的、那些经历过流泪谷的人，当他对别人有所严格的要求标准的盼 望，对别人有一些举例的严肃的追讨的时候，他里面有一个同情心，有一个得胜过试炼产生出来的爱和鼓励在别人的身上。是不一样的，这是人与人之间，很大的一 件事情。


◆      我们今天教育别人，是一套理论呢？或是我们今天教育别人，是因为一个被成全的一个灵性、被熬炼成熟的一个人格产生出来的熏陶和影响、感动？