（转帖）读经指引与译本简介

以琳静悄悄

（3）应用：
        A、信徒在任何情况之下，也不能逃避神的旨意，凡违背神命令的人，必要受到神的管教。　

        B、神爱世界上所有的人类，不分贵贱，愿意将祂的救恩信息，传遍天下万国万民。　

        C、神的掌管宇宙权能高过一切，祂随时都能行出神迹，使信祂的人甘心顺服，使未信的人悔改得救，敬畏真神。主的仆人当以约拿为鉴戒，不要以自己的私意和见解，来拦阻或取代神的旨意，要随时听从神命，有爱罪人的心志，奉差遣出去传道救灵，不再回转逃避，完成上帝所交付的命命。

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九、参加查经造就聚会

        我们读圣经，不是在读人的话，是在读习上帝的话，上帝的道，祂的道旨奥妙，无穷难寻（罗十一33～34），有时遇到许多地方不易明白，虽然自己下过一翻研究功夫，往往仍是问题重重，一知半解，因此除了上述各种读经方法之外，还要经常参加教会查经造就聚会，多听传道者讲解（约五39；徒十28～35；十七11；十八24～26；罗十14～17），并且随时参考有关圣经注解工具书籍，以及各种属灵刊物，这样便能得到释疑解惑，熟稔经义，明白经训，增广属灵的眼界，更获灵命之进步，良有以也。

注：归纳法Induction－－为理论学名词，与演绎法相对，由种种特殊事例，以归纳一般的原理行谓，如云「人兽草木皆有死，而人兽草木皆为生物，故知凡生物皆有死」，近世科学昌明，赖此方法之力居多。演绎法deduction－－为理论学名词，与归纳法相对，即由普遍之原理，以推断特殊真象之谓，如云「凡生物皆有死，人为生物，故知人必有死」，在数学中常用此法。

火烧云

非常有用。

我不懂啊，随便一说：主楼目录可以做成链接吗？

以琳静悄悄

火烧云 发表于 2014-10-14 21:31
非常有用。

我不懂啊，随便一说：主楼目录可以做成链接吗？

应该是可以的，做完了，不知道是不是你说的样子。

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二.目前所使用的圣经是如何编辑而成的？

一、圣经原文

        旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。

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二、章节区分

        圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）

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三、经卷辑译

        圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文士们的抄本经卷（提后四13），逐渐编辑或译成各种文字版本使用，除了六十六卷之外，尚有余卷未被录取，称为次经，现将旧约正典圣经辑译源流分述于下：

（1）旧约集成：
旧约卷在何时集成，于何时被公认为神的默示，历史上没有清楚的说明，惟据犹太人相传旧约，是为文士以斯拉所集成（拉七10～21），我们相信以为正确，旧约各卷在写成之初，就被人认为为是神向人直接显现，晓谕，默示的灵感而来（出十六10～11；赛廿二14；弥一1），于是相继被放在会幕或圣殿中，后来为应需要，便制成许多的抄本。原为散卷，并未编辑成册，当犹太人被掳至巴比伦时（B.C.606），这些书卷散失各处，多被毁坏，迨以斯拉偕以色列民回归以后（B.C.457），始将这些书卷收集起来，并将各卷排定次序，放在圣殿中。以后为了各处会堂的需要，依照原本制成更多的抄本，教民读习。犹太史家约瑟弗Flavis Josephus（A.D.37-100，贵族祭司），认为正典与亚达薛西王时，已经集成了（B.C.465-425，与以斯拉同时）。

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（2）旧约排次：
旧约书卷的排列次序，是七十士译本将旧约各卷内容，重加编排，以后拉丁文，英文，以及中文译本，皆沿用七十士译本的次序，现今旧约各卷的排列次序，虽与希伯来文旧约不同，但其内容乃是一样。至于七十士译本（The Septuagint），乃为主前二八五年，有犹太拉比（文士）七十人，应埃及王多利买?非拉铁非之约（B.C.285-247），由耶路撒冷前往埃及亚力山大港，将旧约全书译成希腊文，通称为七十士译本，英文简写为LXX。通常认为七十士译本的翻译工作，确由多利买?非拉铁非王在位时开始，一百年后完成，希腊文是当时通行世界各处的文字，基督在世时，七十士译本已经在犹太各地人中通用，迄至主后九十年，雅麦尼亚大会（Council of Jamnia）时，始正式公认为旧约圣经。

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（3）旧约经文：
旧约各卷经文，原是写在兽皮上，除了以斯拉记（四8～六18；七11～26），与但以理书（二4～七28）等一部份，是用亚兰文字写的以外，其余都是希伯来文，此种文字的廿二个字母是方形的，各元音附有标音符号，此符号在主后六世纪才开始使用，是自右向左写，文士抄写经文时，虽然极其小心，但仍难免发生细微的错误，所以抄本与抄本之间略有不同之处，有时在无意中，会把边注抄入正文，但在主后六世纪，有提比利亚的犹太经文考据学者马所拉氏，编纂旧约各抄本时，便把各种略有不同的抄本加以对照，而产生了公认为最正确的旧约版本，被称为马所拉版本The Massoretic Version，此种版本便成为后世研究圣经最主要的模板。

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（4）两约之间：
考旧约最早为摩西五经（创，出，利，民，申），约着于主前一五○○年左右，最晚的玛拉基书，约着于主前四五○～四三○年之间，新约最早的是马太福音，或说是马可福音，最晚的是启示录，约在主后五十～九十五年之内完成。从旧约最后一卷之玛拉基书，至新约第一卷之马太福音，其间相隔约四五○年，神未给人有话语启示，这是神的静止时期，在此时期中，上帝的选民犹太人，经历希腊王亚力山大帝Alexander（B.C.332）之攻略，叙利亚王安提阿库以皮凡尼西Antiochus Eqiphanes（B.C.175-164）之蹂躏，以及罗马大将庞培Pompey（B.C.63）之征服与统治，他们受到外邦敌人如此之虐待，乃因违背上帝的命令，圣经的教训，以致干犯罪恶，而遭到了多次的患难，实为上帝公义所施行的惩罚，好使他们悔改得救。