[分享]改革宗（归正）神学

紫蜻蜓

以下是引用瑞雪在2010-12-30 16:48:00的发言：
为什么教义从来不写在圣经上，这样读起来就省事多了。

 

你反神学吗？

瑞雪

我很懒，懒得自己研究神学。而且更懒的反对别人研究神学。

 

我很希望有一天，圣经中的道理都被显明了，然后有人念给我。

风之色彩

第二章、《圣经》

 

引言：持定与高举《圣经》是改革宗神学的一个特质。加尔文总以《圣经》为自己立论的基础，《圣经》有的，他就加以解说，《圣经》没有的，就不去论述。改革宗信仰持定《圣经》上的每一句话都是上帝所默示，是绝对真确，完全无谬的。因为 上 帝 既 然 要 赐 下 他 的 特 殊 启 示，他 也 必 会 用 特 殊 的 方 法 来 保 守 其 纯 洁 无 误，并 使 启 示 临 到 普 天 下。所以《圣经》的真确与权威性，是丝毫不容怀疑的。是我们信仰与生活的最高，也是惟一依据和标尺！什么时候人注目靠赖自己，什么时候人追求自身而不是上帝之荣耀，什么时候人不高举与持定上帝的话语，什么时候就会偏离真理，陷入错谬与虚妄。为什么会这样呢？这是显而易见的：因为全然败坏且无知有限的人类，根本没有靠自身找到真理和持守信仰纯正的能力。因为除了《圣经》以外，无论是人类的理性、还是建筑在理性基础之上的科学与哲学，都不能成为完全可靠的，人可藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。所以惟有回归《圣经》持定《圣经》，才能使我们行在信仰正途不偏左右。

 

我看到无论是个体还是族群，人总认为我方是良善、正确、聪慧和无辜的。人总是注目于肉眼所见，以自我为中心和以自身利益为出发。人总是迷信自身的理性与知识，全然忘记了人类的罪性和被环境所局限，且在道德、智能和理性上，都极有限狭隘的事实！人们总是在论断说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这人是正义的，那人是邪恶的.....’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性与良心吗？可人极有限且被罪所污；是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。所以完全绝对的权威、标准和依据，就必然超越世间和人的理性，在创造掌管万有的上帝那里，在他所启示的《圣经》里面。

 

处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？全人类都在追求爱、真理、良善和正义。但是我们看到人类正是在追求爱、良善和正义中落入罪恶与苦难的。正如苏格拉底所言：“人知道的越多，就会发现知道的越少。”所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。

 

正如加尔文所言：“我们的贫乏更显出上帝的无限丰富。尤其是我们因罪而陷入可悲的败坏，使我们不得不仰视上帝，不仅如饥馑之需要饮食，而且因恐惧而学习谦卑。因为人既受诸般愁苦所制，被剥夺了神圣的衣饰，畸形残废暴露无余，每人因深感自己的不幸，而多少得着一些对上帝的认识。我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱，邪恶与败坏，于是叫我们察觉而且承认，只有在主里才找得着真实的智慧，坚强的力量，完全的仁慈，与无疵的公义，这样，我们因为自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我们对自己开始不满，我们才能真心仰望上帝。因为有谁不愿意依靠自己呢？当人还不明了自己的真处境，而以自己的禀赋为满足，忘记了或茫然不知自己的不幸之时，有谁不自满自得呢？另一方面，人若不先想念上帝的性格，继而观察自己，即得不着真正的自我认识，这是很明显的。我们因与生俱来的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的；除非我们因证据确凿而深知自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污，我们若只注意自己而不注意主，就不能有这种判断，因为惟有上帝是这种判断的准绳。”---<基督教要义>

 

《圣经》是上帝所默示的。所以《圣经》具有超越万有，源自上帝的至高权威与真确性。《圣经》是上帝所赐下的特殊启示，是他藉着人手写给人类的一封书信，所以《圣经》上每一句话都具有属上帝的能力与权柄，是完全纯洁而没有谬误的。因此主耶稣强调：天地要废去，律法的一点一画也不能废去。（太5:18） 既然上帝特殊启示都在《圣经》中。那么《圣经》六十六卷书就绝不可被人所添减或改动。《圣经》启示录22：18-19说：“ 我 向 一 切 听 见 这 书 上 预 言 的 作 见 证 ， 若 有 人 在 这 预 言 上 加 添 什 么 ， 上帝 必 将 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 ；这 书 上 的 预 言 ， 若 有 人 删 去 什 么 ， 上帝 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树  和 圣 城 ， 删 去 他 的 分 。”

 

上帝的特殊启示已在《圣经》中完成了。所以任何《圣经》以外，人的言语或理论都不具有属上帝的权威，都绝不可与《圣经》相提并论。这也是我们分辩和不被异端迷惑的重要依据。《圣经》为什么是完全的？因为启示《圣经》的是上帝,而上帝是完全的,他是绝不会犯错或有任何遗漏的。为什么无任何力量能够破坏《圣经》的完全与纯洁？因为启示《圣经》的是上帝，保守《圣经》的也是上帝。

 

在绪论中谈到在全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念。那就是真理是美善的、绝对的、不变的、永恒的，是放诸全地皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。下面的文字我们不但会看到《圣经》的真理性，而且我们将会看到惟有《圣经》是绝对的、完全的真理。实在有很多宗教都自称相信上帝，并称自己信仰的经典才是上帝真正的启示。他们都自称自己的对，且各说各有理。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。所以我们看到如若人仅凭自己的理性，他无法绝对的知道那种信仰才是真理。正如《圣经》上所说：“万事之理。离我甚远，而且最深，谁能测透呢？”其实以人极有限的能力，根本察究不出宇宙与人生的奥秘和极终目的。所以“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（见：传1：18，7：24）

 

那么我们是如何知道并确信自己所信的是真理呢？我们相信《圣经》不是我们靠自身有限理性的选择，而是上帝在我们的理性中动工，并引导我们相信他所启示的《圣经》。因着我们的信仰是上帝的工作与恩典，我们才得以超越人类有罪有限的理性，知道并确信自己所信的《圣经》完全都是上帝启示的，是绝对的真理。所以如果你能通过下面的文字，真正相信惟有《圣经》是绝对真确无错谬的上帝的话。那你要归荣耀于上帝，因为这实在是上帝在引导你进入《圣经》，进入真理。实际上，对《圣经》的全然的相信与高举，是一个人正确信仰并一生持定的基础与开端，所以在这里我把对《圣经》的论述放在了本书的第二章。

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风之色彩

A、圣经的普世性（放诸全地皆准）

 

让我们先看一看《圣经》给人类带来了什么。《圣经》由旧约39卷和新约27卷共66卷书组成。《圣经》中的书卷不是写成以后才被人们接受为信仰经典的，而是随着成书的过程一部一部的被人们接受的。《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的！《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。值得注意的是：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越1500多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。圣经始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理，一种神本的信心论。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。

 

有人说：“《圣经》的伟大之处，并非它能流传远广，也不在于它惊人的统计数字。《圣经》之所以被多人阅读，被多人引用，被多国翻译，许多人相信，乃是因为其中所记载的话，那是世间最伟大的话。它们伟大之处何在？它之伟大在于能以纯洁清醒、肯定且带权威性的态度来解答困扰人类心灵的许多问题。唯有《圣经》能解答上帝是谁？他爱我们、关心我们吗？我怎样才能得到他的喜悦？他如何看我的罪？我怎样才能得到他的赦免？我死后会到那里去？我应该怎样待人？”

 

这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）相信《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教相信《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督信仰定为异端的宗教如“摩门教”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口自称相信《圣经》是上帝的话！在这里需要强调的是：自称相信《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同甚至毫不是不相干的，唯有那些真正重生得救的基督徒才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？

 

现在很多非信徒也认可《圣经》记载的真实性，但却不认可其中关于上帝及神迹的记载。其实《圣经》里有关上帝与神迹记述的真实性是无可置疑的。首先，摩西是领以色列民出埃及过红海的领袖，也是旧约律法书即摩西五经（包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）的作者。如果摩西记载有任何虚构，就不可能被当时的历史亲历者以色列民及后代所接受和认可，并视之为最高权威和信仰的基石。这一点同样也是《圣经》其他部分真确性的证据。因为与其他信仰经典不同的是，《圣经》不单是人们信仰的经典，也是一部拥有至高权威的历史书。举例来说，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物等等许多如此显著伟大的神迹，如果是摩西虚构的话又有谁会相信呢？更何况当时的以色列民与摩西一样都是这段历史的亲历者。也许现在有人会问，那为什么犹太人却没有接受新约《圣经》呢？其实犹太人只是不信耶稣是上帝的独生爱子，否认他是旧约预言的弥赛亚和他的神性。而对于耶稣的历史性，却是认可和相信的。犹太史学家约瑟夫就在其著作〈犹太史〉中记载了，有关耶稣包括他从死里复活历史事实。

 

第二、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正客观性，亦印证了其真实性和神圣来源。第三、以色列民族世世代代记念谨守的节日（如逾越节和住棚节等）并非普通节日，而是他们列祖为记念真实历史事件留传于后世的。比如逾越节就是记念当年上帝击杀埃及长子时，命令以色列民把羔羊血涂在门框上，这样上帝就会逾越过他们的家而不击杀其长子。《圣经》记载，埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，都被上帝击杀了。而以色列民和他们的牲畜却一个也没有受到伤害。请问，如此重大的历史事件怎么可能是虚构的？如果是虚构的又怎么可能被当时历史的亲历者以色列民所接受和记念，并传于后世还命令他们世世代代记念谨守呢？

 

还有很多人在阅读《圣经》尤其是旧约时，往往觉得文字过于繁琐。但是相信只要你以诚实认真的态度来阅读，就定能发现这看似繁琐文字背后的真理和奥秘。《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。会为众多细密到极致的律法条例和历史事件的记载而叹为观止。以上正是《圣经》真确性的重要内证。

我们知道宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯兰教虽跨越了地域限制，但未跨越民族与种族限制，基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制，基本为属亚洲的信仰。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有以整部《圣经》（新旧约全书）的基督信仰，完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来的。很多人以为基督教主要为西方人信仰，实际上从世界范围来看，西方国家的基督徒只是一少部分。

 

让我们再抬起头来仰望星空，上帝造的宇宙极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。但是令人不可思议的是，宇宙定律却是极其优美简洁。也就是说，这个宇宙是可以被人类所认知的。事实上，按着人有限微小的本相，人应该是无法认识与了解万有的。但奇妙的是人居然可以认识和研究其他受造物。这也正是很多科学家所惊奇和无法理解的！爱因斯坦就表达出了科学家们的不解和惊叹：“最不可思议的就是，这宇宙是可思议的。”这让我想到了，虽然这世界有无数种色彩，但却都是红、黄、兰这三原色构成的，唯如此人类才可以分辨种种色彩。人之所以能认识宇宙、感知色彩并研究发现，是因为上帝有意要人知道，要人认识。是因为上帝要藉着受造之物向人类启示自己，要叫人因看到受造物的奇妙及可知性，而知道背后造物主的伟大和智慧。

 

很多人往往以自己能研究阅读那些普通人看不懂的书或理论，觉得自己的智慧高于他人而沾沾自喜。却不知与很多人的惯有观念不同，越是那些看起来深奥、复杂，非普通人所能理解的长篇大论，越有可能是表面或浅薄的。实际上，有很多被后人奉为智慧结晶，称为伟大思想的东西，反而是浅薄、表面、无知甚至根本就是错谬的！我想令那些‘聪明通达’之人无法理解的就是：真理一方面远超于人类理性，一方面又是可以被普通人所认知和接受，是美好、简洁和直接的！其实就象宇宙定律是简洁优美的一样，《圣经》真理也是如此。

 

我们看到《圣经》与其他任何著作都大大的不同。《圣经》向人类启示了人生命中三个最重要问题：1、宇宙与人类从那里来；2、人为什么活着，应当怎样活着；3宇宙与人类的极终目的与结局是什么。可是我们看到《圣经》，却是一部每个人都能读懂和认知的书。《圣经》可以让一个小孩子或文盲听懂。我想〈约翰福音〉就是最典型的例证，这部福音书内容最浅易，人很容易便明白了。但是再看深一层，内中却蕴涵着深入的真理。〈约翰福音〉以简单纯朴，直接浅显，但思想深邃高远的文体，触摸到属灵奥秘的极深处，震荡心灵。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的证明。真福音无论谁听了接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数有特别“慧根”的人才能明白。

 

我们看到主基督在《圣经》中的话语，并非深奥难懂而是非常简单直接的。乃是用箴言与比喻讲论天国的真理，是他从自然现象或日常实际生活引用来的。他的话语非常的简洁而易懂，使得每个人动能听得懂，纵然所论到的这些话是上帝国最奥秘的事。因为《圣经》全都是上帝所默示的，而圣子耶稣基督就是上帝最高的启示，是上帝荣耀所发的光辉，是上帝在肉身中显现！圣子自己就是这些奥秘之事的显示者与解释者。可是当这些完全的真理与奥秘向人启示出来时，那些自以为有学识，能靠自己的力量通晓宇宙奥秘的人们，却不明白，不佩服他的话。这正应了主基督的话：“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11章25节）

 

这世上没有一个人可参透《圣经》，但《圣经》同时又是通俗易懂，连文盲和小孩子都可以接受，是放诸天下皆准的。为什么人人可进入《圣经》，因为启示《圣经》的是上帝，是他以人类可认知的方式藉人的手而写成，要人类认识他并明白他的旨意。宇宙极其复杂精妙超越了人的头脑，同时又具有简洁的定律及可知性。《圣经》极其奥秘深广，无一人可完全参透，同时又简洁易懂，放诸全地皆准。这便显明了：宇宙是上帝的创造，《圣经》是上帝的话。

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风之色彩

B、圣经的力量与不变性

 

现在有很多人以为科学是真理，真的吗？相对于整个宇宙，人类所能认知的事物真的就象一只蚂蚁一样小！当科学愈研究自然现象的时候，就会有愈多奥秘的事不断增加，而进入更大的不可知当中。不可知的事物，远远超出了科学的进程。人们还发现，科学只是揭示了物质世界的一些规律和特征，而每当人们试图对它们进行解释时，就会有无数种不同的理论或观点谁也无法说服谁。从而使人陷入更大的迷惑和混乱。越来越多的人开始承认人类渺小和有限性的事实。科学必须建立在人类活动之上，也就是说先有人，然后才能有科学。那么科学岂非更为有限吗？科学最大的特点就是其易变性，科学理论总是处在不断变化中的，今天被认为绝对正确的理论，明天可能就被否定。没有人知道一个科学理论若干年后会变成什么样。很多人以为这是科学的一大优点，因为科学理论总是历史和时代的进程而不断改变或适应。可是就象一个不断变化观点的人，不会令他人信任一样，科学又怎能令人完全相信？人类所追求的科学，不过是人以自己有限的头脑与知识，对上帝所造的万物的一点点认识罢了。而且科学的易变性便显明其是有错谬和不完全的，当然就不是真理了。

 

《圣经》与人间一切的知识理论都不同，《圣经》是不改变的，每一卷书自成书以来就没有变过！《圣经》上的话无论对昨日还是今天的人，都一样的满足人内心最深处的需要。指引着人前面的方向，真的是人脚前的灯，路上的光。而这部从昨日到今日一直都没有改变过一个字的书，却成为对人类影响和改变最深，最广的一部书。实际上《圣经》对人类的影响和改变，是其他任何力量都无可比拟的。因惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生根本性的转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。实际上这世间没有任何力量可改变人的罪性。而与此相反，《圣经》给人带来的改变却是超上和不随从人性罪恶，更是改变人心的。

 

我们看到与人罪性相悖的向上改变是极其困难的。而且各样道德规范与严厉的律法，最多给人一种强制的，仅仅是外在的，有限的影响。却都无法真正遏制人的罪性，不能改变人的内心。这是因为我们每个人都有原罪，虽然没有人不憎恶各样的罪恶现象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到恶念与恶行当中。这样一个被罪所充满的人性，怎么可能依靠人类自身力量，脱离罪恶归回圣洁呢？所以人就必须依靠一个超越人类的力量，才能获得完全彻底的改变。我们看到《圣经》和耶稣基督就是这力量的来源。你可能不信《圣经》不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：耶稣基督对人类的改变和影响是任何其它力量远不可比拟的！而此改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。

 

一个人只有相信《圣经》，他才会知道上帝必会公义的审判所有人。他才会因惧怕死后的审判而不敢去行恶。一个人只有相信《圣经》他才会知道耶稣基督是上帝之独生爱子，真正认识他舍命十架的大爱。（完全圣洁无罪的上帝的儿子，为了拯救世人脱离罪恶与死亡，居然降卑取得肉身，成为一个人。最后他甚至心甘情愿替人受死十架！）这样他才会因感受到上帝对人类那超越一切的爱与恩典,而爱上帝、爱基督，并乐意接受和自愿顺服他的旨意。这样他就无需外在的律法与督责，主动去遵行上帝的命令，获得真正由内而外，向上的改变。实际上，世上根本没有任何其他力量可以使人产生这样的改变。

 

十九世纪有个著名的无神论者挑战基督徒和他辩论基督信仰的真确性。有一位位积极传福音救灵魂的基督徒，告诉这个无神论者，他愿意在一个条件之下与之辩论。他说：“我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真理性；我们去找出因着我们的教导而改邪归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！”

 

基督徒后来又说，如果他找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，这个无神论者只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《圣经》改变的人）就同意和他辩论。无神论者最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神信仰而使生命变得更好，但却有许多人因相信《圣经》相信基督的福音而大有改变。

 

上帝使每一个相信《圣经》的人，都能获得因信他而来的诚实与圣洁。《圣经》是绝对真实可信的，因若非如此，相信圣经的人，便不会有因此而有的诚实与圣洁。这样我们就应确信：启示《圣经》的上帝是完全信实的，所以信上帝话语的人，才可得着由上帝而来的无伪与信实。相比起天天都在改变的人间科学与知识，从昨日到今日，一个字都没有改变过的《圣经》，难道不是更值得您相信吗？这样《圣经》的力量与不变性，便显明了圣经的真理性。

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风之色彩

C、圣经的超越性与绝对性

 

《圣经》是惟一一部预言未来必成之事的信仰经典。据说平均每四节经文就有一节带有预言性质。有一千多处独立的预言。请问如果有一处预言错误将会怎样？我想《圣经》就会马上失去真确与权威性。可是圣经不单多处预言未发之事，且没有一处预言错误!其他宗教经典为什么不预言未来呢？就是因他们不能也不敢预言，因到时候预言不成，便会显出其虚假性。

 

圣经上的预言有很多，在这里只举几个较明显的例子。首先以色列民就是《圣经》的见证。德皇弗里德曾经要人用一个字来证明《圣经》是上帝的启示，结果的答案乃“以色列民”。上帝借先知巴兰在民数23章9节预言以色列民说：“他们是独居的民，不列在万民中。”他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二千五百年，却不被别的国家同化。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国了五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。

 

《圣经》有关以色列民的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，神藉着摩西的口，预言犹太人不听从上帝的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申28：15-25，代下29：8，耶15：4)。这话应验了，在历史上，以色列民约历经了两千多年之久被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。第二、上帝应许，上帝必记念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的以色列民，招聚回归故土，重新建立国家。(诗105：8-11，结34：11-13)这话听起来近乎天方夜谭，可是上帝怎么说就怎么成就，时候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布复国，不可能发生的成为事实，证实《圣经》的完全可信。

 

我们再来看一看《圣经》上关于以色列民的预言是何等的确定：“ 那使太阳白昼发光，派定月亮和星辰照耀黑夜，又搅动海洋，使海浪澎湃的，万军之耶和华是他的名，他这样说：‘这些定律若能从我面前废掉，以色列的后裔也就会在我面前断绝，永远不再成为一个国家。’这是耶和华的宣告。 ”（新译本耶31:35-36）我们看到上帝的话是何等的确定，带着超越人类之上的权威丝毫不容置疑。而上帝在《圣经》中说的话都是这样的确定、超越和实实在在。

 

2、圣经预言的末世光景真实的应验打破了人类的盲目乐观。《圣经》早就预言末世的人性会更加的败坏罪恶，会有更多的苦难、战争、地震、灾祸、瘟疫。一直以来无论是东方还是西方，人类总认为人会随着社会的进步越变越好。可是今天发生在我们身边的一切却无不在显明《圣经》的真实可信。
 
3、在《圣经》马太福音24章14节主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”今天我们都看到，这天国的福音，要传遍天下的预言已经应验。可大多数人忽略了，就象以色列复国是奇迹，是《圣经》预言奇妙应验一样，福音要传遍天下亦是如此。

 

我们知道宗教信仰是受民族和地域限制的，伊斯兰教基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰，佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。

 

我们都知道犹太教只接受《圣经》旧约部，而基督信仰接受整部《圣经》新旧约全书。结果我们都看到了，如果没有基督降世为人，就没有今天信仰人口最多，最广的基督信仰。《圣经》也是只是犹太人这一个民族的信仰经典罢了。这样犹太民族也就使去了上帝选民的意义，因为上帝拣选这个民族是要藉着这个他们，使万国万民都归向他，认识他。而且旧约中关于外邦人要悔改归向上帝的预言也无从应验，更不用说福音传遍天下了。

 

然而耶稣在基督信仰还未真正诞生时，（基督信仰的起始应是五旬节圣灵降临）就清晰预言了他拯救世人的福音，要传遍天下。我们应当思想，耶稣在说此预言时，《圣经》只属于犹太人，《圣经》新约还未诞生，还有印刷术及现代传媒还远未出现。

 

4、在马太、马可、路加三部福音书都记载了，耶稣预言圣殿不但要被毁，而且没有一块石头落在石头上不被拆毁了。（见太24：1-2，可13：1-2，路21：5-6）这个预言在当时看来是难以想象的，因为当时圣殿还未完全建成，直到主后64年才落成。可仅仅六年后的主后70年，耶路撒冷被罗马兵夷为平地，犹太人被杀的据说有110万，还有数十万人被掳做奴隶。在战争中建筑被毁这不奇怪，但若说把一座建筑拆毁的连一块石头都不落在石头上，那简直是不可能的，但耶稣就是这样预言的。那圣殿没有一块石头落在石头上不被拆毁预言又是怎样应验的呢？原来耶路撒冷被攻站以后，圣殿被火焚烧，殿内壁贴的金子熔化流入石缝中。于是罗马士兵拆毁圣殿，从石缝中把金子取出来，这便应验了耶稣的预言。

 

耶稣说：“你 们 看 见 耶 路 撒 冷 被 兵 围 困 ， 就 可 知 道 他 成 荒 场 的 日 子 近 了 。”（路21:20） 据史料记载：罗马军队在攻陷耶路撒冷时，围困此城近半年之久。据四世纪史学家优西比乌说，当时基督信徒记起了耶稣的预言，得以及时逃避。在接下来21：24节记载耶稣说：“他 们（注：以色列民） 要 倒 在 刀 下 ， 又 被 掳 到 各 国 去 ， 耶 路 撒 冷 要 被 外 邦 人 践 踏 ， 直 到 外 邦 人 的 日 期 满 了 。”我们看到此后被屠杀后幸存的犹太人被赶出他们的祖居地，开始了他们充满苦难与浩劫的近2000年的飘泊，直到1948年以色列复国。

 

5、主耶稣在《圣经》新约马太福音8:11-12节说：“ 我 又 告 诉 你 们 ， 从 东 从 西 ， 将 有 许 多 人 来 ， 在 天 国 里 与 亚 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 惟 有 本 国 的 子 民 ， 竟 被 赶 到 外 边 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。” 亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本国的民是指以色列民。我真是看到主耶稣预言是何等的奇妙与超越！他早在2000前就预言了今天以色列民的真实景况。

 

在万民中上帝唯独拣选了这个民族，称为属他的子民，还把他的圣言（即《圣经》）藉他们保存并赐给人类。上帝的儿子按着肉身来说也是犹太人，他降生在犹太地的伯利恒，一生生活在以色列人中间。这个民族本是最蒙上帝赐福的，本应最先接受信靠耶稣基督。可是直到今天这个民族还是几乎没有人信靠耶稣基督。正如前面所说的“除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。”真的，今天从东从西，有许多人因信靠耶稣基督成为天国的子民，（包括今天在这里用中文书写的我）而却有那麽多本国的民与天国无关无份。

 

6、圣经中最奇妙的预言就是有关耶稣基督的 ，关于圣子耶稣的预言在旧约中有很多，实际上整部旧约圣经都在预言和指向耶稣基督。这里仅举先知书中的几处。首先是以赛亚书7：14节：“因 此 ， 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头 ， 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 。 （ 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 ）  ”耶稣基督为童女玛丽亚所生，应验了此预言。

 

还有9：6-7节：“ 因 为 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ， 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 。 他 名 称 为 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君。他 的 政 权 与 平 安 必 加 增 无 穷 。 他 必 在 大 卫 的 宝 座 上，治 理 他 的 国 ， 以 公 平 公 义 使 国 坚 定 稳 固，从 今 直 到 永 远。万 君 之 耶 和 华 的 热 心，必 成 就 这 事。”

还有53章上帝使这位生在耶稣降生前数百年的先知，就如亲眼看见了被钉在十字架上的耶稣一样，写下了下面的经文：

 

“ 我 们 所 传 的 ，有 谁 信 呢 。 耶 和 华 的 膀 臂 向 谁 显 露 呢 。他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 干 地 。 他 无 佳 形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 也 无 美 貌 使 我 们 羡 慕 他 。他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。 他 被 藐 视 ，好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 样 。 我 们 也 不 尊 重 他 。他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 。 我 们 却 以 为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 打 苦 待 了 。那 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他 受 的 刑 罚 我 们 得 平 安 。 因 他 受 的 鞭 伤 我 们 得 医 治 。我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。他 被 欺 压 ， 在 受 苦 的 时 候 却 不 开 口 。他 像 羊 羔 被 牵 到 宰 杀 之 地 ， 又 像 羊 在 剪 毛 的 人 手 下 无 声 ， 他 也 是 这 样 不 开 口 。因 受 欺 压 和 审 判 他 被 夺 去 。 至 于 他 同 世 的 人 ， 谁 想 他 受 鞭 打 ，从 活 人 之 地 被 剪 除 ， 是 因 我 百 姓 的 罪 过 呢 。他 虽 然 未 行 强 暴 ， 口 中 也 没 有 诡 诈 ， 人 还 使 他 与 恶 人 同 埋 。 谁 知 死 的 时 候 与 财 主 同 葬 。耶 和 华 却 定 意 将 他 压 伤 ， 使 他 受 痛 苦 。 耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 。他 必 看 见 后 裔 ， 并 且 延 长 年 日 ， 耶 和 华 所 喜 悦 的 事 ， 必 在 他 手 中 亨 通 。他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人 ， 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。所 以 我 要 使 他 与 位 大 的 同 分 ， 与 强 盛 的 均 分 掳 物 。 因 为 他 将 命 倾 倒 ， 以 致 于 死 。 他 也 被 列 在 罪 犯 之 中 。 他 却 担 当 多 人 的 罪 ， 又 为 罪 犯 代 求 。” 

甚至上帝藉着先知弥迦早在耶稣降生前数百年，就预言他将要降生在犹太地的伯利恒。并清楚表明了他的神性---“他的根源从太初，从亘古就有了。”弥迦书 5：2节：“ 伯 利 恒，以 法 他 啊，你 在 犹 大 诸 城 中 为 小。将 来 必 有 一 位 从 你 那 里 出 来，在 以 色 列 中 为 我 作 掌 权 的。他 的 根 源 从 亘 古，从 太 初 就 有。”
 
7、《圣经》的超越性和绝对性还表现在，超越且丝毫没有迎合有限有罪的人类理性与思维 。首先《圣经》记载了许多伟大明显的神迹，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物，还有使约旦河断流，叫太阳月亮停住等等。许多人觉得实在难以置信。可《圣经》的绝对性与绝对性也在这里表明了。

 

《圣经》中最大的神迹就是圣子道成肉身和舍命十架，这更是人类有限理性所无法想象出来的。所以这一切除非是绝对真实的，是上帝自己的特殊启示。汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”

 

就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是十分可信的.因为如果人们真的要编造谎言,他必会想办法使其尽量合乎人的理性。虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人理性的有限性，所以人很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的事情恰恰是完全超越了人类的理性.最至高的上帝成为最卑微的婴儿,上帝的儿子,竟然被他所造的人钉死十架,耶稣以他的流血牺牲的爱除去人类的罪......实际上再没有比耶稣基督的事情更超乎人类理性的事情了.而以上更加显明了《圣经》比这个可见的世界更真实更可信靠!

 

8、《圣经》中对人类的道德要求远高于人间的标准，超越了人间一切的宗教信仰。人们认为一个人只要没有违反法律，也没有做违背外在道德标准的事，便是个良善的人，更不是个罪人。可《圣经》却叫我们看见，罪在人的里面，恶行只是罪所导出或所结的罪果，人的心里有罪念就已经犯罪了。因为人里面若不犯罪，就不会有犯罪的行为！所以主耶稣在《圣经》中说：“你 们 听 见 有 吩 咐 古 人 的 话 ， 说 ， 不 可 杀 人 ， 又 说 ， 凡 杀 人 的 ， 难 免 受 审 判 。只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 向 弟 兄 动 怒 的 ， 难 免 受 审 判 。你 们 听 见 有 话 说 ， 不 可 奸 淫 。5:28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了 。（太5：22，27-28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”

 

《圣经》，里面的一句话就象一把钥匙般打开了我的心，使我从此进入到了《圣经》里面。这句话就是：“ 你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。”（太5：43-44）

 

我们知道人间道德观都是有条件或等价交换的，即我对你好，你也得对我好，人不犯我，我不犯人......我们的心是多么容易受到伤害啊！当我们的付出和对人好，从对方身上得不到鼓励或回报时，我们就会马上生出怨恨、恼怒和不满，会伤心、难过、烦恼。可是耶稣却叫我们不求任何回报的去爱他人，甚至连伤害自己的仇敌都要去爱，还要为他们祷告。然后耶稣告诉我们为什么应当这样去爱。因为“这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。”（太5：45）当这样一份爱在我们里面时，我们的心就不会再受到伤害，只会充满喜乐和平安。因为惟有上帝的爱才会给我们带来真的平安、喜乐、自由。

 

当我看到主耶稣叫我们：“要 爱 仇 敌 。 为 那 逼 迫 自 己 的 祷 告”这句话时 。我就知道自己相信《圣经》信靠耶稣是走对路了，是信对了！因为这句话超越了世间一切宗教或信仰的道德。这句话就象照在暗夜中的光，使人间一切的道义良善都显得那么污秽不堪。正如有人所说：“这句话分明不是来自人间，乃是来自天上，因他全然超越了人间的利害纷争。这声音一定来自天上，来自上帝，因为人间没有这样的道德。”

 

我想如果把《圣经》比作一棵树，那他就是这世上最好最荣美的一棵树。因为《圣经》所结出的美好果子，是其它任何力量都远远不可比拟的！如果你真的以诚实认真的态度来阅读《圣经》，就定会感受到经文背后无以伦比的道德力量，看到超越世间一切的爱、真理与诚实。这时你将不会对《圣经》的真确与权威性有怀疑。因为谎言和不实结不出真确诚实的果子。

 

在日常生活中，当一个我们认为可信任的人，给我们讲述一件哪怕是不可思议的事情时，我们也是会相信的，反之当我们对一个人不了解或觉不可信时，就算他给我们讲述合理可信的事，我们也会有怀疑的。那如何确知一个人是否可信任呢？就是要了解认识这个人。我们知道《圣经》66卷书，是创造宇宙万有的上帝，藉差不多40位作者之手写成，赐给全人类的信息。可上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是带领感动他们，在作者自由发挥中给予充分引导，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。这样《圣经》也是一部人写成的书，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，使各卷书都具有作者独特的风格，在字里行间里表露无遗。所以如果你以真诚寻求的心阅读《圣经》也可以进入经文背后作者的内心世界，与他们的心一起跳动。你将会深深感受到经文背后的作者对上帝的爱与敬畏，感受到他们超越世人的道德与信实。这样你便没有理由怀疑《圣经》任何一处的记载。

 

有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们：“其中一个重要原因就是：《圣经》各书卷的作者都是真正敬畏上帝爱上帝的人，而我相信一个这样的人是不会说谎的，尤其是他们记录上帝的话或事情时更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。

 

我真是看到启示《圣经》的是这位独一的真神，因为无论是旧约还是新约，你都可以感受到是一个声音在说话。是一脉相同，前后呼应，相辅相成的。比如在旧约[约伯记]14章4节所记：“谁 能 使 洁 净 之 物 出 于 污 秽 之 中 呢 ？ 无 论 谁 也 不 能 。”这就显明，良善与圣洁，是不会立于恶毒与虚谎之根基上的。又如新约[约翰一书]2章21-22节所记：“......没 有 虚 谎 是 从 真 理 出 来 的 。......”同理错谬与谎言也不会由真理而出。于是我们便有回到了主耶稣的教导：“凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。好 树 不 能 结 坏 果 子 ， 坏 树 不 能 结 好 果 子 。”（太7：17-18）

 

另外《圣经》的超越性也表明在他的排他性上。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教信仰都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有主耶稣说:"我就是道路、真理、生命,若不藉着他没有人可以到父那里去。”《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.基督信仰的排他性,更加显明了惟有基督信仰的真理性,因为真理本身就是排他的,就如2+2不能等于4以外的任何数字。

 

最后我再次引用汤姆.华森的话：“恶人不可能是《圣经》的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是《圣经》的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎上帝的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿上帝，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了上帝自己，它不可能来自他处。”

 

(注：汤姆.华森语引自其著作<系统神学>）

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风之色彩

第三章、上帝的特殊启示

 

引言：

 

人通过上帝的普遍启示内心深处都知道，有一位创造和掌管万有的上帝，但却不能藉此真正认识上帝和获得救恩。于是满有慈爱怜悯的上帝又赐下他的特殊启示---《圣经》和他的独生爱子耶稣基督，而耶稣基督一切的事也都在《圣经》里启示给人类。我们当认识到，人是何等的不配认识上帝。因上帝是造物的主宰，他是完全的、无限的，是何等的圣洁、良善，而人又是多麽的污秽、罪恶、有限与微小。很多科学家在研究宇宙时深深发现，宇宙是智慧的创造。人之所以能认识宇宙，是因这位智慧的上帝有意要人类认识和研究的。于是科学家们不由的生出满心的敬畏与赞美，人算什么，居然可以研究明白上帝的创造！我们看到除非上帝把他创造的宇宙向人类打开，否则人就不可能认识宇宙。除非上帝启示他自己，否则就没有人知道有位上帝。可今天我们算什么，上帝竟把我们带入他的特殊启示，要叫我们认识他是怎样一位上帝。即那些研究上帝造物的科学家们，都因着能认知上帝的创造而心生对上帝的敬畏与赞美。那我们今天有机会认识这位造物的上帝，将该怎样向上帝敬拜和感恩呢？科学家们不过是认识上帝的创造，而我们却要认识这位造物的主！

 

普遍启示向每一个人发出，叫人人都知道有一位上帝。而特殊启示乃是向多人发出，但不是向每一个人发出。就如除非上帝把他创造的宇宙向人类打开，否则人就不可能认识宇宙一样，除非上帝藉着他的特殊启示叫人认识他，否则就没有一个人可以认识他。人凭着自己有罪有限的理性去认识上帝，所认识的就根本不是上帝，而是人内在宗教性，促使他想象出来的上帝的影子而以。上帝远超于一切受造之物包括人的理性，因人的理性是上帝赋予的。而赋予理性的上帝一定比理性更大。所以人仅凭自己的理性怎麽能认识上帝呢？一个从理性所出的上帝一定比上帝小。更何况人本就有限的理性已被罪所污，所以就更不可能认识上帝了。事实是，若上帝不亲自在人心里动工施恩，使人明白《圣经》，人就是打开《圣经》甚至熟读，也无法透过《圣经》来认识上帝。在这里人的有限、败坏、无力与上帝的无限、超越与恩典就更加显明了。正如加尔文所言：“不要试图凭自己的力量来得到上帝的奥秘，因这些奥秘远远超越了人脆弱有限的头脑和知识。”所以亲爱的读者，如果你透过这本书以下的内容，得以进入与明白《圣经》启示的真理。你当感谢上帝，因这实在是上帝的恩典临到了你，这是上帝在你心中施恩与动工。
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上帝的属性【一】

 

引言：上帝的属性和本性是相合无间的，上帝的属性表明本性，每一属性就是他的本性。就如上帝不单拥有公义圣洁的属性，他自己本来就是公义圣洁。他不单是慈爱的上帝，而且他就是爱。（见：约一4：8）他是完全的良善也是众善之源。就是说上帝的属性不是外添的，而是他自有本有的。“谁知道主的心意，谁作过他的参谋？谁先给了他，以致他要偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗11：34-36）

 

A、上帝是自有永有的

 

经文：“上帝回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有者派我到你们这里来。’”“ 耶和华以色列的王、以色列的救赎主、万军之耶和华这样说：“我是首先的，我是末后的；除我以外，再没有真神。”（出3：14，赛44：6）“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！”（诗90:2）

 

‘自有’显明上帝无原因而自存，无需任何依靠，乃是万有的依靠，是一切受造物存在的原因。‘永有’唯独上帝是绝对永恒的，他无始无终。正如经上所记“你起初立了地的根基；天也是你手的工作。天地都要毁灭，你却长存；天地都要像衣服一样渐渐残旧；你要更换天地如同更换衣物一样，天地就被更换。只有你永不改变，你的年数也没有穷尽。”（诗102：25-27）

 

如果上帝不是自有永有的，那么他就不是上帝，那个创造他或使他存在的才是上帝。这样他也不再是万有的第一因和总源头了。所以上帝必然是自有永有的。

 

B、上帝是完全的

 

什么是完全呢？完全就是完美、至好、无瑕疵，不可添加、不可减少，不可改变。经文：“他 是 磐 石 ， 他 的 作 为 完 全 ， 他 所 行 的 无 不 公 平 ， 是 诚 实 无 伪 的 神 。 又 公 义 ， 又 正 直 。（申32：4）上帝的作为完全，显明上帝是完全的。因如果上帝不是完全，那他的作为又怎么可能完全？

“至于上帝，他的道是完全的。耶和华的话 是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（撒下22：31）既然上帝的道是完全的，话语是炼尽的，那上帝当然就是完全的了，因如果上帝不是完全的，那他的道就不可能是完全的。

《圣经》还直接启示说上帝是完全的：“所 以 你 们 要 完 全，像 你 们 的 天 父 完 全 一 样。”（太5:48）因着上帝是自有永有的，他无需任何原因和依靠而存有，所以上帝是完全的。如果上帝不是自有永有的，那他就一定就不是完全的。

[此贴子已经被作者于2011-1-3 21:40:49编辑过]

风之色彩

C、上帝是永不改变的

 

经文：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102:25－27）
“我从起初指明末后的事，从亘古言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（赛46:10）
“照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的。”（来6:17）“因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）

“耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。”（来13：8）

因着上帝是自有永有的，所以他是永不改变的。如果上帝从不存在到存在，或从存在到不存在，那么他便是会改变的。同样上帝即是完全的便不会改变，因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是完全的，就不会变好或不好，他本就是完美、最好、无瑕疵，不可添减的。上帝既是完全的，不改变的，那么他的知识、智慧与能力就必然是完全的，不改变的。

 

D、上帝是无限的

 

无限的，就是无法衡量，无法测度，没有界限，不受局限的。
“你考察，就能测透上帝呢？你岂能尽情测透全能者呢？他的智慧高于天，你还能做什么。深于阴间，你还能知道什么。其量比地长，比海宽。他若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？（伯11:7-10）
“耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他吗？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？’”（耶23:24）
“上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8:27）

 

因为上帝是完全的，不改变的，所以上帝必然是无限的。他的知识、智慧与能力是不受任何限制，是没有界限的,也就是说上帝是全知全能的。不但如此上帝的其他任何属性也必然是：完全的，无限的与不改变的。因为若非如此，我们就不能说上帝是完全的，无限的，不改变的。

 

E、上帝是独一的

 

经文：“耶 和 华 以 色 列 的 君，以 色 列 的 救 赎 主 万 军 之 耶 和 华 如 此 说，我 是 首 先 的，我 是 末 后 的，除 我 以 外，再 没 有 真 神。（赛44:6）
“这 是 显 给 你 看 ， 要 使 你 知 道 ， 惟 有 耶 和 华 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 无 别 神 。”（申4:35）
“使 地 上 的 万 民 都 知 道 惟 独 耶 和 华 是 神，并 无 别 神。”（王上8:60）
“认 识 你 独 一 的 真 神 ， 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ， 这 就 是 永 生。”约17:3

 

1、宇宙万有的井然有序显明上帝是独一的，每一颗星星都有着极其精确不变的位置与轨道，一点都没有混乱。实际上如果有一颗星球的混乱无序，便会导致连锁反应以致宇宙大乱。这便显明万有只能是被一位上帝托住与护理的。因为如果有一位以上的上帝，必会因他们意见与能力不一，而导致混乱与毁灭。

 

2、万有都俯在各种不同的定律与法则的之下，但一切的定律与法则虽然层界分明，但同时又毫不冲突，相互联通，互相佐证。这显明一切的定律与法则都出自一个总源头，一位上帝。

 

3、良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。人类的基本观道德观的一致性与普遍性显明：道德律与良心出自一个源头---上帝。

 

4、因为上帝是无限的，不可能有一个以上的无限者存在，因为一个无限者为其他所有的存在设定界限，受界限限定的不可能是无限的。

 

F、上帝是独立自主的

 

经文：“谁 先 给 我 什 么，使 我 偿 还 呢？天 下 万 物 都 是 我 的。”（伯41:11）
“你 岂 不 曾 知 道 麽，你 岂 不 曾 听 见 麽，永 在 的 神 耶 和 华，创 造 地 极 的 主，并 不 疲 乏，也 不 困 倦。他 的 智 慧 无 法 测 度。”（赛40:28） 
“创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 神，既 是 天 地 的 主，就 不 住 人 手 所 造 的 殿。也 不 用 人 手 服 事，好 像 缺 少 什 么，自 己 倒 将 生 命 气 息，万 物，赐 给 万 人。”（徒17:24-25）  
 
“因 为 万 有 都 是 本 于 他 ， 倚 靠 他 ， 归 于 他 。 愿 荣 耀 归 给 他 ， 直 到 永 远 。 阿 们！”（罗11:36） 

因惟上帝是自有永有的，所以他必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己。因上帝创造护理万有，是一切受造物的总依靠，所以上帝自己就无需任何依靠。因为上帝创造的万有，（尤其是生命）都充满规律有序的运动。而上帝就是一切运动和能力的供给和托住者。所以上帝自己必然是独立自主，永不疲倦的。

[此贴子已经被作者于2011-1-4 22:20:49编辑过]

风之色彩

G、上帝完全的超越与潜在性

 

1、上帝完全的超越性

 

首先上帝创造万有，包括时间空间，所以上帝必然超越了他一切所造的。上帝完全超越了一切受造之物，万有都是依存不能自主，并受时空限制的。唯独上帝是完全独立自主，不需任何依靠的，不受任何限制。他不受任何事决定，乃是决定任何事。他无需任何依靠而存留，乃是一切存有的依靠。他是永在的上帝，亦完全超越了时空。上帝创造万有，又用他全能的命令托住万有。所以上帝必然超越了一切受造物。

 

因时间空间及其中一切存有都是上帝所造，所以时间里的过去、现在、将来在上帝看来都是现在。“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；......”（来4：13）既然过去、现在、未来，一切的事都在时空之内发生，而上帝是超越万有，在时间空间之外的。所以那些在时间里人看来未发，未成的事，其实在上帝看来都已经发生过了。为什么《圣经》告诉我们“ 上 帝 从 起 初 指 明 末 后 的 事 ， 从 古 时 言 明 未 成 的 事 ，”？（参：赛46:10 ） 为什么《圣经》上的预言是用过去式（已经发生过的）的语法？这不单是因着上帝绝对信实，凡事都能，凡他所做的他必要成就，也不能不成就 。也是因着天地间一切的事情，其实在上帝看来都已经发生或成就了。所以惟有上帝从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。

 

创世记2：2节说：“到 第 七 日 ， 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 ， 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 ， 安 息 了 。”注意：‘这里说‘一切的工’是指，上帝在永恒中已经作成的一切工。包括创造、护理、启示、救赎、审判几大范围。而上帝的审判则要到这有形的天地（包括时间空间）废去之后，也就是在永恒中才完全的实行与显明。至于上帝所预备的天国与硫磺火湖（地狱），即人类最终的去处也都是在永恒中。传道书3：14节说：“神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。”既然上帝已经歇了他一切的工，且上帝所作的，无所增添，无所减少，那我们便知道，上帝在永恒中已经完成了他一切的工。如果说有很多的工，上帝还没有作成，不就是说还需要加添吗？可《圣经》却明确清楚地说：‘上帝一切所作的，无所增添，无所减少 ’。

 

而创世记2：3节却又说：“神 赐 福 给 第 七 日 ， 定 为 圣 日 ， 因 为 在 这 日 神 歇 了 他 一 切 创 造 的 工 ， 就 安 息 了 。”请注意：2节说“一 切 的 工 ”可3节这里却说 “一 切 创 造 的 工”，加入了【创 造】一词。也就是说，上帝只歇了他创造的工。并没有歇下其它的工。上帝用七日创造了万有之后，又继续的看顾与护理，并开始了他启示与救赎的工作。正如主耶稣说：“ 我 父 作 事 到 如 今，我 也 作 事。”（约5：17）并希伯来书1:3所记：“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，”

 

（创2：3）说上帝歇了他一切创造的工，一方面是指上帝在永恒中已经完成了，时空中一切的创造之工。包括时空中任何时地，甚至将来的一切受造物，他在永恒中都已造成了。因（创2：2）已经告诉过我们：上帝在第七日歇了他一切的工。另一方面是指上帝从无到有，即绝对意义的创造之工。天地（包括时间空间）和其中的活物，都是上帝从无到有的创造。而此后的被造物，则是上帝在时空里，藉着已经创造的物来造的。直到到今日，每天依然有很多新出生的人和各样活物，他们都是上帝造的。所以经上说：“我 未 将 你 造 在 腹 中 ， 我 已 晓 得 你 ......”（耶1：5）我们看到，从无到有，绝对意义的创造，上帝用六日已经创造完毕。实际上绝对意义的创造之工，惟有上帝才能作，因为惟有他可使无变有。所以人类的发明创造，是相对的或者说是制造。

 

《圣经》启示：上帝超越万有不受时空所限，他不单全在于时间空间里，也全在于永恒中。惟有上帝不单在时空之中，也在时空之外（永恒中）作工。（这个我们稍后再详述）这样我们便知道：（创2：2）启示：上帝在第七日歇了一切的工。是指上帝在永恒中所作的工。（创2：3）启示：上帝在这日只歇他了一切创造的工。则指的是上帝时空里所作的工。

 

还有（创2：2）说：上帝歇了他一切工，安息了。这个安息，是说上帝歇了他一切的工就安息了。此安息也就是上帝给他的子民预备的。新约（来4：3）的经文与（创2：2）真的是前后呼应：“但 我 们 已 经 相 信 的 人 ， 得 以 进 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 说 ， 我 在 怒 中 起 誓 说 ， 他 们 断 不 可 进 入 我 的 安 息 。 其 实 造 物 之 工 ， 从 创 世 以 来 已 经 成 全 了 。”这后一句经文又可译为：“其实上帝的工作，从创立世界以来已经完成了。”（参新译本《圣经》）接下来的（来4：4）又引用（创2：2）再次强调：“论 到 第 七 日 ， 有 一 处 说 ， 到 第 七 日 神 就 歇 了 他 一 切 的 工 。”所以在随后的经文中上帝告诉我们：“ 这 样 看 来 ， 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 ， 为 神 的 子 民 存 留 。因 为 那 进 入 安 息 的 ， 乃 是 歇 了 自 己 的 工 ， 正 如 神 歇 了 他 的 工 一 样 。”（来4:9-10） 

 

以上经文使我们知道，上帝在永恒中已经完成并歇下了他一切工，安息了。可上帝在永恒中已经作成了的工，在时空里却并未完成。于是上帝又在时空里面继续他的工作。这就显明：一方面，上帝在永恒中已经完成了他一切的工。另一方面，上帝又在时空里面继续作成，他在永恒中，已经作成的一切工。

 

另外希伯来书7:9-10节说：“并 且 可 说 ， 那 受 十 分 之 一 的 利 未 ， 也 是 藉 着 亚 伯 拉 罕 纳 了 十 分 之 一 。因 为 麦 基 洗 德 迎 接 亚 伯 拉 罕 的 时 候 ， 利 未 已 经 在 他 先 祖 的 身 中 。”我们知道当时利未还远没有出生，还不存在，甚至连利未的爷爷都还没有出生呢。可《圣经》却说：“并且可说，连那受十分之一的利未，也藉着亚伯拉罕纳了十分之一。”这使我们再次摸着了上帝在永恒中，已作成了他一切工的真理。因当时利未还未出生，可在上帝看来他已存在，并藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

 

上帝在永恒中创造这有限的宇宙，《圣经》说上帝是自有永有的，他是初也是终，宇宙（包括时间空间）的起头与存留，结束与消灭，都在上帝的手中。在上帝未创造以先，唯有这位自有永有的上帝自己存在，什么都没有。注 意：这个‘没有’不是我们人头脑所以为空空的空间，而是真正的‘无’！没有一切受造之物，包空时间、空间及其中的物质。上帝一切的工从永恒开始，又归到永恒。这是受时间空间限制的人类头脑，无法认识和想象的。再 请 注 意：【惟有上帝是无限的，他不单在时空中作工，也在永恒中作工。】上帝完全的超越了一切，不受任何外在的限制。所以我们当承认人类的有限渺小，归回自己的本位。把上帝当成上帝来相信，来敬拜。

 

人受时空限制，极有限软弱。所以我们就无法测度与想象永恒，更无法测度上帝在永恒中已经完成了他一切工的真理。这实在是《圣经》真理的一个奥秘，是我们理性当止步的地方。也许当你我进入永恒时就会知道了。这是何等超越而奇妙的启示啊！我们在上帝面前，唯有象约伯一样说：“我 所 说 的，是 我 不 明 白 的。这 些 事 太 奇 妙，是 我 不 知 道 的。”（伯42:3）  所以我们今天也更当常存确实稳固的盼望，知道上帝给我们的一切应许和预言是绝对不可更变的，因他在永恒中已经成就了！记住：上帝预定的旨意是在他还未创世以先，而“上帝的工作，从创立世界以来已经完成了。”将会更加使我们明白《圣经》的预定论，更加相信天地间一切事都是必要发生和不可改变的，因上帝在永恒中已经完成了他的工。

 

总意就是：我们不能以我们今世有限的思维，去测度永恒，不可妄猜上帝在永恒里的工作。就是说，我们不能以我们的有限，来限制无限的上帝。上帝藉着《圣经》是启示了以上真理，目的不是叫我们以人有限败坏的理性，去深究这些奥秘，以致落入虚妄。而是叫我们更加的认识与敬畏他，更加的相信《圣经》，知道上帝是何等的超越、全能与无限。从而全心全人的向他拜服，并把他当得的敬拜和荣耀归给他。

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风之色彩

2、上帝完全的潜在性

 

前面我们谈到上帝完全的超越性，而上帝完全的超越性，又在他完全的潜在性中显明。请看《圣经》的启示：

“耶 和 华 说，我 岂 为 近 处 的 神 呢 。 不 也 为 远 处 的 神 麽。耶 和 华 说，人 岂 能 在 隐 密 处 藏 身，使 我 看 不 见 他 呢。耶 和 华 说 ， 我 岂 不 充 满 天 地 么。”（耶23：23-24）
“创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 神，既 是 天 地 的 主，就 不 住 人 手 所 造 的 殿。也 不 用 人 手 服 事，好 像 缺 少 什 么，自 己 倒 将 生 命 气 息，万 物，赐 给 万 人。他 从 一 本 造 出 万 族 的 人，住 在 全 地 上，并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限，和 所 住 的 疆 界。要 叫 他 们 寻 求 神 ， 或 者 可 以 揣 摩 而 得 ， 其 实 他 离 我 们 各 人 不 远 。我 们 生 活 ， 动 作 ， 存 留 ， 都 在 乎 他 ，......”（徒17：24-28）
“一 神 ， 就 是 众 人 的 父 ， 超 乎 众 人 之 上 ， 贯 乎 众 人 之 中 ， 也 住 在 众 人 之 内 。（弗4：6）

 

上帝完全超越了他的受造之物，因为天地万有都是他所创造的，他在时间与空间之外，在永恒中统管着万有。但同时上帝又在时空之内安排护理着一切，即“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”与上帝完全的超越性一样，上帝的潜在性也是完全的，绝对的，是远超于人类脆弱有限的理性所能想象和理解的。因为上帝不单全在与天地之外，也全在于天地之间。前面我们谈到，宇宙间一切的事情无论大小包括未来的事情，其实在上帝看来都已经发生过了。既然上帝从起初指明末后必有的事，《圣经》也多处启示：未来的事是必会发生或成就的。那我们就当知道，一切未来的事也是确定和不变的。而上帝完全的潜在性就在这里更清楚的表明了出来。因为每一个事件都是有无数个极微小的，小因素或是事件所组成或导致的。也就是说宇宙间所有的事件实际上是一个整体，每一个事件无论多麽微小都是一环扣一环的紧密相连。

 

举例：在古时，有一个士兵被派给一匹军马钉脚掌。而所找的这个钉马掌的人，也许是因琐事刚刚与妻子吵过嘴，也许是早餐没有吃好或手有点累。总之他在钉马掌时，有一颗钉子少敲了一下。第二天有位将军骑着这匹马出去争战，结果就因着马失前蹄，被敌人杀害了。由此导致了这场战事的失败，进而丢了一座城池，而后因此役的战败，最终导致一个国家覆灭。原来这个国家灭亡的最初因素，居然是因一颗钉子少敲了一下。

 

又如：某人早上起床时，无意中比平时多作了一个极微小的动作，比如多吃了一口早餐。可是他不会意识到，就是这用时不到半秒钟的微小事件，却可令他的今天大大的不同。因为这半秒的工作会逐级改变他之后的活动，产生完全不一样的结果。也许会让他躲过一场致命的车祸，或者碰到一位影响他一生的人......

 

伯特纳写道：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分成更小的部份，如此反复无穷。一般人以为有些小事微不足道，是否发生、怎样发生，都无所谓；但在上帝的计划里，即使是一件小事也有它自己的地位，而且关系重大，还非得这么发生才行。这点并不难看出；我们都知道有些偶发事件真的改变了某个人的一生，甚至一个偶发事件会牵动其它的偶发事件，产生的影响不断扩散，以致改写了历史。在有一次战役中，有一颗子弹只差一寸就打到指挥官，他既逃过这一劫，就得以继续领军赢得一场关键性的胜利，因而成为国家的最高元首；他就是乔治.华盛顿。还有一个例子，就是主后1871年美国芝加哥大火，全城大半化为灰烬，而大火的起因据说是只是一头牛弄倒一盏油灯。如果那头牛的动作稍微偏一点，芝加哥城的历史也要改写了。如果上帝掌管大事，就得也掌管小事；我们这么说，不只是因为大事由小事组成，更是因为往往最微小的事，也可能是震古铄今的大事赖以成就的枢纽，这是我们从历史看到的真理。

 

这里进一步介绍有神论的基本要点：一、上帝对世界有一个精确的计划；二、上帝对他打算创造的万物，都能预知其行动；三、上帝借着他无所不包、无所不能的护理，掌管整个宇宙。如果上帝只能预定某些事，而不是预定一切事，那么大自然与人世间势必陷入混乱，上帝也必须不断拟定新的计划，才能达成他原来的目标。如果上帝是这么有限，那么这个世界也只是他东贴西补、杂乱无章的手艺；这样的上帝充其量只能笼统地治理这个世界，对于世界未来的发展也说不出个所以然。任何人只要对上帝的作为稍有概念，都不能相信上帝是一位为了应付突发状况而常常改变心意的上帝。如果我们否认上帝的计划是完全的，但又要保持我们的推论没有自相矛盾，就得一退再退，直退到承认无神论为止。”【---以上内容引自：伯特纳著《基督教的预定论》注：有编辑删节】

 

上帝在《圣经》中也多处使我们看到，上帝掌管大事，也掌管小事真理。在撒母耳记上16-17章所记，上帝对大卫的拣选就是个明显的例子。上帝藉着很多看似巧合的事情，使大卫先成为扫罗手下弹琴和拿兵器的人。而后大卫离开扫罗回家牧放他父亲羊的时候，有一天他父亲叫他拿上食物，到以色列军营中去见他的哥哥。恰好听说非利士人哥利亚骂阵，于是大卫自告奋勇，击杀了这个令以色列人闻风丧胆的非利士勇士。后扫罗因听到妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”而忌恨追杀大卫，上帝又多次在千钧一发的时候，使大卫脱离了扫罗的追杀，奇妙的保守了他的生命。直至使他成为以色列的君王，并成为耶稣基督的肉身先祖。应验了上帝在圣经中的预言与应许：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者） 来到，万民都必归顺。”（创49：10）还有：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9：6-7）今天我们都知道，耶稣基督是大卫的子孙，而他们都出自犹大支派。

 

上帝拣选大卫使他成为以色列王，直至成就他的后裔要做在他的宝座上，都是藉着无数看似巧合的小事件而成的。大卫成为以色列王是大事件，可却与无数个看似巧合偶然与微小的小事件紧密相联，环环相扣。一头牛改写了芝加哥的历史，一个国家的灭亡竟然是因一个马掌没有钉好。以上我们看到什麽？起先一个毫不起眼的微小事件会逐级放大或改变，从而带来超乎想象的巨大后果。一个大事件对极其微小因素的敏感程度，远超于出了我们的想象。有位气象学家说；“美国海岸的一场飓风，最初的起因竟然是巴西某处的一只蝴蝶，扇动了两下翅膀。正是这只蝴蝶翅膀的扇动，使它四围的汽流产生了微小的扰动，从而一点一点的逐级放大，最终导致了飓风。这就是被人们称作‘蝴蝶效应’的出处。一只小小的蝴蝶都能影响到地球的气候，更何况大一点的生物呢？

 

原来上帝所造的一切，都是紧密相连。我们是独立的个体，但同时又处在整体性的宇宙当中。你和我都非常微小，也极短暂平凡。但我们每个人甚至每个动物一切所行的，又都是整个历史与所有事件的一部份！我们每个人都处在，上帝早已在预定好的，确定不变的大事件当中。既然大事件是不可改变的，那么与之紧密相联，一环扣一环的小事件就不能更变,都在上帝预定好的永远旨意当中。正如经上所记：“两 个 麻 雀，不 是 卖 一 分 银 子 麽 。 若 是 你 们 的 父 不 许 ， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上。就 是 你 们 的 头 发，也 都 被 数 过 了。（太10:29-30）

 

人的健康、寿命甚至一举一动都在上帝的管理看顾当中。前面我们谈过，人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统。而真正掌管我们生命系统的并不是人自己而是上帝。我们的肉体生命之所以活着，可以作这个作那个，是上帝管控着我们的生命系统，我们之所以健康是上帝维护着我们的身体机能，使心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动都正常运转。也就是说，我们身体里面最微小的生命活动，如一个免疫细胞如何吞噬病毒都在上帝的管控与维护之下。我们的肉体是物质的，而一切的物质都是由分子原子及更小的粒子构成的。

 

前面我们谈到，连原子内部都有着如太阳系组织般的结构，和极其精妙的秩序和规律运动。也就是说，连最微小的原子里面都有事件发生，都在上帝的管控与维护之下。既然我们生活，动作，存留，都在乎上帝，那么他就必管控人身体内部一切活动。既然他管控人身体内部一切活动，那么他也必管控构成我们肉体生命的分子原子。既然他管控构成我们肉体生命的分子原子，他也必管控分子原子内部一切的运动与规律。在这里我们便真正摸着了上帝完全的潜在性的真理。

 

值得我们注意的是，虽然上帝的潜在性是绝对的，完全的，他充满天地万有。掌管维护着每一个最微小的事件甚至小到极处的原子。但上帝同时又完全的超越了一切，依然与一切受造物完全分离，丝毫也不相混。上帝永远是造物主，被造的永远是被造物。上帝与一切受造物是本质不同的。所以受造之物因堕落败坏，而产生的污秽与不洁，一点都不可能沾染到上帝。上帝更不会受到受造之物的任何影响，因为惟独他自有永有，惟独他创造万有。这可见的天地有一天会销灭不存在。有形质的一切，都要被烈火销化。惟独上帝永不改变。（见：彼后3：10-12）又如经上所说：“你 起 初 立 了 地 的 根 基。天 也 是 你 手 所 造 的。天 地 都 要 灭 没 ， 你 却 要 长 存。天 地 都 要 如 外 衣 渐 渐 旧 了。你 要 将 天 地 如 里 衣 更 换，天 地 就 改 变 了。惟 有 你 永 不 改 变。你 的 年 数，没 有 穷 尽。（诗102:25 -27）

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