使徒信经详解（ 雷?普里查德博士）

愤怒的刺猬

IV. 拯救的彰显：神在祂儿子主耶稣基督里来启示自己

我们没有权利决定神是谁。祂在大自然中启示祂自己，而且在人心里启示祂自己。然而，基督教宣告神至高的启示是在耶稣里。如果我们想要认识神，我们便要按着祂的条件—通过祂儿子。耶稣在约翰福音14:6里说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这节经文在今天没有非常流行—不过，真理不是取决于大多数人的投票。我在这星期飞往佛罗里达州，在该州的锡布灵市有一群退休的国际事工差会（SIM）宣教士，我去那里向他们演讲。那些宣教士平均年龄是80岁，大部分在非洲已事奉了30、40或50年。他们的宣教事奉合计有几千年。他们多数是在回教为主的地区做前线的宣教工作。我与一位年长的女士共进午餐，她曾在回教地区的宣教站工作，她在那里教授圣经课程，吸引了一班穆斯林小孩。有一天，她在课堂上提到耶稣是“神的儿子”，其中一位男孩生起气来，吐唾沫在地上来表示他的轻蔑，然后离去。大多数的小孩都随他而去。这位宣教士为此感到不快，但她接着说：“我可以有其它做法吗？使徒保罗没有在真理上让步。”在这个神学上妥协，传福音上软弱无力的世代中，我们必须一再宣讲“神爱浩大，到达地极，以至所有人都可以得救”的信息，但我们也必须讲述这项真理：救恩是来自于耶稣基督，对于那些不想透过耶稣而去到神那里的人来说，别无他法。如果你拒绝耶稣，神便没有其它得救的计划。

V. 个人的转化：一旦我们遇见神，我们的生命便被永远改变

希伯来书11:6非常清楚地如此说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”我们的世代中有一个对神的渴望，那是不能被满足的。这解释了为何人们会读《达芬奇密码》，又为何有1200万人购买了华理克的《标竿人生》。没有比这两本书更为对立的，但它们都在《纽约时报》的畅销书名单之上。

当我在星期五返回奥兰多（Orlando ）机场时，与我同车的有约翰和安妮?奥卡斯，他们是我们加略山教会的宣教士，在尼日尔事奉主多年。约翰告诉我，他的第一任妻子伊夫林怎样在宣教工场去世，他怎样把她埋葬在尼日利亚Miango的宣教士墓园。几年前，当我和马琳探访在尼日利亚Jos的格雷格和卡罗林?基尔施纳时，我们参观过那块宣教士墓园。它约有六十个坟墓，其中有男有女，为福音的缘故而作出这最终的牺牲。一半或以上的坟墓是小孩的—他们大部分是在生命的头几天或头几周去世。在二十世纪早期，到非洲的宣教士预期只可活八年。

我看到一座坟墓上有一个男子的名字，然后是日期—1919-1953。纪念碑写着：“放置了他妻子和孩子们的亲爱回忆”—接着提供了他们的名字。下面是几个字—“丰丰富富的满足”。跟着我发现了伊夫林?奥卡斯的坟墓。有何等多的纪念碑。这里有一个在出生头一天去世的小孩，接着另一个活了几天。这里有一个父亲和儿子并排地葬在一起，他是因为试图从一条泛滥的小溪中拯救他的儿子，而两人皆被淹死。

为何神会容许这事发生？为何在祂那些为福音而作出许多牺牲的仆人身上，祂允许这样的苦难发生呢？在Miango的宣教士墓园传达这个信息：神的恩典是白白的，但绝不是廉价的。这些宣教士和他们的孩子埋葬在那里，见证了大使命的高昂代价。向世界伸延从来不是一件轻易的事，而耶稣也知道不是，所以他说：“在世上，你们有苦难”（约翰福音16:33），从一开始这就是真的。许多个世纪之前，特土良断言：“殉道者的血是教会的种子。”无论教会到哪里去，新工场的代价总是用血来付上。我在Miango看到一个小孩的纪念碑—我想是一个男孩—他死在1950年代。墓志铭这样写道：“我们以盼望播下种子，有一天它必为天国结出灵魂的收成。”当我走回自己的房间时，我热泪盈眶，我跟马琳说：“我想到自己放在祭坛上的是何等的少...”比起这些人，我根本就没有为基督作出牺牲。

我是在1998年到访那块宣教士墓地，现在我们把时钟调回到刚过去的一周。我常常听到年迈的宣教士回首其一生为基督所作的事奉，我从未听过任何人为他们在远方几十年的事奉而发出一句怨言，也没有任何遗憾。他们在美国可以有比较安逸的生活，但他们听到了神的呼召，因而心志坚定。他们有些人经年含辛茹苦，那些在回教之地辛勤工作的人，到头来经常只看到廖廖可数的归信者。我较早前提及的那个女士，她说她离开非洲之前，只知道有“三个或四个”归信的回教徒。她也说：回想1940年代，当她刚起步时，遇到一位年长的国际事工差会（SIM）的宣教士，他说：“要注视的是十字架，而不是回教信仰的困难。”这就是他们所行的—他们在偏远地区兴建医院、诊所、学校、教会和宣教站。他们现在有75、80、85、90岁，并且在国际事工差会的村庄渡过晚年。

除了“没有遗憾”之外，我发觉整个星期心中有非常明显的喜乐，正如“你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱”所说的。这是它另一个方面：可见的喜乐、对于发生的事情感到深深的满足。心灵被神的圣徒—他们的毫无遗憾和心中喜乐—环绕着，是令人鼓舞和有益的事。这些宣教士知道他们一同承受了艰苦、挫折、敌对、疾病、损失、挫败、孤单、肉体的受苦和属灵的争战，但他们没有注目在这些事情上，他们兴奋地说看见神作工，藉福音的大能改变了人心、生命、家庭、村庄和整个部族。他们为服事基督的缘故而“以为大喜乐”。而且在每个清晨，他们恳切地祈求神在世上给福音带来进一步的胜利。在这些神的伟大圣徒旁边，既令人振奋，又令人谦卑。在天上，他们的名字是用金子来书写的。

他们已经寻见了希伯来书11:6的应许。他们证实神真的奖赏那些诚恳地寻求祂的人。你还可以怎样去解释他们所做的事呢？没有其它的理由要离开舒适的家园，为的是在遥远之地几十年的艰苦岁月。因为他们相信“神存在”，所以他们听见呼召后便乐意作出回应。他们寻见了祂，发现了祂，如今在旅程终点，他们没有遗憾，内心喜乐，并热切要看见世人归向基督。

这篇信经以这些字来开始：“我信上帝”，这是合情合理的，这是你一生最大的冒险。假若你从未遇见祂，我挑战你于此刻在这里把你的心交给耶稣。信靠耶稣，你现在便与宇宙的神建立关系。而且像约翰和安妮?奥卡斯、格雷格和卡罗林?基尔施纳，并我们所有的宣教士一样，已经证明了—神奖赏那些真正寻求祂的人。这不是一条容易的道路，但沿途上有欢欣，在旅途的终点有喜乐。起来全心寻求神吧，你的生命便会不再一样。阿们。

愤怒的刺猬

（四）这里由谁来管辖？“我信上帝，全能的父” 玛拉基书1:6

我整个星期都在思想“全能的父”这句话，并尝试断定它真正的意思。这是个叫人着迷的问题，因为使徒信经把神全部的属性浓缩在这四个字之内─“全能的父”。制定这篇信经的人告诉我们，假如我们能够理解这四个字的意思，必能明白神是谁。由于“全能的父”一语在原文是把两个不常放在一起的字组合在一起，所以使这项挑战更加艰巨。“全能的”和“父”各有不同的意义。最普遍用来代表父亲的希腊文是Abba，它是一个非常亲密的字，意思像“亲爱的父亲”或“爸爸”。我们现今或许会用“爹的”这个字。在旧约圣经中，“全能的”一语是希伯来文shaddai的翻译，比如El Shaddai被译为“全能神”。神的名字首先出现在创世记第十七章，那时神告知亚伯兰（他99岁）在一年之后，他的妻子撒莱（她的名字后来被改为撒拉）将要生一个儿子。这个特别的想法看来是何等的荒谬，以致亚伯兰（他的名字被神改为亚伯拉罕─“多国之父”）大笑起来。耶和华用祂的名字来作为这应许的保证─El Shaddai，即全能的神。假若我们一路读到圣经最后的一卷书，我们会发现“全能的”这一名字出现了数次。启示录1:8是个典型的例子：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”

这样，你在使徒信经中有两个放在一起的字，它们摘要出神是谁─一个字是亲密而个人的，另一个谈及祂无限的能力。称祂为“父”，意思是祂是一位个人的神，祂关心我们。称祂为“全能的”，意思是一切需要完成的事，祂都能做。祂是不受限制的。



来自密西西比的男人

我整个星期在思考这个关于神的概念，想知道它真正的意思是什么，我可以怎样把它的意思传达给大家。在这星期的中间，我突然有一个新的念头，当它出现的时候，我就发现对我来说，我父亲是“全能的父”。他的故事要从密西西比州的牛津数里之外的农庄开始。他童年时成长在这个农庄，他学会如何狩猎和捕鱼，他也懂得一切关于种植棉花的学问，并且照顾马匹和牛群。他少年时正值大萧条的年代，当时在密西西比的生活并不好过。他学会辛劳工作的价值，以及省下一分一毫的重要性。高中之后，他离开那里去上大学，然后开始了头两年的医学院。其间发生了第二次世界大战，他成为军医，在阿拉斯加的诺姆市服役。他就在那里遇见我那在军中作护士的母亲。他们在战后结婚，他从西北大学医学院毕业，然后迁往田纳西州的孟菲斯，我和我哥哥安迪就在那里出生。后来，他往阿拉巴马州的拉塞尔维尔，继承他兄弟克拉伦斯（他与我同名，在1954年死于脑出血）所开办的医疗业务。这就是我之所以生长在阿拉巴马小镇的原因。而我父亲直到1974年逝世之前一直都住在那里。我们把他葬在离他兄弟不远的一处山坡之上。

我父亲来自另一个时代，依循另一套价值观。他总是穿着外套带着领带，以敬待人。他认为礼貌是非常重要的，而且他认为孩子不应跟父母顶嘴。在这一点上，我父亲或可称之为守旧。我们在家中从不辩论体罚的问题，因为这没有辩论的余地。顶嘴或不顺从时，惩罚立刻临到。我仍能记得母亲被我们气得在下午打电话给他，叫他从诊所回家。那时我们（我和我的兄弟们）便知道自己太过火了。我们也许会说：“请不要打电话给爸爸。”可是我们的恳求无人理睬。一旦他要返家来管教我们的话，肯定不会无功而返。

然而故事不只如此。爸爸在我们的后院立了一个篮球框─偶尔也会跟我们一起投篮。当他到郊区的富兰克林县出诊时，会带着我们跟他同去。他会唱着“油炸圈饼歌”和一首关于一头牛在火车轨上的歌。为使我们在长途旅程中有事可做，他会教我们如何玩“牛纸牌”，它并不像听起来的那么怪异。而我们会爱上Ole Miss Rebels队（译注：密西西比大学的球队伍，位于作者父亲的故乡），是因为他在四十年前带我们去观看他们打美式足球。他热爱教育，我们毫无疑问是要进大学的。我记得念高中的时候，他经常很晚才从医院返家。他如果发现我们在做功课，便会给我们一枚两毛五的硬币。我想我用这方法就赚了七毛五。



一位“守旧派”的父亲

另一方面，他是“守旧派”的。今天的父亲往往是试图跟他们的孩子作密友和伙伴。他们希望迁就孩子的程度，与他们成为最好的朋友。我爸爸对这种方法大惑不解。父母是父母，孩子是孩子，当我们全都记住自己的身分，世界便运作得最好。爸爸不会来我的派对─我也不会去他的派对，而人们看见他时全都会说：“你好，普里查德医生。”有时他会停下来，稍聊片刻─但只是片刻而已。爸爸不是我最好的朋友─他是我的父亲，这是有天壤之别的。

我十几岁的时候和父亲关系恶劣。他不太明白我，而我本应感激他，但我却没有。我们偶尔会讲话，而我所说的话不太明智。爸爸用含糊的字眼来让我了解他的想法。这种紧张气氛一直持续到我读大学的时候，当时我开始感到被呼召要投身事奉。那时我年轻、不成熟、性急、少许自大，而且我不太了解自己。当我提到要成为传道人时，我的爸爸作出一些滑稽的评论，说些带点讽刺的话，但对我来说并不有趣。不过，回想起来，我看出他比我更了解我自己。借着父亲独有的智慧，他看出我的生命很肤浅，缺乏成为牧师或传道人所必须的特质。他从没有这样说，但他的意思就是如此。他知道除非我的生命有所改变，否则我不会成功。我在1972年进神学院，在那里我第一次听闻良心清洁的重要性。讲员说，除非我们去求那些我们曾伤害的人宽恕我们，否则我们不能自由地迈步向前。当他这样说时，我知道我必须去跟爸爸谈一谈。这不是一件容易的事，因为他是我的父亲，我是他的儿子，而要这样说话不是一件顺其自然的事。然而，一天晚上─仍历历在目─他在家里的书房，而我进去见他。他在书桌的座椅上忙于完成医院的文件，不过他把手上的工作搁下来。我结结巴巴地说了一些话，意思是说我知道自己有很多的过错，知道我做过一些曾伤害了他和妈妈的事情，我希望他知道我为这一切的事感到愧疚。他凝视我片刻，然后说：“不要紧，儿子。”事情不过如此。如果他还说了其它的事，我也不记得了，但我认为他没有说别的。他那一代的男人不常说出自己的感受。他没有说别的，但他也不需要。当我父亲说：“不要紧，儿子”，我就明白没事了，而且我被宽恕了。

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约书亚?泰勒斯?普里查德 （Joshua Tyrus Pritchard）

一年之后，我和马琳订婚，我也从大学毕业。七月份我对住在阿拉巴马州的父母说，我希望在八月─六个星期之后─于凤凰城结婚。当时妈妈兴奋得透不过气，爸爸在微笑。他是我婚礼中的伴朗。我庆幸他见到马琳，因为他知道那样我就坏不到哪里去。在我结婚两个多月后，爸爸便去世了。在三十年后的今天，我仍然难以置信。他是何等的健康，然后病了两个星期便离世了。我脑海中仍存留一个片断，就在葬礼之后，我和马琳驾车从阿拉巴马返回达拉斯（我在那里是一年级的神学生），过了密西西比州界不久，我就开始哭起来。我一边开车一边哭泣。我告诉马琳一个秘密，那是我从未跟她说过的，就是我长久以来都梦想有一个儿子，并用我父亲的名字来为他起名。我之所以饮泣，是因为我父亲没能活着看到这事发生。五年之后，我的长子出生了，我父亲的名字是泰勒斯?普里查德（Tyrus Pritchard），我为我的儿子起名为约书亚?泰勒斯（Joshua Tyrus）。

他去世之后，我需要一阵子才能恰当地想我父亲。我需要他的时候他总在身边，他总是能够回答我的问题，总是能够解决任何难题。他去世之后，这世界对我来说不再是一个安全的地方─永远不再是安全的了。我爱他，尊敬他，敬畏他，希望他对我满意。三十年之后，我仍然怀念他。他对我来说是“全能的父”。



站在神的位置

我似乎在这次讲道中用了太多时间来谈论我的父亲─尤其是除了马琳之外，这里没有其他人认识他。可是，我认为在这个早上，我有很好的圣经根据。长久以来，我们都知道对小孩来说，他们的父母是站在神的位置上。父母不是神，但我们从我们父母身上认识到某些关于神的东西（不管对或错）。当门徒请耶稣教他们祷告时，祂告诉他们要这样来开始祷告：“我们在天上的父。”耶稣自己用地上的父来比拟天上的父。“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（马太福音7:9-11）。 给自己孩子真正需要的东西，是父亲的喜乐、责任和光荣。父亲把美好的礼物送给自己的孩子，我的父亲向我这样做，我也尝试向我的孩子这样做。不过，我们是罪人，我的父亲也是罪人；我们不是完美的，我父亲也不是完美的。只有一位完美的父亲─我们在天上的父。地上父亲所行的事，祂都必行─而且更多。我想提出另一段经文来让大家思想，这一段是来自玛拉基书1:6，神在那里宣告：“万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’”这是圣经中少数的一段经文，在同一节中同时可见“神是父”和“神是全能的”。如果我们相信神是“全能的父”，我们便要将尊敬和荣耀归予祂。

让我把这两个概念放在一起，使我们可以对它们有清楚的认识：

　　祂是全能的：任何祂想要做的事，祂都能行。
　　祂是我们的父：我们的福祉所必须的任何事情，祂都必行。

　　祂是全能的：祂能够！
　　祂是我们的父：祂愿意！

称祂为“全能的父”，意味着我们在任何环境中都能信靠祂，因为祂愿意做任何需要的事来照顾我们。罗马书8:31-32优美地把这项真理表达出来：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”什么是第32节中“万物”的界限呢？答案是：没有界限。我们真正需要的无论是什么，我们的父亲必定保证我们会得到它，因为祂是“全能的父”，祂的名字是El Shaddai──全能的神。

我在这个星期读到以赛亚书第40章，并惊讶于出现在那章结尾的奇妙应许。当我读这应许的时候，我希望大家注意到：这个让困乏之人得力的应许，正是基于神是谁：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书40:28-31）。我喜欢开始的那两个问题：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？”以赛亚是在问：“你岂不认识你自己的神吗？”我知道祂是谁：祂是全能的父，这是我所相信的那位神。



“无论如何我都得胜！”

当你认识这位全能的父时，你便有力量和勇气去面对最恶劣的生活。一位来自宾夕法尼亚州的男子读了我的书《你可以信靠的神》（The God You Can Trust）后，在这星期给我寄了一封电子邮件。这是他要说的话：

当我写这些字时，我正忍受第四期肝癌之苦。我于三个星期前发现，现时不宜动手术。下星期我会在宾州的匹兹堡开始接受化疗。我四十五岁，而它在我人生最美好的时光中来临。我有五个孩子和三个孙子，它来临之前一切都是完美的。不要误会我没有为自己感到歉疚，正好相反。我相信事情要坏到极点，才会有最大的神迹。无论如何我都得胜！他们说如果不接受化疗的话，我可以活六个月；如果接受化疗的话，是两年。家人和朋友的爱多如潮水，美国到处都有人为我祷告，正如我说……神在掌管，无论发生怎样的事情，是神在管辖，神不会犯错，而神关心我们得到最大的好处。我知道，因为祂如此告诉我……

爱你的，　

罗斯特

这份短信在许多方面都卓越不凡。我爱这句话：“无论如何我都得胜。”只有一个相信“全能的父”的人，才能说出这样的话。

有另一个方式来表达它：

“父”的意思是祂是那位关怀我的神。
“全能”的意思是无论需要为我做什么事，祂都能做到。

这个星期，当我想到这一切时，便开始努力完成这个句子：如果我真的相信神，那位全能的父，我便会＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。你会在空位中填写什么呢？我想我知道自己的答案，我会更多地信靠祂，而少一点埋怨。我会多笑一点，少一点皱眉头。我会不再试图扮演神，而让神在我的生命中成为神。我会更快地去宽恕，更慢地动怒。我更会冒险，因为我在祂的爱中得到保障。我会更快地去向人分享基督，少一点担忧别人对我的想法。我会说“你的工作必然成全”，而这真的是我的意思，因为我的父亲不是我的仇敌。我会更多地祷告，少一点不满。我会享受我所拥有的，晓得如果我真的有其它需要的话，我在天上的父必把它赐给我。

你知道吗？你听过吗？这是我们的神─全能的父，信靠祂，阿们。

 

 

（未完待续）

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（五）并非机缘巧合：“创造天地的主” 启示录4:11

进化论在本周上了新闻。

实际上是“进化论”一词上了新闻。乔治亚州的教育厅长建议，把“进化论”一词从生物课程中拿掉。这并没有听起来的那么激进，因为学校仍会教授进化论，只是不使用这个名词而已。前美国总统卡特（Jimmy Carter）反对这项建议，这带来举足轻重的影响。他说自己因这项提议而感到不安，他称这项提议是企图审查和歪曲乔治亚州的学生教育。这对高中毕业生将极为不利，而乔治亚州的学校将面对“全国性的嘲笑。”全国的报纸都报导了这个争议。

请注意这个要点：本质上，争论并不是在于进化论，而是“进化论”这个名词。当权者何等惧怕任何对现状的挑战，以致一旦有人胆敢建议另一种方式，他们便会勃然大怒。单单教授进化论是不够的，这个词本身也必须被使用。他们捍卫自己领地时的态度，或可称之为宗教狂热。

我们不是一些偶然和无意义的进化产物。我们每个人都是神深思熟虑的结果。

有一个相关的故事，就是加州大学的法律学教授詹腓力（Phillip Johnson），最近被《世界》杂志（World magazine，译注：它是一本英语基督教杂志）提名为其“年度的丹尼尔”（译注：是该杂志所授予的奖项），因为他的著作正在拆除那个主宰美国文化的达尔文主义帝国。他在1991年因为出版了《审判达尔文》（英文版由InterVarsity出版）一书而引起轩然大波。他以达尔文主义者自己的观点来审视这个主义，他的结论是：他们提出的论点缺乏足够证据来支持他们庞统的结论。在随后的几年之间，他继续透过源源不断的文章、书籍、演讲、辩论和其它公开场合来攻击达尔文主义。他指出，许多基督教领袖认为“创造进化论”（creation-evolution，或译“神导进化论”）的辩论并不重要。但他们错了─并且不只是错了，而是可怕的误导。“根本的问题是：上帝是真实的还是虚构的。达尔文的进化论背后整个思维方式的基础是假设上帝是毫不相干的。”他接着说，他最大的挫折不是来自于与世俗科学家的交锋（他们是敌视其论证的主要人士，但还有其他敌视的人），而是来自于那些相信进化论和基督教信仰最终是兼容的基督教领袖。

我觉得更令人沮丧的一直是基督教领袖和牧师，包括非常好的牧师，尤其是基督教大学和神学院教授。而且，问题不仅是要说服他们相信这是个错误的理论，而且要相信它的确会导致不同的后果。不管它是对是错，这都是很重要的。他们宁愿在想：‘好吧，这只是科学家其中的一项争论，我们就留给生物学家尽其所能去搞清楚。’然而，真正受到危害的不只是创世纪的第一章，而是整部圣经，从头到尾，从第一个字到最后一个字……（全部引文是引用《世界》杂志的网上博客）。詹腓力教授所有的论点都是正确的。我们在这个持续的争议上应该学到什么呢？

1) 这是两个互相对抗的世界观之间的冲突

这场辩论并不是关于恐龙的DNA（脱氧核糖核酸），事实上，这是两个互相对抗的世界观之间的辩论。进化论骨子里是透过完全的自然主义来看这个世界，它建议在解释整个宇宙时都不要牵涉到上帝。正如詹腓力所说，进化论假设神是不相干的。祂要么不存在，要么并不重要。这样的说法意味着，这场争议要比寻找诺亚方舟的确切位置，比解释大峡谷中的化石层更为重要。这些科学议题是用作托辞，为要逃避终极的真理─这真实的形而上问题。这不是一件小事，因为在进化的思想中没有终极真理这回事─有的只是一连串无休止的理论，它们先被人相信，继而被人怀疑，再被人丢弃。福音派神学家莫勒（Al Mohler）提出这个解释：

在过去百多年来，占主导地位的科研当权者已经强行以自然主义，唯物主义和世俗主义为正统思想。根据这种世界观，宇宙是一个封闭的盒子，只能依据自身的条件来理解─盒子里的一切东西，只能藉同一盒子里的其它事物来理解。盒子本身被解释为一次宇宙的意外，而自然主义的科学不允许整个宇宙中有任何设计者或设计存在。（来自他1月30日的博客）
作为一种世界观的进化论，它不会考虑到神。要么祂不重要，要么祂不存在。这就是为什么妥协的立场─比如有神论的进化论─永远不会奏效。他们尝试要把这两样根本不相容的东西─创造和进化─结合起来。我知道有很多基督徒，包括一些坚信圣经有最高权威的人，他们相信进化论是人类起源的最佳解释。这最起码与他们的信仰不一致；更糟糕的是，他们甚至会因着包容相反的世界观而破坏圣经的权威。

2) 基督教的世界观是建基于神造万物的真理

喜剧演员乔治?卡林说：“我们按照自己的形象创造了神！”他说得对，但不是在于他所要表达的那个意思。我们没有“创造”上帝，但我们真的“创造”了一个像我们的神明，而这是人类的基本问题。这也是为什么这篇信经要在第二行列出这个创造的教义。基督教世界观与进化论的世界观迥然不同，圣经作者一再把万物的创造归功于上帝：

“起初，神创造天地。”（创世记1:1）
“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书11:3）

创世记第一章告诉我们上帝是如何创造世界的。经文中反复地说：“神说”。首先是神那具有创造力的话语。祂说，光便出现了，然后水被分开，接着有旱地，然后有植物，然后形成了太阳、月亮和星星，然后出现了鱼类和鸟类，然后出现了陆地动物，而最后是亚当和夏娃。在创世记第一章里，“神说”这句话重复了八次。祂说，然后有光照进黑暗。祂说，水便从地上退去。祂说，便有旱地出现。祂说，植物便出现了。祂说，日间有太阳填满天空，夜间有数以百万计的繁星在闪烁。祂说，大海便盛满各种鱼类，鸟类开始飞翔。祂说，便有牲畜在吃草，松鼠在收集山核桃，水獭在溪流中嬉戏，袋鼠开始在人迹罕见的内陆跳跃。最后，祂再说，便创造了亚当。祂往他里面吹气，亚当便成为一个活人。当亚当孤独时，上帝便从他身上取下一根肋骨造了夏娃。就这样开始有人类了。

圣经明白地告诉我们，宇宙是因神的命令而存在。祂说，它便成为存在。圣经在许多地方强调了这项真理：

“诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。”（诗篇33:6）
“因为他说有，就有，命立，就立。”（诗篇33:9）
“因他一吩咐便都造成。”（诗篇148:5）
“凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。”（彼得后书3:5）

这个星期，我一直在默想启示录4:11。在天上，二十四位长老（代表所有年龄的被赎之人）把他们的冠冕放在神的宝座前，并且敬拜祂。这是他们所说的：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”在几节经文之后的启示录第五章，你会看到同一批长老正在俯伏敬拜那羔羊主耶稣基督，因为祂用其宝血买来救赎：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”（第9节）。请注意，先是创世，然后才是救赎。二十四位长老先因为神是造物主而敬拜祂，然后，他们才因耶稣是救赎主而敬拜祂。如果我们失去了创造的教义，我们最终将丧失救赎的教义。很多福音派信徒似乎没有察觉到这个事实。创世的故事导致了堕落的现实。创世记第一至二章告诉我们，我们是从何而来。创世记第三章解释了罪进入到人类当中，以及我们为何需要一位救主。把圣经头三章的事实真相拿走了，其余的就不可信了。这就是当詹腓力说“利害攸关的不仅仅是创世的第一章，而是圣经从头到尾每一个字”时，他所要表达的意思。难怪长老们先因神的创世大工而赞美祂。没有创造，就没有救赎，没有基督死在十字架上，没有我们的罪得宽恕，没有天堂，没有永生的盼望。

但是，我们从启示录4:11里还应该看到其它的方面。上帝按祂自己的旨意创造了万物。英王詹姆斯钦定本圣经（KJV）说：祂这样做是为自己的意志。他创造了宇宙，是因为他想─不是因为祂需要。人们有时会说：上帝创造了我们，是因为祂在天上孤独，所以祂创造人类，祂便有人可以聊天了。这是一个没有事实根据的感情概念。上帝创造出你和我，不是因为祂感到孤寂。我们崇拜的这位神，祂永远作为圣父、圣子和圣灵而存在。独一的神，有三个位格。圣父，圣子和圣灵有一起的团契。父爱子，子爱父，父爱圣灵，而圣灵爱父。千万不要说神创造世界，是因为祂自己有一些缺乏。祂创造我们，是基于自己旨意的行动─为了祂自己的意志。这是一个高度尊重上帝主权的观念─从而它让我们处于恰当的位置，就是俯伏在尘土，谦卑在我们大能的创造者面前。

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3) 你永不能正确地了解这个宇宙，直到你认识这位创造它的神为止

如果你不考虑神，你就错过了宇宙的根本真理！这意味着，为要了解人类起源和真实的宇宙历史，我们的起点必定不是徒劳的科学臆测，而是上帝的看法，正如祂在其话语中已经向我们启示的。以那里作为起点，你便在坚实的基础上起步。以其它地方作为起点的话，你便陷入人文主义的不信流沙之中。

我们必须以上帝作为起点。这就是为什么使徒信经用这句话来开始：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”当我们视上帝为万物的中心时，一切事物都找到自己适当的位置。“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴言9:10）。这是关乎需要正确的基督教教育。不认识上帝的话，没有人能够了解宇宙和回答人生最大的问题。人生的三大问题是：

我从哪里来？
我为何在这里？
我要往哪里去？

第一个是最根本的问题。除非你回答了它，否则你不能恰当地回答后两个问题。如果你认为自己是从原生物（slime）进化而来，如果你认为你之所以来到地球，是因为经过亿万年盲目进化的巧合结果，如果你认为你是一连串进化的产物─那是始自朦胧远古的一次闪电，击中了那原生浆液，如果这是你对自己的认识的话，那么你实际上不知道你从哪里来，你为什么在这里，或者你要往哪里去。

“创造，而不是进化”，这几个字概括了关于我们从何而来的圣经教导。用这简单的话教导你的孩子。“创造，而不是进化。”用硕大的字把它写出来，使他们能够轻易地读到它。确保他们知道它的意思，让他们知道他们是被造的，而不是进化而来的。然后，当他们长大一点，要面临学校体制里的进化观念时，告诉他们在生物科的测验中，用学校指定的答案作答，然后在考卷的底部写上“创造，而不是进化。”我们的孩子在面临进化论的教导之前便需要知道这真相。在他们进高中或大学之前，老早就需要知道。没有事情比以下的更为基本：要加强我们的青年人对这项壮严的圣经真理的认识─他们是上帝创造的，不是盲目进化的产物。教宗本笃十六世在他首次的公开演讲中提及这个问题：“我们不是一些偶然和无意义的进化产物。我们每个人都是上帝深思的结果。我们每一个人都是被定意的，我们每一个人都被爱，我们每一个人都是必要的。”

当上帝创造世界时，祂单单就着我是怎样、我在哪里、我是谁，来把我放在世上。祂塑造我的手臂，塑造我的骨头，并把我结合在母腹之中。祂使我近视、惯用左手、腿长、蓝眼睛、棕色头发、写字时字迹难辨，并且带有南方口音。祂在我里面放进对辣香肠比萨饼、巧克力派、鸡、炸牛排的热爱。祂呼召我去传道，使我热爱写作，并把我不配得的祝福赐给我：一位极好的妻子和三个优秀的儿子。我每天淋浴两次，我不喜欢吃豆芽菜，我是一个上网迷，我几乎每天都骑脚踏车，而别人说的是真的，我跳不起来。我不太会跳舞，我称不上是一个会唱歌的人。总之，上帝只不过就着我是怎样来造我。原来我是一位设计师的原创，唯一的类型，独一的限量版，像落在地上的雪花那般独特。上帝只不过就着我是怎样─连同我所有的许多的怪脾气─来造我。

上帝只不过就着你是怎样来造你。你是设计师的原创，独一的限量版。我们对别人所说的，对我们自己也确实适用。当上帝创造你时，祂打破了模具（你是独一无二的）。祂造你时包括了你所有的许多的怪脾气。因为上帝创造了你，所以你妙合天成。你属于这里。试这样来想一想：你在这里，是因为上帝要你在这里。如果你的出生不在父母的计划之中，这不要紧，对于上帝来说，你并不令人感到意外。我们属于上帝，祂就着我们是怎样的来造我们，即使我们企图要逃避祂，我们也逃避不了。除非我们亲密地认识了祂，否则我们绝不会快乐。祂把一个“神形的空处”放在你的心里面，那是只有祂才能填满。祂造了你，祂爱你，尽管你有罪；祂也差派了自己的儿子死在十字架上，并从死里复活，让你可以上天堂。你的创造主已经成为你的救主了。神是多么地爱你。

一切都始自那位创造我们的上帝。从其它地方开始的话，你将永远受到困惑。你永远不会知道你是谁，除非你知道祂是谁。这就是为什么这篇信经称祂为“上帝，全能的父，创造天地的主。”

愤怒的刺猬

（六）无与伦比的基督：“我主耶稣基督，上帝的独生子” 腓2:9-11

耶稣基督是谁？在现代人可能提出的诸多问题中，再也找不到比这更重要的了。可以毫不夸张地说，这是历代以来人们提出的首要问题，也是每个人将面对的最重要的问题。耶稣基督是谁？他从哪儿来？为什么来？他的到来，能使我的生命产生什么变化？最后，每个人必须处理自己与耶稣基督的关系。没有人能逃避他：你可以避开问题，或延迟，或推后，或阻碍，或假装没听见，但你迟早必须给予回答。

这当然不是一个新问题，而是早在基督来到世上时就被问过的。耶稣曾经在一次退休会时带着门徒，到达一个叫凯撒利亚?腓利比的地方，在那里问他们：“人们说我是谁？”他们给出了四种答案：施洗约翰，以利亚，耶利米或先知中的一位（太16:13-16）。当耶稣在地上时，人们对他的真实身份也感到迷惑。

多个世纪以来，这一讨论直到今天仍在继续。访问互联网上任何一个宗教聊天室，你都能找到一系列令人眼花缭乱的关于耶稣的见解。这是一些针对“耶稣是谁？”的当代回答：一个好人…神的儿子…一位先知…一位加利利来的拉比…神律法的老师…神之爱的体现…一位道成肉身的属灵主宰…终极革命家…以色列的弥赛亚…救世主…一世纪的智者…与其他人一样的普通人…万王之王…一位被误解的老师…宇宙的主…被骗的宗教领袖…人子…早期教会的虚构。

耶稣的多面性


你将给出什么样的答案？在你回答这个问题之前，我要告诉你，你会发现今天有人给出那些可能答案之一。那会令你吃惊吗？应该不会。据说在埃尔维斯?普雷斯利（猫王）死前的日子里，他在读一本题为《耶稣的多面性》的书。那一书名，是我们时代关于耶稣的困惑的恰当象征。两千年过去了，我们仍然对那位名叫耶稣的人感到疑惑。

这将我们带回到该撒利亚?腓利比。当耶稣问了其他人对他的了解情况后，转向属他的人，问他们：“但你，你说我是谁？”最后，我们每个人都得面对同样的问题。我们不能靠引用别人的回答来应付。你必须自己做出决定。因此，让我们回到原问题上吧：耶稣是谁？你的答案与圣经比较又如何？那是很重要的第二个问题，因为只说“我信耶稣”是不够的。成千上万的人宣称他们信耶稣，但他们根本不知道圣经里在关于耶稣的事上说了些什么。你信的是哪位耶稣呢？
 
一切关乎耶稣

感恩的是我们不必对耶稣是谁产生疑惑。两千年来，基督徒用使徒信经的这些话语肯定着他们对耶稣的信仰：“我信我主耶稣基督，上帝的独生子。”带着这句信经，我们进入信经的第二大部分。此信经本身是三位一体的—一部分专注于圣父，一部分于圣子，最后一部分于圣灵。在这一信经的110个词中（英文），有70个与耶稣基督有关。这就告诉了我们一件重要的事：基督徒的信仰，一切关乎耶稣！耶稣是中心与核心，是我们所信之事的试金石。你可以在一些次要事情上弄错而仍然是位基督徒，但如果你在关于耶稣的事上弄错了，你就在最糟糕之处犯错误了。我们在耶稣里的信心，必须超越情感上“我有耶稣在我心”的经历。我们的信心，必须倚靠那启示出来的关于耶稣基督的真理，他是神的独生子，是我们的主。

如果我们分析这一句信经，我们能看到它包含四个陈述：

我信耶稣。 我信他是基督。 我信他是神的独生子。 我信他是主。每一个陈述都值得我们仔细察考。J?I?巴刻在他的注释中说，当这一信经称神为“创造天地的主”时，使之有别于印度教及其延伸出来的所有东方宗教；当它宣称耶稣是基督，是神的独生子和我们的主时，便有别于伊斯兰教和犹太教。这一宣告，使基督教显出其全然的独特性。

这些称谓在早期教会被普遍用来描述他们的信心。有时他们用一个熟悉的象征—鱼（希腊文是ιχθ??），以藏头诗的形式表达出这一信经中的四个陈述：

希腊文中：
字母ι是“耶稣”的第一个字母。
字母χ是“基督”的第一个字母。
字母θ是“神”的第一个字母。
字母υ是“儿子”的第一个字母。
字母?是“救主”的第一个字母。
因此，希腊文单词ιχθ??（鱼）代表下面这句语的缩写：

耶稣基督是神的儿子，我们的救主。

耶稣基督是谁？使徒信经给了我们四个答案。

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1）他是救主

耶稣这一名字的意思是“神拯救”。一些学者告诉我们，这一名字也是一世纪犹太人中常用的一个名字。至少有十个其他人的名字也叫“耶稣”，他们在我们主的同一时代生活在犹大地。至少有五位犹太大祭司的名字叫“耶稣”。这个名字本身是希腊文对旧约中“约书亚”的译音，谈到神从天上进入人间来完成他的救赎使命这一事实。这就是为什么天使对约瑟说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）当我们说我们信耶稣时，我们的意思是他是一个完全的肉身之人，但也有着完全的神性—一个象我们一样的人，但却拥有神自己所有的属性。他是一位神—人。他来是要救我们脱离我们的罪。

2）他是基督

让我们很快地去除一个想法：“基督”并不是耶稣的姓氏。他并没有在一个姓“基督”的家中长大，因此不是姓氏；而是一个称谓。更确切地说，我们应该称他为“耶稣那位基督”。当你在电视上看到布什总统，你知道“总统”不是他的姓氏，而是他的称谓，是对他的职位的称呼。同样道理，“基督”这一术语是描写他神性特点的称谓之一。“基督”一词来源于希腊文，该词本身源于希伯来语，意思是“被膏的那位”，我们通常将其译为“弥赛亚”。在旧约，先知、祭司和君王在正式开始他们对神的服侍时，都要被膏。那种受膏，是神呼召他们承受职份的标志。将耶稣称为“那基督”，意即他就是神所应许的那位，将要派来释放以色列并给世界带来救恩。我们在圣诞节唱“快来吧，长时等待中的耶稣”时，我们就是指着这一真理而唱。相关的历史长河，从创世记流到启示录，穿越几千年历史与几百代人。那些相信圣经的人长期以来都在争论，即使圣经包含了跨度1500多年由很多不同的人所写成的66本书，它确实只传递了一个信息：神计划要通过耶稣基督将救恩带给世人。圣经中的每件事，都以这样或那样的方式，被恰当地放入了这一伟大主题。

旧约—预表
福音书—道成肉身
使徒行传—宣讲
使徒书信—解释
启示录—完成
旧约说“他将到来！”，福音书说“他在这里！”，使徒行传说“他已经来了！”，使徒书信说“他是主！”，启示录说“他要再来！”

旧约包含了很多关于耶稣要降临的预言：
1）    他将是“女人的后裔”—创3:15
2）    他是闪的子孙—创9:26
3）    他是亚伯拉罕的后裔—创12:2-3
4）    他是以撒的子孙—创22:18
5）    他是雅各的子孙—创28:14
6）    他要来自犹大支派—创49:10
7）    他是大卫之子—撒下7:11-16
8）    他将由童贞女所生—赛7:14
9）    他要出生在伯利恒—弥5:2

谁能满足所有的这些条件？很多人能满足前面的几个条件，但整个历史上只有一人能满足以上所有条件：那就是耶稣基督。因此，我们可以带着爱与尊重对我们的犹太朋友们说：“你们所等待的那位已经来到了地上。他两千多年前来了，他就是你们的弥赛亚。他的名字是耶稣基督。”

说耶稣是基督，意即他就是那由神派来，将神带向我们，和把我们带向神的那一位。

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3）他是神的独生子

这一短句谈的是他和父神的关系。简单的一个“独”字（Only-begotten），讲出了关于我们主的关键之处。在英文钦定本中的约翰福音3章16节，我们被告知，神如此爱世人，于是派来他“独生的”儿子。词组“独生的”意思指什么？它来自希腊文单词monogenas。mono意思是“一”或“仅有”，比如英文单词monologue的意思就是“一人对着多人讲话”。genas与英文单词gene（基因），genetics（遗传学）和gender（性别）有关。把两部分放在一起，“独生的”意思是“独一且仅有的”，或“绝对独特”，或“独一无二的”。这一术语强调了耶稣基督绝对独一的特征。

因为子与父享有同样的属性，耶稣能说：“我和父原为一”（约10:30）。他的犹太人听众们明白他那是在宣称自己与神同等。称耶稣为“神的独生子”，意思是他享有父神的关键属性。从这一真理，引申出了三位一体的神学观—一位神，以三个不同的神性位格永恒存在着—即父、子和圣灵。一位教会之父这样解释圣父与圣子的关系：就象泉水不是溪流，溪流不是泉水，然而他们所流出的都是水；同样，圣父不是圣子，圣子不是圣父，但他们分享着同样神的属性。

尼西亚信经在谈到耶稣时简明地称他为“从真神所出的真神”。他不是与神“相似”，我们称他为“神的独生子”，意思是“神即那子”，因此配得到我们给他与父神同样的敬拜、尊荣、赞美和敬畏。

今天有很多人，包括一些神学家和很多自由派基督徒，反对这一真理。他们所要的基督，在某种程度上有神性但又不是真的神；他们所要的耶稣，是一个好榜样，但他们不要耶稣做他们的神。耶稣是一个好人？是的。神的儿子从天而降？绝对不是。如果我们认真看圣经，那是不可能的。C?S?路易斯这样解释我们的观点：

我要在这里防止任何人在关于耶稣的事上，讲论其他人常说的那些确实愚蠢的事：“我已准备好接受耶稣为一个伟大的道德师傅，但我不接受他宣称自己是神。”我们一定不能这样说。一个人，只是一个普通的人，说出耶稣所说的那些话，他就不可能是一个伟大的道德师傅。他要么是一个疯子—就象说自己是一个荷包蛋的人一样疯—或者他是地狱的恶魔。你必须做出选择：这个人曾经是，并且现在仍是神的儿子；或者是个疯子或其他更坏的？你可把他当作一个愚蠢人而排斥，可以吐唾沫在他脸上或把他当魔鬼杀掉；或者你可以俯身在他脚前，称他为主为神。然而，我们不要只停留在一些毫无意义的只把他当高人一等的人类导师看待。他没有打算把这作为一种可选项。（C?S?路易斯《返璞归真》）

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4）他是我们的主

最后一个对耶稣的称谓是与你我有关的。他是“我们的主”。“主”的希腊文是κ?ριο?，这个单词在新约中出现了很多次，也是在整个罗马帝国常用的一个词，基本含义是“绝对掌权者”。称耶稣为“主”，意思是他掌管着整个宇宙，并且他对你我都有至高的统治权。罗马书10章9节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”请注意，那是多么简单的一句话—“耶稣是主”。口里承认，意思并非只限于说出来，而是要从心里赞成这一说法，相信你所说的。为了更好的理解这一点，我们需要知道一些罗马人怎样统治他们那广阔疆土的一点背景。因为整个帝国覆盖了从欧洲到中东、跨至非洲北沿的广大地区，包括许多的行省，因此有很多当地宗教。学者们谈到过在帝国的很多地方都能找到的“神秘宗教”。那些众多宗教群体，都有他们自己的行为守则、神圣经典、崇拜模式、献祭形式、宗教仪式、祭司体系等等。因为这些宗教的意图是使人们保持和平相处，罗马人尽量不去干涉。罗马统治者只要求人们纳税，并说“凯撒是主”。就那样简单—只这几个字。只要你说“凯撒是主”，就可去做你自己的事，即承认凯撒拥有统治权，你就可以跟随任何适合你的宗教。对于帝国中的很多人来说，这不是什么大的负担，但基督徒却坚持拒绝说“凯撒是主”，他们就是不愿如此说。当他们的信仰教导他们“耶稣是主”时，又怎么能说“凯撒是主”呢？他们不能，也不会否认基督。那就是为什么在逼迫来临时，基督徒被屠杀，成千上万的基督徒被杀害、钉十字架、焚烧于竞技场、乱剑刺死和投入野兽群。这是一个基督不愿跨过的明显分界线。

查克?寇尔森在他的书中说到，一世纪时，如果你站在公众集会中大声喊“耶稣是神”，没人会反对，但如果你大声喊“耶稣是主”，就会带来暴力冲突。我们在这一点上要非常清楚，罗马政权逼迫基督徒，并不是因为他们相信基督的神性或者耶稣是应许中的弥赛亚，也不是因他们相信耶稣死在十字架上并从死里复活。罗马政权杀害基督徒，不是因为他们说耶稣是唯一的救恩之路。那些都是一些“宗教信仰”，对国家政权没有威协。但当基督徒宣称“耶稣基督是我们的主，再没有别的主！”时，那是对凯撒崇拜的直接攻击，因此值得处以死刑。

这就是为什么“基督是主”这句话如此重要。称他为“主”，意思是我们放下一切交给他，不管他带我们往哪里去，也不管有什么代价，我们都乐意跟随他。

我们现在再回到开始提出的问题：耶稣是谁？既然这一课的学习讲得很明白，那些一半的回答将不能奏效。

他是救主！
他是弥赛亚！
他是神的独生子！
他是我们的主！

我们对所有这些当说什么？首先，这是符合圣经标准的。第二，这是历史性的。第三，这是真实的。这反映了圣经所说的，也是教会一直以来所讲的，并且实际上是关于耶稣基督的一个真理。我知道在现今的时代作出这样教条性阐述并不常见。大多数人—甚至一些基督徒—宁愿不去强调基督徒信仰上的一些定义性事情。当然，从政治角度讲，用这些词汇来谈论耶稣也是不对的，有人说“你是要试图制造分裂”。嗯，是的，我们有时需要分裂，宁愿因为真理的事而分裂也不要在谬误上合一。当我们说“我信…我主耶稣基督，上帝的独生子。”时，我们向世界宣布，这是我们坚定所信的，会在我们心思意念之中心牢固持守。不管别人选择怎样去信，我们都承认这才是真理，不管有怎样的反对，我们仍然要这样行。

超乎万名之名

所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。（腓2:9-11）

神赐给耶稣“超乎万名之上的名”。神已经命定，有一天他的儿子将被全世界的人承认为天地的主。当他在地上时，很多人没有认出他的身份，今天，人们还是不知道他是谁。但那一天将要到来，那时将产生永远的改变。当那一天最终来临时，“万膝要跪拜”和“万口要承认”耶稣基督是主。所有被造的都将在神的儿子面前屈身下拜，并承认耶稣为主的地位。注意这是多么的普世性！它包括了“天上、地上和地底下”的所有生物，也包括了天上的天使和圣徒、所有活在地上的和已死亡的，以及在地底下的魔鬼和撒旦自己。没有一个剩下的—所有的这些都被包括在了普世宣称耶稣基督为主者之中。双膝跪下，意思是服从他、以他为主；口里承认，意思是除了耶稣外，没有别的主。

将这一思想牢固植于你心中。耶稣将作出最后决定！他将在整个宇宙面前被证实，甚至连他的敌人都要在他面前跪下。在结局的时候，没有任何反对势力能在他面前立足。这不是普世的救恩，而是普世的承认。不是所有人都能得救，但所有人都要承认耶稣是主。

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牧师圆桌会议

在圣诞节的三天前，我参加了一个由当地基督徒广播站组织的“牧师圆桌会议”。当我接受邀请时，我认为会谈到关于圣诞节的意义，将会是一个友好而融洽的聚会。接着，他们告诉我说将由三个人公开讨论—一位弥赛亚派的犹太拉比，一位是我，别一位是穆斯林阿訇。当我听到那句话时，深深地吸了口气。我没法期盼蛋奶酒和拐杖糖了。那天他们让我们三个肩并肩地坐在一张圆桌边—弥赛亚派的犹太拉比，我，和坐在我旁边的穆斯林阿訇。那位络腮胡须的穆斯林阿訇，一身典型的中东着装进来了，飘着长袍。鉴于9/11事件，我们第一个小时都在谈政治和中东局势。接下来的一个小时，我们的谈话转向了属灵事情的讨论。主持人想要知道犹太人、穆斯林和基督徒是否敬拜的是同一位神。犹太拉比和我给了否定的回答，穆斯林阿訇给了肯定的回答。然后，他作了详细的述说，试图证明我们所敬拜的是同一位神。我反驳说基督徒如果没有谈到神的儿子主耶稣基督就不能谈神的事，我们认为“我们的神有耶稣而你们的神没有耶稣”是不对的，这就好象耶稣是一种可有可无的装备，就象是带衬垫的钢轮或你引擎盖上额外的铬黄—好看但并不是必须。你不能在没有谈到神的儿子的情况下来谈神的事。

我们就那样你一言我一语的讨论着。最终，那位穆斯林阿訇说穆斯林也爱耶稣。他们欣赏耶稣，把他当成一位神的先知，他们甚至相信耶稣由童贞女所生且行过很多神迹。然而，他们不信耶稣是神的儿子，因为神是不可能有儿子的。他们不信耶稣死在十字架上，而是相信他只是似乎要死，因此他们不相信耶稣的复活。但（这些是我说的，不是他说的）除了那些“细节”外，他们也爱耶稣。当然，那些“细节”（我的话，不是他的）包括了“耶稣究竟是谁”这一关乎心与灵魂的事。谈到那点时，主持人转向我说：“雷牧师，我猜归根结底都回到了耶稣的身上，不是吗？他才是真正的中心问题。你同意这一观点吗？”我不仅同意他的观点，而且说耶稣是整个人类的中心问题，终有一天，我们每个人都要在自己怎样看待主这件事上交帐：我们有没有爱他并让他作我们的救主和生命的主？或者我们选择走了另外一条路？凭一时冲动，我开始引用了腓立比书2章9-11节。“那一天将要来临，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。那不仅仅包括基督徒，而是包括每个地方的每一个人。我们都要跪拜并且宣称他是主，并且归荣耀给父神。”如果我们有一天要跪拜并宣告他为主，我不想等待，我现在就要跪下并敬拜他为我的主。

你有以下两个选择：
A）你现在可以带着喜乐的心承认他是你的主和救主。
B）或者，将来有一天你带着羞愧与恐惧承认他是主。

我们必须这样宣告，尤其对那些不想听的人更应如此。最近，一个朋友告诉我，他的一个家庭成员极其严肃地说：“如果你要再向我提及耶稣，我就永远也不跟你说话。”如果遇到这样的时刻，我们需要用这些话来回答：“我不想失去跟你的友谊，但我必须跟你讲实话。耶稣基督创造了你，你欠他你的生命。将来有一天，你要站在他面前，他要作你的审判官。迟早，所有人都要在他面前跪拜并承认他是主。你今天就可以在他面前下拜，承认他为你的救主，或者将来有一天你要面对做你审判官的他。但你不能逃避他，选择权在你。”万膝要跪拜，万口要承认，那也包括你的膝和你的口。是要爱与荣耀呢，还是在你被抛进永恒地狱之前经历凄惨的恐惧？

耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）他是你的救主，爱你，邀请你来到他面前，将他自己给你。今天是救恩临到的日子，明天则是审判的日子。你今天就愿意来到他跟前吗？

 “我信我主耶稣基督，神的独生子。”这就是圣经中的耶稣，是我们今天所敬拜的耶稣，是我们称为救主和主的耶稣，是基督徒信仰中的真正耶稣。没有人能象他，因为他单单由神道成肉身。他的话语带有属神的权柄，因为那些都是全能神的话语。将有一天，整个宇宙都要向他伏身敬拜他。我们没有别的救主，也没有别的主可以跟随。殉道者们因为不愿意敬拜别的任何受造之物而死，我们不会用主耶稣基督来换取任何别的人或事。

唯有耶稣是主。哦，我心要歌唱赞美他。愿神加速那日的到来，万膝跪拜万口承认，承认耶稣基督是主，将荣耀归给父神。阿们。

 

 

（未完待续）