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第十二讲：扫罗归主
读经：徒9：1-19；22：4-16；26：9-18
内容：
一、远程抓捕
9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
9:2 求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
仍然，表示是一种持续的行动；扫罗对教会的逼迫，是一种长久持续有计划的行动。
口吐威吓凶杀的话，意即“你们若不放弃信仰耶稣，就要绳之以法”。实际上扫罗并不是一个穷凶恶极的人，只因他在不信不明白的时候，误认为基督徒是蔑视摩西律法、亵渎神的一班人，因此逼迫基督徒还以为是事奉神（提前1:13）。
文书，或许只是一种请求协助缉拿罪犯的公函，实际上并没有法律上的约束力。
大马色，即今叙利亚的首府大马士革，距离耶路撒冷约有二百五十公里，有不少的犹太人居住在那里；当时公会的权势仅及于巴勒斯坦境内，或许是这些会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以接受其文书通告。
本章可以与8:1-3连读，中间插入了因扫罗迫害教会而四散的门徒当中的腓利向撒玛利亚人和埃提阿伯太监传福音的事情（8:4-40）。
为了更好的把握扫罗迫害教会的全貌，我们可以结合8:3和他自己后来作见证的相关内容进行对照：
8:3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
22:4 我也曾逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。
22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
26:9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。
26:11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
综合有关经文我们看到：
1、扫罗在耶路撒冷进入初期教会的一个个家庭聚会点，抓捕信徒，锁拿下监。
2、扫罗亲自出名定案，就是拟定罪名，将信徒杀害。
3、在各会堂，屡次用刑，强逼信徒说亵渎的话。我们说过扫罗认为基督教是异端，“以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名”，他要铲除异端，所以这里的“亵渎的话”，是指亵渎耶稣的话，比如“耶稣不是神的儿子，不是基督”；“耶稣是罪人”；“耶稣是假先知、律法的破坏者，是应当被咒诅的”等等。而用“亵渎”一词，所表明的是归信耶稣之后的扫罗自省的口吻。
4、分外恼恨信徒，甚至到外邦的城邑追捕。
5、持续不断的逼迫教会，口吐威吓凶杀的话。
6、向大祭司求文书，远赴大马色缉拿信徒，目的是将他们抓到耶路撒冷审讯。
二、被主光照
9:3 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。
9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
9:5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
9:6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”
9:7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
9:8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。
9:9 三日不能看见，也不吃，也不喝。
逼迫，原文是指持敌意去探寻。主在此不是说“你为什么逼迫信我的人”；主是说“你为什么逼迫我”。在这里，主给扫罗看见，他与一切信他的人认同，并且是与他们合一的。这就是元首与身体的合一。扫罗所逼迫的是教会，但主的话表明逼迫教会就是逼迫基督，因为教会是基督的身体（林前12：27；弗1:22-23）。
扫罗被主光照的内容，我们也是先看相关的内容，也是来自他自己后来的见证：
22:6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’
22:8 我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’
22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22:10 我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来！进大马色去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’
22:11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。
26:12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。
26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’
26:15 我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。
26:16 你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
综合相关的经文，我们看到：
1、时间是“约在晌午”，地点是“将到大马色”。
2、忽然，从天上发光，比太阳还亮，从四面照着扫罗和同行的人。显然不是太阳的光线，而是灵界的光。
3、扫罗一行都仆倒在地，都听见空中说话的声音；但唯有扫罗听清楚说话的内容。
4、说话的声音所使用的语言是希伯来话。
5、说话的内容是：
“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！”
“主啊，你是谁？”
“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”
6、耶稣说完之后，扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。
我们看到的是，耶稣亲自向这个逼迫教会最凶的扫罗显现，拣选他成为向外邦人传福音的器皿。耶稣提醒扫罗会遭遇逼迫，也应许会保护他拯救他。
瞎眼对扫罗也是最好的惩罚。他和他的法利赛教派的人对神是很热心的（26:5），严谨遵守口授律法，也自命精通摩西律法，声称了解神在每一件事情上的旨意；事实是瞎眼无知的（约9:40-41；罗2:19-20）。
这次经历对保罗的影响是巨大的。后来也成了他为主作见证的中心内容。
本来，他是迦玛列门下的高足（22:3）；如果不出意外的话，他会继承老师的衣钵，成为一代经学名师，有身份，有地位，有权力。但是，偏偏出来个耶稣，广行神迹，屡屡企图“修正”摩西律法，经常违反安息日，还屡屡指责他所在的当时最敬虔的法利赛教派。好不容易将这样的危险人物除掉后，但是他的门徒仍然执迷不悟，胡说什么耶稣已经复活，而且还奉他的名行神迹。首当其冲的是彼得、约翰，一再警告都不听；后来又出了个司提反，很会狡辩，最后被活活打死。扫罗是非常高兴的（7:58—60）），因为终于可以沉重打击这个异端了。司提反的死也是一个契机，可以好好整整这个异端了，扫罗当仁不让，就对这个异端进行血腥镇压。
这次，他跟大祭司要了文书，远征大马色，要好好整顿一下那里的秩序，尽可能把所有的基督徒都缉拿抓捕，带到耶路撒冷进行严审。经过长途跋涉之后，就要到了大马色了，不可思议的事情发生了，天上竟然发出比太阳还强烈的光，从四面照着他们，他们吓得都仆倒在地。随后空中响起了说话的声音，而且是针对扫罗的，在严厉责备扫罗对他的逼迫。扫罗很纳闷，连这个人是谁都不清楚，竟然还说逼迫他，更是不知所云。因此扫罗问说话者是谁，那个人说他是拿撒勒人耶稣！——扫罗简直不敢相信自己的耳朵！原来耶稣真的没有死！他真的复活了！此刻他在天上说话，他真的是神的儿子！而自己呢，一直在做什么呢，竟然以为耶稣是异端，是假先知！竟然一直在残酷镇压他的门徒！竟然一直与神的儿子在作对！……
扫罗顿时感到非常的燥热和恐慌，他不敢往下想了！耶稣也没有容他多想，叫他起来站着。扫罗不知道接下来会发生什么，因为他已经对耶稣的门徒犯下了累累罪行，如果耶稣立刻处死他是一点不过分的；他哆哆嗦嗦的尝试站起来，但是还是瘫软在地，只好极度惊恐的等待耶稣的处罚。但是，令他难以置信的是，耶稣没有处罚他，反而告诉他这次特意显现的目的是拣选他，叫他把亲身经历的这件事见证出去；又说会拯救他，明显是他要因为传扬耶稣的名而必然遭受来自犹太人和外邦人的迫害，就像他一直在做的那样；而耶稣要差遣他去开启罪人的眼睛，拯救他们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信耶稣，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
最后，耶稣再次命令扫罗站起来，进城去；而他要当做的事情，必然有人会告诉他。
扫罗终于站了起来，睁开眼睛——就是说前面因为耶稣显现的光太强，也可能由于恐惧，他一直是闭着眼睛的——但是什么也看不见了，他很惊讶：难道自己眼睛已经瞎了！同行的人拉着他的手，领他进城，就是说他们的眼睛并没有受到伤害，还很正常。扫罗就这样看不见，也不能吃喝（当然，也可以理解为扫罗在禁食祷告，专心仰望神的带领，参考下文11节），整整有三天时间。
对于扫罗来说，耶稣非但没有治死他，反而还说拣选他，这令他非常的惊讶和纳闷。耶稣说的话，他还不能完全明白，但是，他已经很感恩了，毕竟耶稣还爱他这样的罪人，爱他这个凶恶残害稣门徒的大罪人！这三天的时间对他来说，恰恰是最好的反省时间；相信圣灵也会不断开启帮助他。
他也确实需要时间好好反省自己一直所持守所追求的东西，比如口授律法以及对口授律法的严谨遵守；他这个教派存在的问题；他自己存在的问题等等等等。而很多曾经让他觉得可笑的东西，现在竟然显明是自己的无知了：比如耶稣的复活、升天；门徒的继续传扬耶稣、见证耶稣、奉耶稣的名行神迹讲道；司提反的辩驳，特别是在临死之前声称看见天开了，耶稣站在神的右边，并且还为刽子手们代祷（7:56,60）。
三、亚拿尼亚受差遣
9:10 当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”
9:11 主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；
9:12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”
9:13 亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，
9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”
9:15 主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
9:16 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
9:17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”
9:18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，
9:19上 吃过饭就健壮了。
22:12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
22:13 他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。
22:14 他又说：‘我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
22:15 因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。
22:16 现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’”
综合相关经文我们看到：
1、大马色城里一个叫亚拿尼亚的门徒，见到了异象，是耶稣亲自向他显现。耶稣呼唤他，他就立即顺服。
这个亚拿尼亚与第五章欺哄圣灵的那个亚拿尼亚同名不同人（5：1-5）。22：12那里告诉我们他本是大马色城中很受犹太人尊重的虔诚人；他只是一个普通的弟兄，圣经仅在这件事上提到他。此外，我们再也没有见过这个人，可见他不是什么大有名望的人，但是主却使用他，叫他帮助最大的使徒。而且，看见异象时并不觉得惊讶或害怕，可见他是一位素常与主有交通，又常得着主的显现和话语的人。
异象（vision）是指肉眼可以看见的景象，或指魂游象外时心眼所看见的景象（11：5）。9:11也首次提到扫罗的故乡大数（参下文30节；11:25；21:39；22:3）
2、耶稣吩咐他去直街的一户犹太人家，访问一个大数人叫扫罗。
直街，今天还在，是从东到西的一条又长又直的大街，它和此城中其它许多弯曲的道路成了明显的对比；这街分三部分，中间的一部是给车马交通用的，两边的人行道则是步行的人熙来攘往，商人坐在他们的小摊位上做买卖的所在。
3、而扫罗在亚拿尼亚到的时候正在祷告，又看见亚拿尼亚进来按手在他身上，叫他能看见。显然前面的一个看见是指在异象当中看见，因为扫罗的眼睛当时还看见。
一方面，亚拿尼亚在异象中得着主的吩咐，要他去给扫罗按手；另一方面，扫罗也在异象中得着了主的指示，告诉他有一个名叫亚拿尼亚的人要来给他按手。这是异象中的异象。
4、亚拿尼亚向主表达了他的纳闷和质疑。因为他多次听说扫罗在耶路撒冷残害圣徒的事情，而且此次远征大马色也是来者不善，是在求得大祭司的授权之下来捆绑大马色的信徒的。这个基督教的仇敌，躲避还来不及呢，为什么还要去医治他？岂不是自投罗网、白白送死吗？
5、耶稣叫亚拿尼亚只管去，并且告诉他扫罗是主拣选的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前为主作见证；而且主还要指示扫罗，要为主的名必须遭受很多的苦难。耶稣是无所不知的，耶稣预言的这些后来都逐渐成为事实（20：23；21:40；26:1-21；27:24；林后11:23-28；12:7-10）。
6、亚拿尼亚就遵命前去，进入那户人家，按手在扫罗的身上，对扫罗说：“兄弟扫罗，你可以看见。”扫罗就当时往上一看，就看见了亚拿尼亚。亚拿尼亚又对他说：“在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。”
亚拿尼亚称扫罗为“兄弟”，清楚表明了他作为耶稣的门徒已经接纳主所拣选的扫罗成为基督大家庭当中的一分子；并不再是仇敌的关系了。
7、扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。三天不吃不喝，必然使他变得虚弱；因着进食，也因着被主的饶恕接纳，扫罗的身心灵都得以强壮了。
四、扫罗的被拣选
主最初的十二使徒教育程度都不高，三位领头的使徒彼得、雅各和约翰，乃是没有学问的加利利渔夫（4：13）。为着把福音传扬到外邦人世界，必须得着像扫罗那样受过高深的西方教育的人，熟悉希伯来宗教、希腊文化和罗马政治（26:5，24）。应当说，这是神拣选保罗的关键原因。
以扫罗自己的角度来看，他后来清楚主拣选他，是因为知道他有忠心（提前1:12）。被主拣选之前，他和他的同胞一样都热心侍奉神（21:20；22:3），但是所用的方法不对。他们不是向神承认自己的败坏、无能，不是向神认罪悔改，不是用“信主之法”；而是用“立功之法”（罗3:27），就是对口授律法的严谨遵守，正如扫罗所说的“不是按照真知识”（罗10:2）。被主拣选之后，他明白自己所热心逼迫的耶稣原来真的是神的儿子，是基督，应当认罪悔改信靠耶稣，而不是再醉心于口授律法，他就把忠心从口授律法转向耶稣基督，致力于忠心完成耶稣基督赋予他向外邦人传扬福音的重托。
扫罗的被拣选，也有助于我们思考“拣选”的话题。同样是被拣选，同样叫扫罗，旧约的那个君王扫罗，刚被拣选的时候很谦卑，觉得自己不配（撒上9:21；10:21-22），但是不久之后就自己做主、做神，直到最终离弃神（撒上13:8-9；15:1-31），也被神弃绝；而这个大数人扫罗，曾经是残害基督徒的刽子手，后来成了忠心向外邦人传福音的使徒。还有犹大，也同样是被主拣选成为使徒，但一直不信，并且最终出卖了主。虽然说神拣选的目的不一样，但是让我们看到，被神拣选不等于就自动得救，还要取决于被拣选的人是否相信顺服神。
五、反省反思
1、扫罗是如何残害基督徒的？他为什么这样“穷凶极恶”？
2、扫罗在将近大马色的时候遭遇了什么？这样“穷凶极恶”的人主为什么还拣选他？如何正确认识“拣选”的问题？
3、亚拿尼亚的身上有什么值得我们学习的？ | 
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