ICCP信仰宣言

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 21:56

救恩的本质

XXX.我们确认唯独上帝是人救恩的源头。

我们否认人可以发动或得救他本身的救恩。

XXXI.我们确认耶稣基督，神而人，因着祂完全的生命、祂的代替性、赎罪性的死亡，以及祂的肉身复活，是一位圣洁上帝和有罪的人之间唯一的中保。

我们否认人可以借着世俗的教育、社会计划、政治行动、基因工程、心理学、或自我实现、或借着其它任何办法，成就救恩。

XXXII.我们确认耶稣基督在祂道成肉身中是全然的神和全然的人，两种本性在一个位格之中，没有混淆、没有变化、没有分割、没有分开。

我们否认耶稣基督的两种本性可以被混淆、被改变、或分割，或者一个神的位格可以从两个本性中加以分开。

XXXIII.我们确认上帝救恩的礼物是超自然的加给那些因着圣灵上帝恩惠动工而相信的人。

我们否认人在他的救恩上是要靠自己本身的资源，或者他可以因着他本身的工作配得过这个救恩。

XXXIV.我们确认救恩是离开罪的同在、权力、和处罚，来到在上帝现在和将来的国度中对祂欢喜快乐的顺服和服事。

我们否认救恩只是应用在人永远的命运而已。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 21:57

人治理的本质

XXXV.我们确认人治理的机构是由上帝所命定。

我们否认任何形式的政府（或统治者）有从上帝以外的其它来源来的权威，或上帝不分青红皂白地赞同政府。

XXXVI.我们确认上帝已设立人治理的多重性，例如个人、家庭的、教会的、和公民的。

我们否认任何形式的人的治理（或统治者）有从上帝之外的任何来源来的有效权威，或任何人的治理对所有其它的治理有绝对或全部的法理权。

XXXVII.我们确认服从上帝命定的权威是所有公民的责任。

我们否认任何治理逾越上帝所给的命令或要求人去违背上帝的律法时，任何公民有义务去服从它的治理。

XXXVIII.我们确认参与在提倡良好治理总是信徒的义务。

我们否认一个基督徒离开目的——在为上帝和为人的好处而去影响社会的社会、文化、政治行动，还可以完全实现他对上帝的责任。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 21:58

历史的本质（和目的）

XXXIX.我们确认掌权的上帝巧妙的引导人类历史的轨道，以及上帝在基督里的拯救目的是在同一历史中成就。

我们否认任何抱持一种自然主义的、混乱的、循环式的、辩证式的、两层式的或任何别种忽视或否定上帝在历史中引导式活动的哲学。

XL.我们确认历史的目的和意义在于带给上帝赞美和荣耀，以及带给祂的儿女丰盛的生命。

我们否认任何拒绝历史的意义或目的，或把人、自然、或不是上帝任何其它事物 enshrined 为其终极的对象的观点。

XLI.我们确认虽然人可能是历史最主要的焦点和主题，不过上帝才是它终极的作者和完成者。

我们否认任何把人抬举到成为历史事件的轨道的工师、导演、或决定者的水平的观点。

XLII.我们确认历史的终结是上帝最终胜过所有的死亡和罪恶及其后果，历史的目标是上帝荣耀的彰显。

我们否认任何抱持轮回说、普救主义、善终必胜恶、人的 annihimation 、或一个永远处罚和与上帝分离的地方消除的观点。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:02

上帝的国：圣经观和历史观之摘要

确认和否认的条款（主题四）

上帝永远的权柄的统治

I.我们确认三一真神无时不以宇宙之君的身份用权柄统管，在道成肉身之前和之后，必继续统管直到永永远远。

我们否认耶稣基督（神而人）的统管是从第一世纪开始，中止了父子圣灵的护理统管。

出 15:18; 诗 96:10, 99:1, 146:10; 箴 8:15, 9:6-7; 赛 24:21,23, 40:12-17; 约 19:11; 徒4:27-28, 17:30; 林前 15:25; 西 1:16-19; 来 1:13-14; 启 1:5, 11:15, 17-18, 15:3-4, 19:6, 22:3-5.

国度的定义

II.我们确认上帝的国度一词有多种的应用，可以代表(1)基督对万物，蒙救赎和未蒙救赎的，全面性统管；(2)基督对祂的百姓特殊的、拯救的治理；(3)基督赐给祂百姓的生命、智慧、圣洁、能力、和权柄；或(4)圣道和圣灵在世人的穿透式影响力。

我们否认(1)上帝的国一词仅是提到三一真神护理式的统管，以及(2)基督的统管和范围限于教会。

加 5:12-25; 弗 1:20-23, 2:4-9; 腓 2:9-11; 约壹 2:8, 15-17, 3:8, 4:4, 5:4-5; 启 1:5, 5:8-13, 19:11-16, 20-21, 22:3-5.

人的目的和堕落

III.我们确认(1)上帝从一开始就定意要与人分享祂在地上的统治；(2)上帝按自己的形像造人并赋予人治理全地的能力；(3)上帝在创造的命令中吩咐人要治理全地并赐他授给的权柄去实现这个吩咐；以及(4) 人因着上帝的设计被造成为宇宙中最高的受造物，因为唯独他有上帝的形像。

我们否认(1) 人堕落罪中就涂消了在人里面上帝的形像；(2)堕落消除或减少人在上帝之下行使掌管全地的责任或命令；以及(3)全人类，不论义的或邪恶的，就不再有责任活在上帝的治理之下，在生活的每个层面以感恩之心顺服祂为主为王。

创 1:27-30; 申4:5-8; 诗 8:4-8; 罗 1:18-25; 2:6-12; 腓 2:9-11; 来 1:13-14, 2:6-8; 启 1:5.

这国度的展开

IV.我们确认(1)上帝的国度新约时代在耶稣第一次来到地上的事实和历史中展开，和(2)它现在在这目前的时代中以实际和能力运作在人中间。

我们否认教会必须等到基督第二次再来，上帝的国才在地上在时空实际和在大能中展开。

赛 9:6-7, 52:13-15; 耶 31:31-34; 但2:32-35, 43-44; 弥 5:2; 亚 9:9; 太 2:2-6, 3:1-3, 4:17, 23, 6:9-10, 10:7, 12:28, 14:40-52, 16:18-19, 21:4-5, 22:42-45, 28:18; 可 1:14-15; 路 8:1, 23:3; 约 18:36-37; 罗 16:20; 弗 1:19-23, 2:6; 来 1:3, 8:10-13; 启 1:5.

这国度的完全实现 consummation

V.我们确认上帝的国必定增长，直到在耶稣把它交给天父时，才完全实现，并且在现今这国是早已临在，却尚未完全实现。

我们否认上帝的国会在耶稣回来之前在地上完全实现，或者全然地、全面性的、或完全地实现。

赛 2:2-4, 9:6-7; 但2:32-35; 太 24:14, 25:31???; 路 22:29-30; 林前 2:9, 15:23-28, 51-55; 罗 8:21-25.

这国度触及生活的全部层面

VI.我们确认(a)圣经显明上帝的意图是要祂的国度在现今的世代在地上的各国中成长，经由在圣经中祂说出的旨意的宣扬和顺服应用，(b)祂的意图包含了祂在个人、自由结社、家庭、教会、国家、以及人类活动的所有层面的掌管的渐增张显，其中有法律、政府、经济、商业、职业、教育、运动、医药、科学、科技、艺术、和媒体。

我们否认上帝的统治权只限在对个人的个别生活向祂旨意的转化。

赛 2:2-4; 但2:32-35; 诗 2:1-10, 96:1, 7, 9-13; 约 1:1-4; 徒 4:10-12, 17:30; 罗 1:19-20, 2:6-10; 林前 10:31; 腓 2:9-11; 西 3:17, 22-24.

人对恢复的地球的掌管

VII.我们确认唯独基督，作为代表的人和末后的亚当，借着祂的生、死亡、复活、升天到天父右边的宝座，完成的救赎，打败了撒但，并开始了人作为上帝代理人在地上的敬虔统治的恢复。

我们否认人作为上帝命定的统管的恢复(a)是在基督在十字架作为中保的救赎工作之外，或(b)等待着再来的基督为其登基和扩张实体的出现。

创 1:26-28, 2:19-20, 3:15; 诗 2:6-8, 8:6, 72:1-2, 8, 110:1-2, 132:11; 赛 9:6-7, 11:1, 16:5, 42:1, 45:23; 耶 23:5, 27:5-6, 33:14-17; 但7:13-14, 18, 22, 27; 亚 9:9-10; 太 16:18-19, 28:18-20; 路 1:31-33, 9:1-2, 10:18-19; 约 5:27, 12:31; 徒 1:6-8, 2:32-35, 4:25-26, 5:31, 7:55-56; 罗 5:14-15, 17, 6:9-11, 8:16-22, 16:20; 林前 15:20-28; 加 4:4-7; 弗 1:17-23, 2:5-6; 腓 2:9-11; 西 1:13-20; 来 1:2-4, 8, 13, 2:5-9, 14, 10:12-13; 彼前 3:22, 4:11; 犹 25; 启 1:5-6, 5:9-10, 11:15, 12:5, 19”15-16, 20:6.

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:03

撒但的败退和基督的统治权

VIII.我们确认耶稣基督超然地治理地上的君王，不仅是作为永远的上帝，也是作为上帝与人之间唯一的中保，以及借着祂得胜的生命、死亡、复活和升天，合法地打败撒但 de jure

我们否认在任何不承认基督在现今的世代正当的统治地上的意义下，撒但还是这世界的统治者。

诗 2:1-6, 110:1-2; 太 4:10, 10:1, 12:24-29, 16:18-19; 路 10:17-19; 约 12:31, 14:30, 16:11; 徒 2:34, 4:25-26, 13:9-11; 罗 16:20; 林前 15:24-26; 林后 10:3-5; 弗 6:11-13; 腓 2:9-11; 西 1:13; 来 1:13; 约壹 4:4, 5:4-5; 启 19:15, 19-21, 20:1-3, 10.

赐给基督的权柄

IX.我们确认(a)天父上帝把天上地上所有的权柄都赐给了耶稣，大卫的后裔和上帝的儿子；(b)在祂升天之后祂坐在上帝右边的宝座；(c)祂从这个宇宙中绝对权柄的地位使万物都降服在祂的脚下，随着福音广传和人们归向祂的结果，祂更广阔更完备地施展祂的权柄；(d)祂施展的那个权柄会在祂第二次再来之后更加的全面显明。

我们否认会有比基督第一次来临时地上更大的权力或权柄再赐给祂。

诗 2:1-6; 赛 9:6-7; 但2:32-35; 太 18:18-20; 徒 4:10-12, 4:25-26, 17:30; 林前 15:25-28; 弗 1:19-22, 2:6; 腓 2:9-11; 来 1:2-5; 启 1:5, 5:5-12, 19:11-21.

现在万膝都要跪拜基督

X.我们确认(a)现在，在基督第二次再来之前，在地上各国中万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣基督是这个宇宙的主宰和一切生命的正当统治者，(b)唯独那些虽独信靠祂的恩典而得罪之赦免，悔改他们罪恶的叛逆，并臣服基督是主的人，才得称义，并站在上帝的审判台前得到接纳。

我们否认任何人，犹太人或外邦人，信的或不信的，普通人或公务人员，能在上帝面前免去道德和司法的义务，在他生命中思想、话语、和行为的每一部份，向基督的主权降服。

诗 2:1-6; 但2:32-35; 太 4:17, 23, 28:18-20; 徒4:10-12, 17:30; 罗 3:23-24, 5:8, 8:1-4; 腓 2:9-11; 启 1:5.

向基督的主权降服是救恩之所须

XI.我们确认因为王要求祂的子民和儿女的顺服，(a)悔改是在上帝的国度的公民身份所必要的，(b)真诚的悔改是由有意的和持续的选择甘愿地向基督的主权降服来证明。

我们否认(a)任何人若不向基督降服以祂为主，可以正确地宣称祂是救主；(b)基督会拯救任何拒绝以感激之心向祂臣服，以祂为主为君王的人；(c)这个观点包含了靠行为得救的观念；以及(d)基督徒在今生会不再有悔改的需要。

太 4:17-23, 7:21-27; 约 14:21, 23;, 15:5-6, 10; 罗 6:1-2, 12-14, 8:13-14; 加 6:7-8; 弗 4:20-24, 5:3-6; 西 3:1-7; 来 10:26-29; 雅 1:22, 2:17-26, 3:11-17; 彼后 2:20-22; 约壹 2:3-4, 9-11, 2:3-4, 3:10, 17-18.

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:04

教会和这国度

XII.我们确认(a)教会，是基督的身体和新妇，包含了被救赎的人，并且在信徒的社群中彰显出来；(b)基督的国度权柄不限于祂的教会，而是延伸至生活的各个领域；和(c)教会是基督在地上这里的国度工作的焦点。我们否认(a)教会可以跟任何的宗派等同并论；(b)基督的权柄只限于祂的教会或任何信徒的群体；和(c)教会之外的任何机构是上帝用来传扬福音和扩展基督国度的主要工具。

诗 110:1-3, 118:22-23; 赛 28:16, 45:23, 60:3, 11-15, 61:3-6; 但7:14, 18, 22, 27; 太 16:18-19, 18:18-20, 21:41-44, 28:18-20; 路 9:2; 约 17:18-22; 徒 1:6-8, 20:25-28, 28:28; 罗 8:16-19; 林前 6:2; 弗 1:18-23; 腓 2:9-11; 西 1:13-18; 来 2:6-9, 8:8-13, 12:22-24, 12:18; 彼前 2:6-9; 启 1:6, 2:26, 5:9-10, 20:6, 21:2-7, 23-27.

大使命

XIII.我们确认教会具有遵守大使命的绝对的责任，教会的工作有(a)传报基督是全地的君和全人类的审判者，祂现在吩咐各处的人都要悔改；(b)宣扬因信基督赎罪宝血靠恩得救的好消息；(c)使万民作门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，并将上帝在圣经中的一切可用在我们今天的命令都教训他们。

我们否认(a)教会可以不顾大使命，还能行走在敬虔的顺服之中；(b)大使命单单限于传扬救恩的好消息，没有随之而来呼召人悔改和忠心的顺服；(c)信徒享受从道德律而来的定罪的释放，免除他们遵守的义务；和(d)顺服律法是得救的一种方法。

太 4:17-23, 10:1, 7-8, 28:18-20; 徒 1:8; 罗 6:12-16; 加 3:1-5, 23-28; 路 4:17-20.

主祷文

XIV.我们确认(a)大使命的意图跟主祷文第二个和第三个祈求，以及创造的命令，基本上相同，就是天父的旨意要在地上成就，如同在天上一般；和(b)从上帝来的这些命令要求信徒在基督第二次再来之前，以祷告和行动参与在祂国度在地上如同在天上尽可能的扩张。

我们否认(a)任何人可以以真诚之心和理解之心用主祷文祷告，却没有想要增加个人、私人团体、和国家社会在顺服天父上帝的旨意上的人数增加；(b)基督徒要在事先同意基督的国度在祂第二次再来之前会在地上运作的程度，之后他们才能在一起谦卑地和有生产力地的工作。

创 1:27-29; 太 6:9-15, 24:36, 28:18-20; 路 11:1-4; 徒 1:7.

这国度和圣灵

XV.我们确认上帝的国仅管有上帝应许的保证，也在基督的位格上显明 (embodied) ，但若离开圣灵的agency 就不能进入在人类生活的 fabric 之中或得以完全的实现。在确保国度的进入，seal 国度的成员资格，实现国度的顺服，建立国度的品格，提供国度的恩赐，增能国度的外展，产生国度的成长，以及获取国度的胜利上，圣灵乃是不可或缺的。

我们否认品格的力量、个人的魅力、巧妙的管理、创新的想象力、明显的才干、财务的力量、政治行动、或教育的措施本身可以建立或增进上帝的国。

诗 104:29-30; 赛 30:1, 59:19-21, 61:1-3; 结 36:25-27; 珥 2:28-29; 亚 4:6; 太 3:11, 12:28, 28:19; 路 11:13, 12:12; 约 3:5-6, 6:63, 14:26, 15:26, 16:13; 徒 1:5, 8, 2:4, 16-18, 2:33, 4:31, 9:31; 罗 8:4-17, 26-27, 14:17; 林前 2:4, 14, 3:16, 6:9-11, 12:4-13; 林后 1:22, 3:3-11, 17-18, 10;3-5; 加 3:3, 5:16-25; 弗 1:13, 4:30, 6:12-18; 腓 3:3; 帖前 1:5; 多3:5; 来 2:4; 彼后 1:21; 约壹 3:24; 犹 19.

教会负有使这国度进展的责任

XVI.我们确认上帝要求基督的身体在我们的主荣耀的再来之前，借着应用祂的圣经原则，透过在万国中在人类活动的各个领域的事奉，负起在地上增进祂的国的责任，到上帝所命定的范围。

我们否认(a)对基督第二次再来的时间点，导致这大事的事件顺序，以及基督再来之前国度成长的可能范围的任何信念，可解除任何人上述的责任；(b)寻求应用圣经的原则到各种地上的受造物作好管家职份，会使信徒对天上的盼望分心；和(c)没有一种谦卑的仆人心态，一个人也可以恰当的领导。

申 4:5-8; 太 10:1, 7-8, 16:18-19, 18:1-4, 21:25-28, 28:18-20; 徒 1:8; 约 15:5-8, 17:13-21.

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:07

上帝的国和天堂

XVII.我们确认(a)我们主要是天上的公民，虽然我们也是地上国家的国民；(b)天上是我们真正的家乡和财富；(c)圣经教我们要以天上的事为念，并且只有以天上事为念的男女才在地上对上帝有用处；(d)我们坐在天上在基督里与基督一同做王；(e)天上是地上的模样；(f)我们应该为着深切期盼我们在天上与主同在，以及基督在荣耀中第二次再来而活，那时上帝的国必完全降临在地上。

我们否认(a)我们在天上的公民身份灭少我们在社会上的责任；以及(b)我们对天堂和基督再来的期盼，允许我们忽略我们在这世上的职责。

诗 27:4; 太 6:19-21, 33; 路 12:31-34, 20:25; 罗 8:18-25, 13:1-7; 林前 13:12; 林后 4:16-18, 5:1-9; 弗 2:6-7; 腓 3:20-21; 帖前 4:13-18; 提前 4:8, 6:13-19; 多 2:11-13; 来 12:22-23, 28, 13:14; 彼前2:11-17; 彼后3:13-15; 约壹 3:2-3; 启 21:1-5, 21:10-27, 22:1-5.

圣经是万国的准绳

XVIII.我们确认使万国作门徒的国度任务要求我们要 hold forth 圣经为上帝的标准和准绳，藉此以衡量在个人、自由结社、家庭、教会、和政府所有人为努力的正义、道德性、实务作法的一切司法判断。

我们否认(a)圣经及其对真实的观点只对那些自愿地承认它们是属他们的人才有拘束力，对那些拒绝它们的人就不相关；(b)这个不情愿可免除任何人相信并遵守圣经的职责。

诗 1:1-3, 2:1-6, 99:1, 96:9-10, 148:7-12; 赛 9:6-7; 俄 15; 拿 3:2-6; 弥 1:2; 鸿 1:13; 太 2:1-2, 5:18-19, 28:18-20; 徒 1:8, 17:30; 腓 2:9-11; 启 1:5.

因果关系的国度原则

XIX.我们确认(a)当人──个人或社会、基督徒或非基督徒──generally 有意或无意地照着圣经的道德、经济、和实用命令去行时，结果是他们通常会收割地上的福气；以及(b)当人 generally 未能照着圣经的道德、经济、和实用命令去行时，结果是他们通常会收割地上的审判。

我们否认(a)上帝会永远地许可人种风而不收割暴风；以及(b)顺服就保证信徒可以向上帝予求予取。

民 21:5-8; 申4:2-9, 6:10-19, 28:1-20; 书 1:8; 士 2:1-12, 14-17; 尼 9:26-30; 诗 106:10-15; 箴 1:5-9, 16-19, 3:13-18, 4:4, 11:9-11; 耶 7:5-15, 23; 太 5:18-19, 10:32-33; 罗 2:6-11; 林后 9:6; 加 6:7-8; 提后 3:8-9.

受苦是国度生活的一部份

XX.我们确认受苦和逼迫是基督徒生活的正常部份，藉此信徒与基督的受苦有份，参与在为增进这国度无私的事奉。

我们否认(a)受苦总是卜帝对罪的审判或不悦的一个记号，以及(b)受苦增加基督救赎的工作。

太 5:10-12, 10:16-25, 16:21-25; 路 9:23-24; 约 21:18-19; 徒7:52-58, 16:25, 8:1; 林后 12:10; 加 5:11; 提后 3:11-12.

两约之连续性

XXI.我们确认旧约和新约之间的个人和社会道德原则有连续性。

我们否认新约的道德原则跟旧约的道德原则是不同的，不论个人或社会的。

创 15:5-11(罗 4:3); 出 11:3-8(约 1:29; 路 22:14-20; 启 5:4-10); 诗 2:1-6(徒 4:25-26, 110:1(徒 2:34-35), 118:22; 但2:32-35(太 21:4????; 徒 2:11; 彼前 2:7); 赛 6:1-4(启 4:2-8); 耶 31:31-34(来 8:8-10); 珥 2:28-32(徒 2:17-18). 亦可参见太 5:18-19; 路 16:17; 来 1:1-2, 12:26-28.

这国度在旧约中

XXII.我们确认(a)旧约以色列国是由上帝在历史中的作为而产生和塑成；(b)这个国度应以上帝所赐的原则和律例为基础，只是百姓未达到这些律例所定规的理想和公义的国度；和(c)大卫国度的发展是上帝将到的弥赛亚国度预备祂百姓的方法。

我们否认(a)旧约以色列国仅能从自然主义和民族主义的原则来加以了解，跟上帝永远的原则和律例无涉；(b)任何可以离开旧约历史和大卫国度也能正确明白或期待弥赛亚国度。

申4:5-9; 撒上 8:3-7; 代上29:11; 诗 2:1-12(徒4:25) , 6:8(太 7:23), 16:8-11(徒
2:25), 110:1-4(徒 2:25); 但2:32-35, 44; 弥 2:12-13, 4:1-4, 5:2-5, 15, 7:14-17; 哈 2:14; 番3:8-20; 该 2:6-9, 21-23; 亚 2:10-13, 3:8-9, 9:9, 14:6-11; 玛 3:1-3, 4:1-6; 耶 31:31; 赛 40:3(太 3:3); 太 5:19, 6:10; 徒 1:6; 罗 9:25-29, 10:19-21; 西 1:12-20.

教会和国家

XXIII.我们确认(a)在任何国家公民治理和教会治理之间合乎圣经的正确原则包含在各自顺服上帝在创造和在圣经中的律例自由行使其事务，不去篡夺另一方的合法管辖权；(b)公民治理要把显明在创造中并在圣经中重述的公民正义的律例强加在所有百姓身上，带着实体的剑，而教会治理要把在圣经中所显明的个人和社会道德的救赎律例强加在教会上面，带着属灵的宝剑；(c)国家必须维持其公民的宗教自由，而不尝试去定义正确的宗教教义；和(d)宗教自由并未赐予任何人实体上加害其它人的人身、自由、或财产的权利。

我们否认(a)教会应该管辖国家；(b)国家应该管辖教会；(c)政教分离的意思是分开国家发动的活动和教会发动的活动；(d)有可能从在任何层面的活动中分开宗教动机；和(e)教会可能正确使用实体的宝剑作威胁。

申 4:5-8; 诗 2:1-12, 96:9-13, 110:1-4; 但2:32-35; 太 22:17-21; 约 18:36-37; 罗 13:1-7; 来 5:5-10; 启 1:5.

超越万国 ENTITIES 的这国度

XXIV.我们确认上帝的国度超越全部的国家、政治、和种族的疆界，联结它所有信徒在其君王耶稣基督里面。

我们否认上帝的国度可以跟任何地理的、国家的、政治的、或种族的、ENTITY 合在一起或等同。

路 13:27-30; 约 12:32; 罗 4:9-13; 加 3:7-9, 26-29; 弗 2:11-22; 启 5:9-13, 21:24.

历史的正统性支持这些确认

XXV.我们确认(a)上帝的国是新约中一个中心的教训，若被忽略就会对教会及教会对社会的影响力上有损；(b)千禧年的争议源自对上帝的国了解，而是反过来； (c)教会去从事在地上建立上帝的国，在策略上来说，要比解决彼此对千禧年的岐见更为重要；(d)以上的确认和否认跟历史上正统基督教的主流是一致的。

我们否认(a)正统基督教对末世论或对上帝的国的实现，曾有过采纳一种普世性所接受的立场；和(b)基督徒应该以前千禧年派、无千禧年派、或后千禧年派等观点作为正统性的一种检定。

注意：第 25 条并没有圣经经文，因为这是跟圣经写作成之后的历史有关的。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:11

关于上帝的无所不知与不改变，和关于自由和尊严

确认和否认（主题五）

I.我们确认上帝知道万事，祂的了解是无限的。
我们否认上帝的本质有过改变，祂无穷的知识有过增加。

    1. 伯37:16; 诗 139:1-2; 约壹 3:20; 林前 2:10-11;   太 10:29-30; 来 4:13

    2. 诗 102:25-27; 玛 3:6; 雅 1:17

    3. 赛 40:28; 46:9-11; 诗 139:4, 16; 诗 147:5

II.我们确认上帝知识含盖全部空间与全部时间──过去、现在、和未来。

我们否认现在未存在的未来事物和事件使它们不为那位“呼叫还不是的事物彷佛已是＂的上帝所知。

1. 代下 16:9; 撒上 10:2-9; 伯28:24; 赛 46:9-10; 太 10:29-30; 约壹 3:20; 启 20:13
2. 罗 4:17; 箴 16:33; 赛 46:9-10; 42:8-9.

III.我们确认上帝的知识是完全的，祂对未来的知识跟祂对过去的知识一样确定。

我们否认上帝的知识会有 admits 错误或改正的可能。

1. 撒上 10:2-9; 伯37:16; 诗 139:16; 约壹 3:20

2. 撒上 2:3; 代上28:9; 伯28:24; 37:16; 诗 119:168; 147:4-5; 赛 40:27-28; 10:29-30; 约 21:17; 罗 11:34-36; 来 4:13; 雅 1:17; 约壹 1:5; 3:20

IV.我们确认上帝知道现在的事情是现在，过去的事情是过去，未来的事情是未来。

我们否认上帝对时间关系的知识 compromises the certitude of 祂对未来的知识。

1. 申 2:7; 代上 16:9; 伯28:24; 诗 33:13; 94:9; 119:168; 139:1-4; 赛 44:7-8, 25-28; 46:9-11; 耶 2:2-3; 徒 2:23; 罗 4:17; 启 20:13

2. 撒上 10;2-9; 23:10-13; 王下 13:19; 伯37:16; 诗 139:16; 147:4-5; 赛 40:27-28; 42:8-9; 44:25-28; 46:9-11; 48:18; 耶 38:17-20; 太 11:21, 23; 约 21:17; 徒 2:23; 罗 4:17

V.我们确认上帝对未来的知识具体地包含了包括祂自己在内所有自由行为agents 的未来选择。

我们否认行为者 agents 的在作选择上的自由带来 entails 了他们选择在之前的不确定或在之前的不可知性。

1. 撒上 10:2-9; 23:10-13; 伯37:16; 诗 139:1-4; 147:4-5; 赛 44:7-8; 44:25-28; 耶 38:17-20; 太 11:21, 23; 徒 2:23

2. 与确认一样

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:12

VI.我们确认道德行为者的自由带来 entails 他们的选择是他们本身的，非由他们之外任何东西强加在他们身上的。

我们否认道德行为者的自由是建立在意志的完全自由之上，不受任何天生在行为者自己的道德特征或智力理解的限制。

1. 耶 19:5; 何 5:3; 6:4; 8:11-13; 太 23:13; 弗 4:17-19; 启 20:13与赛 30:18

2. 创 6:5; 8:21; 徒 26:18; 弗 2:1-3; 4:17-19, 22; 提后 2:26

VII.我们确认自由行为者的道德特征定义了他们选择的道德内容，以及道德选择显露道德特征。

我们否认道德行为者的意志是不受他们道德特征所决定或定义了他们的道德特征。

1. 诗 14:1-3; 耶 13:23; 太 15:19; 罗 1:28-32

2. 诗 58:3; 耶 13:23

VIII.我们确认上帝的道德特征是无限的、永远的、和不变迁的圣洁、公义、和良善、确保了祂的选择总是圣洁的、公义的、和良善的。

我们否认上帝的道德特征是为祂的持续选择所定义。

1. 创 18:25; 申 32:4; 诗 19:8; 100:5; 106:1; 119:68; 145:9; 赛 45:19; 玛 3:6; 太 7:11; 徒 14:17; 罗 8:28, 32; 林后 7:1; 来 12:10; 雅 1:17; 彼前 1:16

2. 申 32:4; 玛 3:6

XI.我们确认上帝按祂自己的形像造人，在人原始的状态中将祂可传递的知识和公义之属性赐给了人。

（否认部份尚未起草）

     1. 创 1:27; 9:6; 西 1:15

     2. 创 1:28-30; 2:16, 24; 林后 3:18; 西 3:10

     3. 传 7:29; 何 6:7; 罗 8:29; 约壹 3:2

X.我们确认亚当的罪给全人类带来了道德的罪辜和败坏，以致于所有亚当天然的后裔生下来在上帝的审判之前都有罪辜，跟着他们的意志成为罪的奴隶in their own characters ，以致于所有人都自由地且必然地犯罪。

我们否认亚当的罪的影响限于仅把犯罪和罪辜的潜能给了他的后裔，塑造一个环境是促成罪或引诱人犯罪的。

     1. 诗 51:5; 58:3; 耶 17:9; 罗 5:12-21; 7:18; 弗 2:3; 4:18; 多1:15

     2. 创 6:5; 8:21; 徒 26:18; 弗 2:1-3; 提后 2:26

     3. 诗 51:5; 58:3; 耶 17:9; 罗 5:12-21; 7:18; 弗 2:3; 4:18; 多1:15

XI.我们确认就如每一个人从亚当承继了上帝的形像，文化使命，以及成为人生来有的尊严和权利，所以每一个人从亚当承继了罪辜和罪的败坏。

（否认尚未起草）

1. 诗 51:5; 58:3; 耶 17:9; 罗 5:12-21; 7:18; 弗 2:3; 4:18; 多1:15

XII.我们确认把自由行为者错误地定义成“相反选择的能力＂，如同有人这样定义它，是许多自认是基督徒去否定历史和正统教义的当代运动之根源，历史和正统教义如：(a)上帝的无限、永恒性、和不改变的知识和道德完美；(b)因为原罪，人天生的罪辜和败坏；(c)在基督的死和借着祂的死作成的代替性、满足的赎罪和救赎；(d)称义是基督的义在法庭上基于信心的关系输给有罪辜的罪人；(e)救恩是上帝的工作，而不是人的工作。

我们否认(a)所有相信以上所述自由行为者错误地定义成“相反选择的能力＂之认出该理论的这些逻辑含义的任何一项或全部；(b)许多附从自由行为者这个定义的人未能认出这些含义的事实，或者使人对这个理论有一种自满的心态，或减低存在这个理论中的危险；(c)自由行为者这个错误的定义至终跟在上面第十二条目确认所引述的中心、正统的教义相称。

1.无参照经文。

XIII.我们确认以自由行为者为“相反选择的能力＂之理论所暗示的上帝观、人观、罪观、赎罪观和救恩观，是不合圣经的，甚至到否定基督教的极端。

我们否认这个理论的神是圣经中的上帝。它乃是一个按着堕落和背叛的人的形像所造出来的偶像。我们进一步否认在这个理论所描述的人性是在圣经中所描述的人性，在这个理论中所描绘的赎罪是在圣经中所描绘的赎罪，在这个理论中所提出的福音是圣经中的真实福音。

1. 参照第一条目到第十一条目的确认和否认。

2. 参照第一条目到第十一条目的确认和否认。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-10-29 22:24

关于伯拉纠派争议

确认和否认（主题六）

I 我们确认上帝的一切受造之物在其最初状态本质都是好的，因此就无可指摘。

我们否认上帝受造物的任何部份被造成不能改变地和不能毁灭地好。

1. 创 1:31; 传 7:29

2. 创 2:17; 太 19:8; 罗 5:12; 8:20-21

II.我们确认人按着上帝的形象被造是好的，有一个自由意志因着他的本性是倾向善的，但带着犯罪的可能性(posse peccare) 。

我们否认堕落之人最主要的优越性是他的理性和自由意志，以及意志是一种绝对和 indefectible 选择的自由，从一刻到另一刻，决定它自己，并且不受先前选择所 unimpaired 。我们否认罪仅仅是作与理性对立之选择，堕落而未被救赎的人能在任何时刻避免选择罪。我们进一步否认人的意志，虽然真的是从上帝来的一种天赋，在任何一刻是独立在上帝之外。

    1. 创 1:31; 2:16-17; 传 7:29; 何 6:7
    2. 创 8:21; 诗 58:3; 耶 13:23; 提后 2:26
    3. 箴 5:21-23; 耶 13:23; 太 7:17-18; 弗 4:18-19
    4. 何 6:7; 约壹 3:4
    5. (见上面第 2 及第 3 项);       耶 17:9
    6. 创 2:7; 徒 17:25, 28

III.我们确认因着人在其全部原来是好的，他的被造情感、冲动、和兴趣，在其原始状态，也是好的。

我们否认肉体的情欲在堕落之后仍然无可指摘，本性来说是好的。我们否认这个命题：朝向邪恶的欲望仅当它们是过度或实行时，才是有罪的。

    1. 创 1:31; 传 7:29
  2. 罗 7:18, 27; 8:3
    3. 出 20:17; 太 5:27-28; 罗 7:7-11

IV.我们确认亚当在全部自由之下犯罪，并且他的后裔持续去如此做，没有任何外来／侵入外在或内在的强迫或限制。我们确认在这两种情况中，实体的死亡和灵性的死亡都是罪的后果。我们进一步确认实体的死亡和灵性的死亡两者都是经由原罪和人类与其 solidaric 的关系而得。

我们否认只有实体的死亡是罪的一种后果，灵性的死亡不是。我们进一步否认这个命题：灵性的死亡是借着每一个人经由他自己实际的罪而得。

    1. 创 2:16-17; 何 6:7
    2. 罗 1:18-32; 2:1; 3:19; 弗 5:19
    3. 创 2:16-17; 罗 5:12-19; 林前 15:21
    4. (见上面第三条目)
    5. 罗 5:12-19; 启 2:11; 21:18
    6. 罗 5:12-19; 林前 15:22

V.我们确认每一个人在出生时灵性是死的，亦即，在上帝面前是背逆的、有罪辜的和玷污的，乃因着他参与在及为亚当的罪共负责任，并且人灵性死亡的三个项目解释了重生、称义和成圣的需要。我们确认属血气的人持续有他自己的意志，却因着它受其背逆的、有罪辜的、和玷污的本性所决定，它现在倾向各种邪恶，无法去做善的事（non posse non peccare ）。因为人的意志是如此完全地不情愿和无法去选择何为善，就应该被认为同时是自由地向罪投降（也就因此是被掳的）和完全地要为罪负责（也就因此是有责任的）。

我们否认每一个人在出生时在道德上“纯全＂，亦即，跟亚当在他未犯罪之前相同的情况，因神圣的恩典被不可分离地赋予自然的神圣性，包括了理性和自由意志，以及这些已足能使人过一个无罪的生活。我们同样地否认每一个人在出生时仅仅是道德上“有病＂，非自愿性地受亚当罪辜的玷污，因而对罪有一个较低的责任。

    1. 诗 58:3; 罗 5:12-19
    2. 约 3:3; 罗 3:21-26; 林前 6:9-11
    3. 创 8:21; 诗 58:3; 弗 2:1-3; 提后 2:26
    4. 耶 14:10; 2:25; 44:21-23; 何 6:7(亦见上面第三条)

VI.我们确认参与在原罪和共负原罪责任的观念，并非无法想象，也非亵渎的。我们确认众人在亚当里都犯了罪的想法有十足的意思，不论众人是在亚当犯罪时实际“在＂亚当里，或者当亚当犯罪时，亚当是众人的联合 federal 代表。我们进一步确认原罪包括了背逆、罪辜、和玷污，经由自然生殖而传递。

我们否认人与亚当之罪的 soldaric 关系是难以想象和亵渎的。我们否认在出生时背逆、罪辜和玷污的全面性存在是跟罪是一种自由意志的行使的观念不一致，并且暗示着上帝的受造物是急剧的邪恶。我们否认上帝在人犯下实际罪行之前把人当作是罪人看待是不公平的，或者上帝要为创造出邪恶本质负责。我们进一步否认亚当和他后裔之间的差别仅仅是一种环境的问题，就是指罪在后者可以单用他们出生在一个邪恶风俗和不良习惯充斥的社会来加以解释。

    1. 罗 5:12
    2. 创 5:3; 诗 51:5; 58:3; 约 3:6
    3. 罗 5:12
    4. 诗 51:5; 58:3; 传 7:29; 何 6:7
    5. 创 18:25; 申 32:4
    6. 传 7:29
7. 创 8:21; 诗 51:5; 58:3

VII.我们确认神圣恩典是一种内在的转化和增能的能力，使人的本性重生，并转化他从以人为中心和败坏，到以上帝为中心和以圣洁为中心。我们确认被救赎的意志反映这个转化，因此不只渴望赦免，也渴望顺服，以及，受到称义的恩典的鼓励和成圣恩典的强化，现在能够不犯罪（posse non peccare ）。不过，由于直到死的那一刻内住的罪持续同在的缘故，我们否认人在今生能够十全十美。

我们否认神圣恩典一词是指人的自然组成 constitution 说的，藉此有些异教徒是十全十美的人，或者神圣恩典仅是指上帝的律法说的，借着祂揭露人所当行的，以帮助人被罪弄黑的理性，或基督的恩典本质上是经由基督的榜样，经由饶恕的保证和教会的教义的运作，而来的启迪和教训。

    1. 耶 31:33; 结 36:26; 弗 4:17-24
    2. 诗 119:24; 结 26:25-29; 罗 6:12-22; 约壹 2:29
    3. 罗 8:29; 约壹 3:2
    4. 约 3:5-12; 8:42-25; 10:24-27; 罗 3:10-18; 7:18-25; 提后 3:5; 约壹 1:8
    5. 弗 2:4-10; 彼前 1:3; 约壹 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18

VIII.我们确认在荣耀的状态，人的本性和人的意志两者都得到十全十美，意思是
罪是永远 out of bounds ，以及人必不会也不能犯罪（non posse peccare ）。

我们否认在荣耀的状态之前，人的本性、人的意志，或人的行动，任何一种都可以得到一种十全十美的状态。我们也而再一次否认人在今世能十全十美。

1. 诗 130:8; 太 25:46; 罗 8:29; 林前 15:51-57; 加 5:5; 约壹 3:2
2. 腓 3:20-21; 加 5:5; 约壹 1:8

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