[求助]如何理解传道书7章16-18节

紫蜻蜓

前两句是讽刺：行义过分可以解释为“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”为了免遭逼迫凡事顺利，不要行义太出风头自逞智慧。行恶过分则不到期而死的意思应该好理解，十恶不赦的坏蛋往往死的惨，但适当行恶为顺应社会潮流又不致出格，则世人都可以理解。

持守这个为美，那个也不要松手：既持守在社会上的美名与避免道德的谴责，又尽力过着顺利富足免遭逼迫的生活。

敬畏神的人，必从这两样出来：如果一个人敬畏神，不会考虑以上这两样——既尽力行善不计代价，又避免作恶。

小琴

这个世上总是有那样一种人，你对他们越是好，他们越是过分更自以为是，

所以，面对这样的人，就不能真的如马太福音里说的那样你陪他走两里路了。（即行义过分

否则你会被他们这种人累死，烦死，因为他们的良心已经麻木了，你做任何事情都是徒然的。

 

mjumju

很好  这段圣经我记住了 学习了  谢谢

mjumju

不要行义过分，也不要过于自逞智慧，-------------我认为这句的意思是：不要把自己当上帝，有些事需要忍耐。

飞鹰1

个人认为，《传道书》等诗歌体裁的圣经，只能当做“诗”来解读，而不能象律法书那样咬文嚼字。他们只是著者个人的感悟和人生总结。因着他们大都是神忠心的仆人，比较虔诚，感悟也很深，所以很多感悟都很精癖。但严格地说，他们的感悟不是神的律法，而且有许多想法跟上帝的旨意有不少差距。

 

举例1：传1：3  人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有什么益处呢。

          林前15：58  所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

          前者只能狭义定义为：“属地的，主以外的”，后者心态就更积极，虽然在地上，但能做天上的工，劳苦（劳碌）不是徒然的。

 

举例2：传1：6  风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。 1：7下 江河从何处流、仍归还何处。

          这些地理气候知识，也只能朦朦胧胧从诗意角度理解，严格说起来也不精确。

 

举例3：传1：9 已有的事、后必再有。已行的事、后必再行。日光之下并无新事。

          这里的“新事”也需要特定定义。如果放开理解，新事还是有的。（以前没有的，现在有的新事物多的是，电、机器等都是以前所没有的）。

 

举例4：传1：15  弯曲的不能变直。缺少的不能足数。

          传1：18 因为多有智慧、就多有愁烦。加增知识的、就加增忧伤。

          这两句也只是表达了诗意，而缺少常理。

 

举例5：传2：6  智慧人、和愚昧人一样、永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡、与愚昧人无异。

          难道，智慧人和愚昧人，果真一样永远无人记念吗？

 

举例6： 传2：18  我恨恶一切的劳碌、就是我在日光之下的劳碌、因为我得来的必留给我以后的人。

           因着劳碌的果实留给了以后的人，就恨恶劳碌，这是一种自私的表现。

              。。。

 

传7：16-18节，行义和行恶，也只是诗人个人的看法，正如15节下他说的，“这都是我在虚度之日中所见过的”。

 

总之，传道书透露出来的信息是：一个知道有上帝，而不亲近上帝，专看眼前而不看将来，重暂时而不重永恒的人的消极感悟，或情感发泄。缺少一种积极向上的人生态度和感恩之情，缺少一种与神同在的甜蜜和安息。这或许是所罗门娶了外邦妃子，离开上帝，愁苦失落的那段时间所写的。

 

[此贴子已经被作者于2010-10-9 8:22:04编辑过]

阿莎

你的这2节经文和问题真好。对我们是很好的提醒和警示。我查了一下网络上的，把我看到的别人的回答贴给你看看：（下面转贴）

 

不要太过正义
你可以看下,马太福音12章1~8节的小故事
那时候，耶稣在安息日走过麦田。他的门徒饿了，就摘麦穗来吃。2法利赛派的人看见，就对他说：“看！你的门徒竟然做安息日不可以做的事！”

3耶稣对他们说：“有一次大卫和跟随他的人饿了，当时他所做的事，你们没有念过吗？ 4他进了上帝的殿，他和随从

吃了呈献的饼，你们没有念过吗？这种饼，他不可以吃，跟随他的人也不可以吃，只有祭司才可以吃。

5 再说，律法上记着，在安息日，圣殿里的祭司看似违犯安息日的规定，也不算有罪，你们没有念过吗？6 我告诉你们，这里有比圣殿更大的人。

7‘我要的是慈悲，不是祭牲。’要是你们明白这句话的含意，就不会把无罪的人定罪了，8因为人子就是安息日的主。
  有些人"的正义"只注重行为上的,只是为了表现给人看,而不是真正的发自内心的正义,因此圣经提醒基督徒不要过分的专注于表面上的正义。

（提摩太后书3：7）

还有一个原因就是因为,每个人所得的信心和良心都不同,对某些事物的看法和观点都不同.追求正义是好的行为自然应该得到赞赏,

不过有时候如果过分的按照自己的正义标准去衡量问题,往往会忽视了别人的感受,产生让人难堪的局面。相反基督徒应该多为他人照想，

坚强的要照顾软弱的（罗马书15：1  哥林多前书10：28~30)

而行恶过分自然是基督徒要规避的
因为,基督徒是要不断地脱下就品格换上新品格,靠这对圣经真理的不断认识,逐渐更新自己,不再行恶（以弗所书4:22）,

因为耶稣基督的赎价已经献出,如果基督徒在一次把自己卖给罪和死亡就再没有赎罪的祭物了！！（希伯来说10：26-27）

转贴二：

不要兴义过分，是指要提防完美主义思想，中国也有句古话“水至清则无鱼、人至察则无徒”
不要行恶过分，就好理解了。
圣经多处提到，不可做恶。 

[此贴子已经被作者于2010-10-9 0:08:11编辑过]

Ian

以下是引用boldness在2010-10-8 0:21:00的发言：
前几天读到【传道书】第7章16-18节，不是很理解其中的意思，尤其是第18节，让我困惑，到底如何理解？

传道书7：16  不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
传道书7：17  不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
传道书7：18  你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。

既行义又行恶？

 

着力点应该在“出来”。如果将“出来”理解为“离弃”。那么经文的意思就明朗了。不自义、不作恶。

[此贴子已经被作者于2010-10-9 0:07:14编辑过]

hujian198198

看到了,既不要"自逞智慧",又不要"为人愚昧".既不要自以为比别人义,又不要在事事在欺压别人!

个人的理解!