为什么摆免费茶水摊的常是不信的人?

约拿

以下是引用yilimaizi在2010-10-4 11:53:00的发言：

于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’ 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’（太25:34-40）

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

我们在读这段经文的时候，要注意红字的那部分——“我这弟兄中”。如果忽略了这一点，我们就曲解了主耶稣的意思了。

 

一个生来就是神的仇敌、活在神的审判和愤怒之下的人，如何成为主耶稣的弟兄中的一个？只有唯一的一个方法——悔改信耶稣。“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(太12:50)

众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”(约6:28-29)如果不信上帝，人所做的一切都是枉然。

 

大家都知道冯玉祥这个人吧，号称是个基督徒，人称“基督将军”。从1931年起，冯玉祥开始以个人身份从事慈善活动。以中国传统的慈善思想、再加上基督教的博爱思想、以及孙中山的民生主义，成为冯玉祥慈善活动的思想基础。冯玉祥的慈善活动包括了慈善救济、慈善教育和社会公益三大项，可以说是做了很多对国家、对社会非常有益的事情。但是若问冯玉祥重生得救了没有？那就要打一个问号了。

 

王载牧师曾经与冯玉祥面谈过，问他是否信真神？冯玉祥回答说我是基督徒，但我不信神。一个号称是基督徒的人却不信神，真是不可思议！他说，我的福音就是马太福音25章35-46节，大意是说，我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。全本圣经他不念，只念这一段。他不信神，也不信神迹，只相信彼此相爱的好行为，人与人之间要互相照顾。这类道理全世界任何一个思想家都能说得头头是道，不需要找耶稣，不需要读圣经，在古今中外的典籍里俯拾皆是。冯玉祥的福音只是马太福音二十五章中的一段，他不信悔改之道，不信十字架宝血的功效，更谈不到死里复活，这就是新派神学“社会福音”的一个例证。如果我们今天所做的，只是让人觉得基督徒很有爱心、很和善，却没有让对方意识到自己是一个该死该灭亡的罪人，看见自己正活在神的愤怒和审判之下，看到自己需要悔改，那么我们所做的，与那些社会上的慈善家所做的，有何差别呢？

约拿

有时候我们会觉得，用某些方法可以让福音传播得更快，为此曾经有一个在地狱里的人向上帝提出一个传福音的建议：“求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。……若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”这个地狱里的人觉得现在传福音的方法太慢了，又没有效率，要是按照他的建议去做，肯定会有更多人愿意悔改。

 

然而，上帝拒绝了这个建议，上帝对于这个建议的答复是：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

 

解放前，海外差会在中国建了很多学校、做了很多医院、以及无数的慈善事业，也开了很多布道会，可是那时候中国有多少基督徒？解放后，教会没法做学校、没法开医院。没法开布道会了，相反人数却增长了100倍。神的意念永远高过我们的意念，神的道路永远高过我们的道路。

 

基督徒做善事不只是为了行善，乃是藉着做善事的机会接触更多的人，好增加传福音的机会。做善事只是一种传福音的途径，领人归主才是目的。这一点永远都不能忘记。

yilimaizi

 

神爱世人！主反复教导我们要“爱人如己”，并教训我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”

 

主要我们在世界有爱，有好行为！主所纪念的基督徒的“爱”和“好行为”，绝不仅限于“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

ygycdzr

26:6  耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里， 
26:7  有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 
26:8  门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！ 
26:9  这香膏可以卖许多钱，周济穷人。” 
26:10  耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 
26:11  因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 
26:12  她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 
26:13  我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”

[此贴子已经被作者于2010-10-4 17:08:41编辑过]

001

关键是你怎么知道人家不信？难道是否信有神是出于你的判断而不是神的作为吗？

wwangxia

这个我很同意的啦。

 

我也说过，我做工作，感觉灵里死亡，为埃及人做工。

 

所以，不是一般工作都能接受，最好是能荣耀神的。

 

很多人死活不信，看了所有的见证都不信，因为那些见证都是死人复活医学上概率很小的事。于是那些人就继续在黑暗中，直到哪天快死了，举起手来要神了。

 

真是气死人了。

 

我们基督徒光是嘴巴传福音，物质社会的人很多都不会信的。

 

我们平日工作中，生活中，生命的改变，很要紧。

 

 

kwkmko

 

解放前，海外差会在中国建了很多学校、做了很多医院、以及无数的慈善事业，也开了很多布道会，可是那时候中国有多少基督徒？解放后，教会没法做学校、没法开医院。没法开布道会了，相反人数却增长了100倍。神的意念永远高过我们的意念，神的道路永远高过我们的道路。

___呵呵，第一代的种子总是数量少的，重要的是，这种子的根基牢不牢，从建国初期的过程看，第一代第二代的种子根基是非常牢靠的，若没有他们，肯定没有现在的100倍。

 

 

 

基督徒做善事不只是为了行善，乃是藉着做善事的机会接触更多的人，好增加传福音的机会。做善事只是一种传福音的途径，领人归主才是目的。这一点永远都不能忘记。

——这个是当然的，否则就是舍本逐末了

支持约拿的看法

沉默的熊

以下是引用kwkmko在2010-10-4 13:55:00的发言：

 

如果电视报纸网络杂志都在说基督徒今天做了什么好事，明天做了什么善事，后天还是基督徒做的……

我想，福音的传播效应会更好。可能我们现在传10人有一人愿意一起去教会，而那时候传10人有5人愿意一起进教会。

也许你为了自己在天上能够得到更高的位置而不为人所知，但是同样的，战友们传福音就无法拿你做例子让更多人相信基督教也是好的。

为何我们要做见证？为何我们的见证总是被动的？都是快死了又活过来了或者该死的才悔改？

而不是我得了多少恩惠所以我也要帮助社会更多的人这些主动性的见证？

 

如果说，中国的100做希望小学里面有基督徒建的50所，我想比建50座教堂的传播力度还要大，效果还要好

确实，基督徒不建，佛教徒会去，道教徒回去，社会团体会去。然后呢？

一个人做事，传多少福音，都是少数，而来自公众的力量，福音一天就能让亿万人听到。

中国的基督徒连建教会的钱都不够，哪还能建别的？

中国的富人追求财富和名声，捐钱建寺庙和道观可以满足他们的需要，可是捐钱给教会呢？不光世上的财富没回报，还得背十字架，所以中国教会比较穷，所以中国教会没有释永信或者李一这样的“大师”。

约拿

以下是引用yilimaizi在2010-10-4 16:56:00的发言：

 

神爱世人！主反复教导我们要“爱人如己”，并教训我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”

 

 你引用的这节经文，是雅各书1章27节，要明白这节经文，需要看上下文。在其后的2章15-17节是这样说的：

 

2:15  若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16  你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17  这样，信心若没有行为就是死的。

 

我们注意到其中有一个词“弟兄或姐妹”，并非指所有的人。

 

善事分两种，一种是“必须做的，没有条件也要创造条件去做”，另一种是“有条件就做，没条件可以不做”。提摩太前书5章9节那里提到，对于教会里真正的寡妇，年纪到六十岁，并且只作一个丈夫的妻子，对于这种寡妇，教会要承担起抚养的责任来，这是不可以推卸的。至于城里其他非信主的寡妇，教会有条件的可以做些供给，没条件的则不必勉强。教会在地上的使命乃是传福音，上帝并未要求教会建立一个“寡妇村”、“孤儿院”，把当地所有的孤儿寡妇都集中起来供养。当耶路撒冷教会遭遇饥荒的时候，保罗在各教会筹款送到耶路撒冷去，捐助耶路撒冷的教会，这是各教会不可推卸的责任。保罗的意思是“要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”至于那些不信的人也同样遭遇饥荒，则看教会的能力来处理，有能力的，自然要多做些善事，因为不可徒受神的恩典；倘若教会没能力，则可以少做些。

 

总而言之，善事是要做的，只是要注意优先次序，先把钱用在哪一方面。当我们在决定优先次序的时候，要看我准备做的这一件事的价值是只能存几十年而已，还是可以存到永恒，这样我们就知道应该把钱投资在哪里，才是最恰当的。

晨星

以下是引用kwkmko在2010-10-4 13:55:00的发言：

 

如果电视报纸网络杂志都在说基督徒今天做了什么好事，明天做了什么善事，后天还是基督徒做的……

我想，福音的传播效应会更好。可能我们现在传10人有一人愿意一起去教会，而那时候传10人有5人愿意一起进教会。

也许你为了自己在天上能够得到更高的位置而不为人所知，但是同样的，战友们传福音就无法拿你做例子让更多人相信基督教也是好的。

为何我们要做见证？为何我们的见证总是被动的？都是快死了又活过来了或者该死的才悔改？

而不是我得了多少恩惠所以我也要帮助社会更多的人这些主动性的见证？

 

如果说，中国的100做希望小学里面有基督徒建的50所，我想比建50座教堂的传播力度还要大，效果还要好

确实，基督徒不建，佛教徒会去，道教徒回去，社会团体会去。然后呢？

一个人做事，传多少福音，都是少数，而来自公众的力量，福音一天就能让亿万人听到。

 

人的悔改不是因为看见基督徒建了多少希望小学，而在于道在人里面所发的功效。

 

看见希望小学最多只会让人看到基督徒做了多少好事，最多让人得出结论：所有宗教不过是教人为善。

 

你将各种不同的宗教放在一起对比，本就说明你混淆了福音本质和善事的根本区别。

 

基督徒为主奔跑不能本末倒置，分不清主次。

 

你说到的这种“基督徒善事”，我身边就有例证，反差极大的夫妇二人，丈夫专心于与主灵交，生命流露带领多人归主。而妻子投身于红十字会，很有交通恩赐，但生命却截然不同，关注的永远是社会状况，讲道永远是圣经怎么说了，所以我们要修正自己的行为去讨主的喜悦。这种“福音”已经背离了“福音”真正的本质——耶稣基督并祂钉十字架。她带领出来的团契，你给他们讲“耶稣爱你，讲耶稣赐福，讲讨主喜悦”，很愉快，皆大欢喜；一讲要“对付罪，要更新生命的本质，讲耶稣要治死旧人”，立马不爽，坐都坐不住。

 

“生命影响生命”，而不是“行为影响行为”。主耶稣来，是要人“得生命”，不是“改行为”。

[此贴子已经被作者于2010-10-6 14:50:04编辑过]