[求助]亚拿尼亚夫妇能得救吗？

赞美上帝

以下是引用笨鱼在2010-8-25 16:48:00的发言：

比他们恶劣的人多了去了，不是也不都死的那么难看吗？

我相信，他们的死很有可能是为了成就圣经，为了给我们这些下一代启迪而死的。

 

那是现在的教会，你看到现今教会的神迹奇事还多吗？使徒时代的教会呢？那么多的神迹奇事伴随着信徒们，明明地显出神的同在，但是还有人胆敢欺哄圣灵，结局真是可怕。旧约时代的亚干（约书亚记中）也是类似的情况。

 

 

 

 

他们是我们的警戒，好叫我们用心灵和诚实敬拜侍奉神，并尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的上帝！

 

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亚纳尼亚夫妻本来就是得救的，干犯了耶路撒冷教会凡物公用的见证被神击杀的。可见干犯了神所要的见证就要遇到神的严厉。

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以下是引用默读忧伤在2010-8-25 10:43:00的发言：
凡说话干犯人子的，还可得赦免，唯有说话干犯圣灵的，今世来世永不得赦免。

当然，上面这句话是我想到的，不代表我的观点说他们得救或者不得救。用爱心说诚实话，他们得救不得救，我们没有人知道。审判在上帝，并不在你我。

但是亚拿尼亚夫妇的问题，是要按照当时的具体情况来看待的。就如同法官断案，如果不还原案发现场，那么道理讲的再自圆其说，也不过是空谈而已。

如果单单从行为来看，亚拿尼亚夫妇做的可以说比我们今天很多基督徒做的都好很多，他们变卖了所有的财产，就算是自己私留了几分，剩下的也远远超过我们一般所说的“十一奉献”。但是，神是检察人心的主，他审判当然不仅仅是局限于像我们地上的法律一样按照行为或者结果来判定。

回到经文，我们不防看看彼得怎么问他的：“亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。” 彼得在这里可以说是提出了几点，“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”，从这段话我们可以看出，上帝其实对于我们的私有财产，是尊重我们自己所谓的主权的。他根本不在意我们给他奉献财产的多寡，而是我们是以怎样的心来回应他的爱。假设亚拿尼亚当时不欺骗使徒，而是说这些钱我自己做主，不给使徒和教会用了，这样彼得就不会审判他了。虽然这样没有火热爱主的心，但至少是承认了自己的私心。所以，导致亚拿尼亚被审判的原因是后面这句“你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”，证明亚拿尼亚欺哄圣灵了。因此神的审判也即刻就到了。

对这样一个教训，我们应该引以为戒，神是轻慢不得的。我们读圣经中的记述，我觉得并不是天天去评判，张三行的好，一定能得到神的大赏赐，李四这人做太多坏事，必要得到神的审判。中国的传统导至法制观念的淡薄，所以也就对律法之上的作为审判者的上帝很难有一个完全的认识。我们向来都是在人治的影响下，所以对事情的判断很自然就出于己意，我认为好不好，我认为坏不坏；你不该怎样，他不应如何行。孰不知，我们经常看到他人眼中的刺，没看到自己眼里的梁木；经常看到他人跌倒，而自己掉在坑里都爬不上来了却还浑然不觉。

亚拿尼亚夫妇是不是真信徒，能不能得救，谁人知道呢？只有造天地的耶和华知道。

 

我想，亚拿尼亚夫妇同心来欺骗的是教会，欺骗的是人。我又问，他们相信神吗？他们畏惧神的刑罚吗？他们会想到这样一点点的欺骗会得到如此大的刑罚吗？这是不是有点像那自以为义的法利赛人？一切所做的都是外表，都是为了自己的美好形象。他忘了信仰的实质，他忘了神是真实的，他完了要对神负责。亚拿尼亚夫妇相信神吗？他们见过使徒所行的神迹奇事吗？他们的内心真的改变了吗？或许他们所做的是像今天许多人所做的，要信一点点神，为了“以防万一”，却忘记了这样的信心不能使他得救，当然谈不上什么交托，当然谈不上平安！他们所做的不仅仅是欺骗人，更是试探圣灵，欺哄圣灵！而圣灵是容不得欺哄的！就如加拉太书所说：

6:7	不要自欺、　神是轻慢不得的。人种的是什么、收的也是什么。

 

我或许不能断定这对如此同心的夫妇不是真基督徒，但是我敢怀疑他们的信心。无论怎么样，对我们都是一种警戒，在信仰上容不得

自欺，欺人，更严重的，欺哄圣灵，欺骗神！