[原创]魔鬼写的书---《商君书》--残害中华文明最深的一本书

爱智慧

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肆
           大约在商鞅被杀的五个月前，商鞅和赵良之间有过一次很有意思的对话。在商鞅传里，司马迁用了几乎四分之一的篇幅记录了这次谈话。在这次谈话中，商鞅认为自己治理秦国有移风易俗之功，想把自己和穆公时代的五羖大夫比而赵良则从商鞅所作所为的六个方面对商鞅进行了批评。这六个方面是：“非所以为名”、“非所以为功”、“积怨蓄祸”、“非所以为教”、“非所以为寿”、“非所以得人”。几乎对商鞅改革的政绩一笔抹杀。在秦汉之际，对商鞅的评价确实是各执一辞。赞之者谓功高百代，贬之者谓遗臭万年。客观地说，商鞅的改革，对于秦之强大能攻，确实有非常之功。
      
           秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡。国富兵强，长雄诸侯。周室归籍，四方来贺。为战国霸君。秦遂以强。六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏，以劝戎士。法令必行，内
       不阿权宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云"无偏无党"，《诗》云：“周道如砥，其直如矢。”《司马法》之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。此所以并诸侯也。故孙乡曰“四世有胜，非幸也，数也。” （《新序》、《史记??商君列传》集解引)
              
            商君之功，可谓大矣，但他的过，也许更大。我们不能“知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道"（《盐铁论??非鞅篇》〉。他——
            弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯。人与之为怨，家与之为仇。 (《盐铁论-非鞅》〉
              
            对商君的肯定评价，往往集中在对他经济与军事上的成功，而对他的否定评价，则又集中在对他的严刑峻法苛刻下民上。连司马迁这样的大家也无法调和二者。所以一边称赞商君变革使“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，一边又在传后的“太史公曰”里说商鞅是“天资刻薄人也”，说他“少恩”。我想，对商君的这种肯定与否定都有道理。但关键我看还得思考一下商君本人为何竟成了人民公敌，而秦国在统一六国后又很快土崩瓦解。我的结论是，一个人也好，一种体制也好，不管在经济或军事上暂时取得什么成绩，只要他(或它)侵刻下民，不给人自由，否定人的尊严，用马克思的话说“践踏人、不把人当人”，那他〖或它)就只能是人民的公敌。秦的崛起与崩溃说明了这一点。人民并不像某些专制论者所想象的那样，只要面包，不要自由，没有自尊。人争取自由自尊的冲动乃是天赋予人的本能，自由与尊严也是天赋予人的基本权利，谁剥夺这些，谁就注定要被推翻，哪怕他（或它)强大一时！
      
           伍
      
           司马迁在《商君列传》中，记载/如下一个极有寓意的细节：
      
           秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客舍人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎！为法之敝一至此哉！”
      
           真是三十年河东，三十年河西。以前砸向异端的石头落到了自己的脚上。区别只在于时势。这不是“作法自毙”嘛！商君此时尝到了没有私人空间的透明社会的滋味，专制之人死在自造的专制枷锁中。是的，专制就是专制自身的掘墓人。如上文所说，专制的逻辑否定一切，也否定自身。专制的维持靠的不是逻辑，而是权势，是所谓的“法”。“而这些独裁者心目中的法律则不外是军法和戒严法”（黄仁宇《中国大历史〉》。所以，一旦权势崩溃，专制者自身就陷在自设的陷阱中，受到他曾给予别人的一切惩罚，甚至手段都千篇一律——只是往往更加残忍而已。《盐铁论，非鞅篇》说：
      
           故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹：“嗟乎！为政之弊至于斯极也！”卒车裂族夷，为夭下笑。斯人自杀，非人杀之也。
      
           “斯人自杀”——我就用这做题目来写商鞅。
      
           谢谢上帝！
           我不是权力的轮子，
           而是压在轮子下的活人之一。（泰戈尔）
              
            谢谢上帝！他给我们苦难，可也给我们反抗的权力。对专制的反抗就是对上帝的顺从。宁愿被压在轮子之下，也不要做权力的轮子。

爱智慧

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爱智慧

商鞅说，不要尊重你的民众，尊重会让他们产生独立的思维，独立的思维会让他们有自己的判断能力。

商鞅说，不要信任你的民众，信任会让他们产生自己的尊严，个人的尊严会让他们不再像狗一样服从你的命令。

商鞅说，你要放大人性中的恐惧，用鞭子和棍子去抽打他们，让他们像牛马一样种地。

商鞅说，你要放大人性中的贪婪，用金钱和地位去引诱他们，让他们像鹰犬一样卖命。

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〈商君书〉---专制社会的核心，君主帝王统治之术

制民之法：愚民、弱民、贫民，故有道之国，在于弱民
1。以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治。
把强与良消灭了，国家就强大了。包括杀豪俊，以奸做村长等等。

2。实行一教，统一思想，进行思想控制。

愚民不是不教育，而是只给一种思想教育，其他都是邪恶异端。
3。剥夺个人资产，造成一个无资产、无恒心的社会。让人失去安全感，必须依附国家。

其他，比如各种人的资本，演说的、思想的、勇敢的、手艺的，全部剥夺他的资本。

4。辱民、贫民、弱民，利于统治。
侮辱人民，使人民贫穷，使他弱。

辱则贵之，弱则尊官。

贫则重赏，重刑轻赏

国家要实行老百姓讨厌的政策。要制订老百姓不喜欢的政策，对民不利，民就弱，国家就强。

要是强民还是消灭不了，怎么办？第5条，对外战争。

5。杀：发动战争，外杀强敌，内杀强民。

通过对外战争，杀别国，可以把自己国家的强民同时杀了（通过战争对杀，互杀掉），

战争能杀人，能自杀强民。

    以上是五大要点。就是帝王统治国家的要诀。看透了帝王心术，你就可以以此解释社会历史现象了。如果，你只是一个历史电视剧的爱好者，你不明白帝王的内心，那你可以乐呵乐呵娱乐一把。如果你深知这个帝王统治要术，你就能看透。这个专制统治指南，再说一遍，过去秘不示人，只有帝王的师傅，在内宫秘密传授太子。一个宫里长大的半大小子，凭这个，就可以担任庞大国家的帝王。这个学问并不深，你琢磨琢磨再琢磨，想必你也可以按指南操作。当然，在古代，泄露了此等秘诀，是要杀头枪毙的。所以，传说里都是神仙授书，授完就开溜，以免被抓捕。

    中国历史外儒内法，明白了吗？外面表面是儒教管理，内里实际是这法家在核心。悟出了这个天机，不要感谢我，你要感谢鲍教授。

    被商鞅及秦始皇消灭的800年封建社会，相比后来的专制社会，看起来是多美好啊，有孔子老子做伴，无异人间天堂了。为什么中国专制社会竟然长达2000年，为什么无论外族入侵，还是流民领袖朱元璋统治，全都朝向专制化，中国历史只在东晋有那么一点自由的喘息？为什么天下能够一统，天下永久太平而不得？依然改朝换代频繁不断，就是有人明白这个道理，也要试试身手。当然，今天，盖子揭开了，技法公之与众，魔术就不那么灵变了，开启了民智，人民应该变聪明了。不会再重蹈覆辙了吧。

    

    对于商鞅这样的绝顶聪明又奸坏异常的人，《吕氏春秋》提醒后世知识分子：士做事不可不审矣。这是对所有知识分子底线的警惕。

爱智慧

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Ashely1988514

感觉有点以偏概全和夸大其词了，有时历史的走向往往不只是因为一本书就能决定的。

林歌

我想从两个方面和楼主兄聊这个话题

 

第一：谈《商君书》的成书背景：楼主兄似乎对传统文化很不屑，《商君书》的确有很多让今人难以想象的措施，我读过之后第一感觉是震撼——商鞅这人怎么这么坏？第二感觉是疑惑——商鞅为什么必须如此做？第三感觉是感慨——商鞅要挨骂了，这就是人在历史面前的无辜，即便是影响历史进程的大人物，也不得不倒身在历史巨轮的碾压下。

 

这三种感觉是我读此书的三个过程，我不想引用任何一位学者的观点，只谈自己读书的感受，今天的我们之所以对商鞅有这么多误解，完全是因为我们身处二十一世纪，如果时光逆流，让你回到那个战火纷飞、饿殍遍野的年代，恐怕你就不会这么恨商鞅了，我在上一篇帖子已经说过，战国时代根本就不是人生存的时代，一切的伦理、道德、思想、经济、文化，都要让位于头颅和肚皮，你必须面对战争和死亡，只有先活下来才有谈论其他话题的可能。

 

那么怎么样才能活下来呢？只有战争，只有先结束军阀混战的局面，才能谈论伦理和道德。这个过程对于人类来说除了痛苦，没有别的感受。我相信秦孝公和商鞅都不是那种专喜欢拉着队伍上战场无度杀伐的人，他们没有选择，也没有退路。只有改革、只有强大、只有靠战争换取生存，因为你不杀别人，别人就会杀你，那些只知道闭门造车、纸上谈兵的酸秀才怎么也不会理解并顾及这些历史背景和丛林法则。所以《商君书》的出现，不是谁刻意为之的，我只能这样说：是号哭的百姓、腐烂的尸体、血红的河流、荒野的残肢，共同拉开了秦国改革的序幕，也成就了一部《商君书》，你非要说它是魔鬼写的书，从这方面来讲，也未尝不可，因为人类自从背叛上帝、屈从魔鬼以来就没有停止过杀伐。时间问题，《商君书》聊到此处为止。

 

第二：我看楼主的信息是来自凯迪论坛和鲍鹏山，凯迪论坛我知道，一年前去过那里，最终觉得火药味太浓而放弃那个ID，因为我不想把自己的时间浪费在那些毫无意义的牢骚之中，真让那些爱好卖弄、自欺欺人的酸秀才去主政，我很难想象中国会变成什么样子，写文章容易、评头论足更容易，唯有踏踏实实地做事情是难上加难，别以为政治就那么简单，一项公共决策的出台，你知道背后有多少的利益纠葛吗？公共调整的核心是杀一方成就另一方，不管是杀哪一方，都难逃一个“杀”字。所以，用道德评论政治就好像拿着竹杆子上战场一样贫弱、无力。

 

我们的神，喜悦安宁的儿女，而不是那些牢骚满天、自以为是、自高自大却又百无一用的酸秀才，就是把整个凯迪论坛的文章都背会也不及半卷《耶利米哀歌》。

 

鲍鹏山，何许人？我真不知道，说我孤陋寡闻也好，浅薄无知也好，我只能说我不了解这个人，从楼主兄的帖子中看到了这个名字，才从百度里搜索，知道了他成名于《百家讲坛》，也难怪，我是从不看《百家讲坛》的，不是说，那些教授们讲的不好，而是说，我有更好的书可以读，更好的讲座可以听，何必在他们身上浪费时间呢？说出来不怕大家笑话，百家讲坛中我就听说过两个人一个是易中天，一个是于丹，在书摊上看到易中天的书，随手翻了一下就放下了，邻居家有本于丹谈论庄子的书，我随便翻了几分钟，和我理解的《逍遥游》大相径庭，于是不愿再读，因为我没时间了解那些似是而非的观点。

 

如果是鸡肋，食之无味、弃之可惜。那么，还不如弃之，天下美食多矣，何必执着于一根鸡肋而犹豫不决？如果楼主对学术感性兴趣，大可选择一些层次高点儿的书籍或讲座，古今中外的大作比比皆是，见解精辟的讲座也不难找，读任何一本经典著作都比市场上那些热销的书籍来的实在，福音影院里有很多牧师的讲道都堪称经典，何不把时间用在这上面？网络方面，王怡弟兄的博客（包含法律版、福音版、电影版）、智识学术网、刘小枫文集（在线）、等等都值得浏览一下。